Morskapets gave

Moderskap er en av de største arbeider i Guds skapelse. Som kom tilbake i hodet mitt da jeg nylig lurte på hva jeg kunne gi på morsdagen min kone og min mor. Jeg husker fondly min mors ord det, og jeg ofte fortalt mine søstre, hvor glad hun var for å være vår mor. Etter å ha født oss, hadde hun helt omdefinert Guds kjærlighet og storhet. Jeg kunne bare begynne å forstå det da våre egne barn ble født. Jeg husker fortsatt hvordan det overrasket meg, som min kone Tammy umschlugen smerten ved fødsel i en fantastisk glede som hun kunne holde vår sønn og vår datter i armene. I de siste årene har det vært ærefrykt å tenke på mors kjærlighet. Selvfølgelig er det en forskjell for min form for kjærlighet og kjærlighet til vår Far lærte vi barna på andre måter.

I lys av intimiteten og styrken til morskjærlighet, er jeg slett ikke overrasket over at Paulus inkluderte morskap i viktige uttalelser om Guds pakt med menneskeheten, slik han gjorde i Galaterbrevet. 4,22-26 (Luther 84) skriver følgende:

„Denn es steht geschrieben, dass Abraham zwei Söhne hatte, den einen von der Magd, den andern von der Freien. Aber der von der Magd ist nach dem Fleisch gezeugt worden, der von der Freien aber kraft der Verheissung. Diese Worte haben tiefere Bedeutung. Denn die beiden Frauen bedeuten zwei Bundesschlüsse: einen vom Berg Sinai, der zur Knechtschaft gebiert, das ist Hagar; denn Hagar bedeutet den Berg Sinai in Arabien und ist ein Gleichnis für das jetzige Jerusalem, das mit seinen Kindern in der Knechtschaft lebt. Aber das Jerusalem, das droben ist, das ist die Freie; das ist unsere Mutter.“

Som nettopp lest Abraham hadde to sønner: de var Isak fra kona Sarah og Ismael fra tjenestepiken Hagar. Ismael ble født naturlig. I tilfellet Isak var det imidlertid nødvendig med et mirakel på grunn av et løfte, siden moren Sarah ikke lenger var i fertil alder. Så det var takket være Guds inngrep at Isak ble født. Jacob ble født av Isak (navnet hans ble senere endret til Israel), og slik ble Abraham, Isak og Jakob forfedrene til Israels folk. På dette tidspunktet er det viktig å påpeke at alle konene til forfedrene bare kunne få barn gjennom Guds overnaturlige inngrep. Avstamningskjeden fører over mange generasjoner til Jesus, Guds Sønn, som ble født som menneske. Les hva TF Torrance skrev om det:

Den valgte instrument av Gud i Guds hånd til å frelse verden er avledet fra fanget av Israel Jesus fra Nasaret -. Men han var ikke bare et verktøy, men Gud selv Han kom i menneskelig form som tjener til vår indre natur med dens helbrede begrensninger og hans opprørstrang og å etablere gjennom avstemming av Gud med menneskeheten den levende fellesskap med Gud i en triumferende måte igjen.

Vi kjenner igjen Jesus i historien om Isak. Isak ble født gjennom overnaturlig inngripen, mens Jesu fødsel går tilbake til overnaturlig unnfangelse. Isak hadde blitt utpekt som et potensielt offer, men Jesus var faktisk og villig forsoningen som forsonet menneskeheten med Gud. Det er også en parallell mellom Isak og oss. Den overnaturlige inngripen i Isaks fødsel korresponderer med oss ​​til den (overnaturlige) nye fødselen gjennom Den Hellige Ånd. Dette gjør oss til Jesu medbrødre (Joh 3,3; 5). Vi er ikke lenger barn av trelldom under loven, men adopterte barn, tatt opp i Guds familie og rike og har en evig arv der. Det håpet er sikkert.

I Galaterne 4 sammenligner Paulus den gamle og den nye pakt. Som vi har lest, forbinder han Hagar med Israels folk under den gamle pakten ved Sinai og med Moseloven, som ikke ble lovet noe familiemedlemskap eller arv i Guds rike. Med den nye pakten refererer Paulus tilbake til de opprinnelige løftene (med Abraham) om at Gud skulle bli Israels Gud og Israel hans folk, og gjennom dem skulle alle familier på jorden bli velsignet. Disse løftene oppfylles i Guds nådepakt. Sara fikk en sønn, født som et direkte familiemedlem. Grace gjør det samme. Gjennom Jesu nåde blir mennesker adopterte barn, Guds barn med en evig arv.

Paulus unterscheidet in Galater 4 zwischen Hagar und Sara. Hagar verbindet Paulus mit dem damaligen Jerusalem, eine Stadt unter der Herrschaft der Römer und dem Gesetz. Sara dagegen steht für das „Jerusalem, das droben ist“, die Mutter aller Kinder der Gnade Gottes mit einem Erbe. Das Erbe umfasst weit mehr als irgendeine Stadt. Es ist die „himmlische Stadt (Offenbarung 21,2) des lebendigen Gottes“ (Hebräer 12,22) at en dag vil komme ned på jorden. Det himmelske Jerusalem er vår hjemby, der vårt sanne statsborgerskap ligger. Paulus kaller Jerusalem, som er der oppe, det frie; hun er vår mor (Galaterne 4,26). Knyttet til Kristus ved Den Hellige Ånd, er vi frie borgere og akseptert av Faderen som hans barn.

Takk Gud for Sarah, Rebecca og Leah, de tre matriarchs i de tidlige forfedrene til Jesus Kristus. Gud valgte disse mødrene, ufullkommen som de var, og Maria, Jesu mor, for å sende sin sønn som et menneske på jorden, og sendte oss den Hellige Ånd å gjøre oss barn av sin far. Morsdag er en spesiell anledning til å takke vår gud av nådeloven for morskapets gave. Vi takker ham for vår egen mor, svigermor og kone - for alle mødre. Moderskap er virkelig et uttrykk for Guds vidunderlige livgivende godhet.

Full av takknemlighet for morskapets gave,

Joseph Tkach

president
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Morskapets gave