mirakler av healing

I vår kultur blir ordet mirakel ofte brukt ganske lett. For eksempel, hvis det enda lykkes i forlengelsen av en fotballkamp et team overraskende å skyte gjennom en avbøyd 20 meter skutt vinnermålet, kan så mange TV-kommentator snakke om et mirakel. I en sirkusprestasjon kunngjør regissøren en firefold mirakelprestasjon av en kunstner. Vel, det er svært lite sannsynlig at disse er mirakler, men ganske spektakulær underholdning.

Et mirakel er en overnaturlig hendelse som ligger utenfor naturens iboende evne, selv om CS Lewis påpeker i sin bok Miracles at "mirakler ikke ... bryter naturlovene. "Når Gud utfører et mirakel, forstyrrer han naturlige prosesser på en måte bare han kan. Dessverre adopterer kristne noen ganger misoppfatninger om mirakler. Noen sier for eksempel at hvis flere hadde tro, ville det vært flere mirakler. Men historien viser det motsatte – selv om israelittene opplevde mange mirakler utført av Gud, manglet de tro. Som et annet eksempel hevder noen at alle helbredelser er mirakler. Mange helbredelser passer imidlertid ikke til den formelle definisjonen av mirakler – mange mirakler er et resultat av en naturlig prosess. Når vi skjærer fingeren vår og vi ser den leges litt etter litt, var det en naturlig prosess som Gud la inn i menneskekroppen. Den naturlige helbredelsesprosessen er et tegn (en demonstrasjon) på godheten til Gud, vår Skaper. Men når et dypt sår er leget øyeblikkelig, forstår vi at Gud har utført et mirakel – Han har direkte og overnaturlig grepet inn. I det første tilfellet har vi et indirekte tegn og i det andre et direkte tegn - begge peker på Guds godhet.

Dessverre er det noen som tar Kristi navn forgjeves og til og med falske mirakler for å få følge. Du ser dette noen ganger på såkalte «helbredelsestjenester». Slik fornærmende praksis med mirakuløs helbredelse finnes ikke i Det nye testamente. I stedet rapporterer den gudstjenester om kjernetemaene tro, håp og Guds kjærlighet, som de troende søker frelse til gjennom forkynnelsen av evangeliet. Misbruk av mirakler bør imidlertid ikke redusere vår forståelse for ekte mirakler. La meg fortelle deg om et mirakel som jeg kan være vitne til selv. Jeg hadde sluttet meg til mange andres bønner og ba for en kvinne hvis ondartede kreft allerede hadde spist bort noen av ribbeina hennes. Hun ble behandlet medisinsk, og da hun var blitt salvet, ba hun Gud om et mirakel av helbredelse. Som et resultat ble kreft ikke lenger oppdaget og ribbeina vokste ut igjen! Legen hennes fortalte henne at det var et mirakel og at hun skulle fortsette med det hun hadde gjort." Hun forklarte ham at det ikke var hennes feil, men at det var Guds velsignelse. Noen vil kanskje hevde at medisinsk behandling fikk kreften til å forsvinne og ribbeina vokste ut igjen av seg selv, noe som er fullt mulig. Bare det ville tatt lengre tid, men ribbeina hennes ble gjenopprettet veldig raskt. Fordi legen hennes "ikke kunne forklare" hennes raske bedring, konkluderer vi med at Gud grep inn og utførte et mirakel.

Troen på mirakler er ikke nødvendigvis rettet mot naturvitenskapen, og søket etter naturlige forklaringer indikerer ikke nødvendigvis mangel på tro på Gud. Når forskere lager en hypotese, ser de etter feil. Hvis det ikke kan oppdages feil i undersøkelsene, snakker dette for hypotesen. Derfor vurderer vi ikke umiddelbart søket etter en naturlig forklaring på en mirakuløs hendelse som en avvisning av troen på mirakler.

Vi har alle bedt om helbredelse for de syke. Noen ble mirakuløst helbredet øyeblikkelig, mens andre gradvis har kommet seg naturlig. I tilfeller av mirakuløs helbredelse var det ikke avhengig av hvem eller hvor mange som ba. Apostelen Paulus ble ikke helbredet for sin "torn i kjødet" til tross for at han ba tre ganger. Det som betyr noe for meg er dette: Når vi ber om et mirakel av helbredelse, lar vi vår tro la Gud bestemme om, når og hvordan han vil helbrede. Vi stoler på at han gjør det som er best for oss, vel vitende om at han i sin visdom og godhet tar hensyn til faktorer vi ikke kan se.

Ved å be om helbredelse for en syk person, viser vi en av måtene vi kan vise kjærlighet og medfølelse for de som trenger det og få kontakt med Jesus i hans trofaste forbønn som vår mellommann og yppersteprest. Noen har instruksjonen i James 5,14 misforstått hva som får dem til å nøle med å be for en syk person, under forutsetning av at bare eldste i menigheten er autorisert til å gjøre det, eller at en eldstes bønn på en eller annen måte er mer effektiv enn bønner fra venner eller kjære. Det ser ut til at Jakob hadde til hensikt at hans instruks til menighetsmedlemmer om å kalle de eldste til å salve de syke, skulle gjøre det klart at eldste skulle tjene som tjenere for de trengende. Bibelforskere ser i instruksjonen til apostelen Jakob en henvisning til at Jesus sendte ut disiplene i grupper på to (Mark. 6,7), som «drev ut mange onde ånder og salvet mange syke med olje og helbredet dem» (Mark. 6,13). [1]

Når vi ber for helbredelse, bør man ikke tro at det er vår jobb å på en eller annen måte bevege Gud til å handle på hans barmhjertighet. Guds godhet er alltid en sjenerøs gave! Hvorfor be da? Gjennom bønn deltar vi i Guds arbeid i andres liv, så vel som i våre liv, som Gud forbereder oss på det han vil gjøre i henhold til hans medfølelse og visdom.

La meg komme med et notat om vurdering: Hvis en person ber deg om bønnestøtte om en helsetilstand og ønsker at den skal forbli konfidensiell, bør denne forespørselen alltid respekteres. Man bør ikke villede noen til å anta at "sjansene" for helbredelse på en eller annen måte er proporsjonale med antallet mennesker som ber for det. En slik antakelse kommer ikke fra Bibelen, men fra en magisk tankegang.

I alle refleksjoner rundt helbredelse må vi huske på at Gud er den som helbreder. Noen ganger helbreder han ved et mirakel og andre ganger helbreder han naturlig som allerede er i skapelsen hans. Uansett, all ære skyldes ham. I Filipperne 2,27 apostelen Paulus takker Gud for hans barmhjertighet mot sin venn og medarbeider Epafroditus, som var dødssyk før Gud helbredet ham. Paulus nevner ikke noe om en helbredelsestjeneste eller en spesiell person (inkludert) med spesiell autoritet. I stedet priser Paulus bare Gud for å ha helbredet vennen hans. Dette er et godt eksempel å følge.

På grunn av det miraklet som jeg har sett og en annen som jeg har lært av andre, er jeg overbevist om at Gud fortsatt helbreder for tiden. Hvis vi er syke, må vi spørre frihet i Kristus noen til å be for oss, og også til å ringe for de eldste i vår menighet å salve oss med olje og be for vår helbredelse. Da er det å be vårt ansvar og vårt privilegium til andre, og vi ber Gud om at han - hvis det er hans vilje - de av oss helbrede som er syke og lidende. Uansett, vi stoler på Guds svar og tidsplan.

I takknemlighet for Guds helbredelser,

Joseph Tkach

president
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

mirakler av healing