frelsesvisshet

Bibelen bekrefter at de som bevarer troen på Jesus Kristus vil bli frelst og at ingenting noen gang vil rive dem tilbake fra Kristi hånd. Bibelen understreker Herrens uendelige troskap og Jesu Kristi absolutte tilstrekkelighet for vår frelse. Videre understreker hun Guds evige kjærlighet til alle folkeslag og beskriver evangeliet som Guds kraft til frelse for alle som tror. I besittelse av denne forsikringen om frelse, blir den troende kalt til å forbli fast i troen og vokse i nåden og kunnskapen om vår Herre og Frelser Jesus Kristus. (Johannes 10,27-29; 2. Korinterne 1,20-22; 2. Timoteus 1,9; 1. Korinterbrev 15,2; hebreerne 6,4-6; John 3,16; romerne 1,16; hebreerne 4,14; 2. Peter 3,18)

Hva med "evig trygghet?"

Læren om «evig trygghet» omtales på teologisk språk som «de helliges utholdenhet». I vanlig språkbruk beskrives hun med uttrykket «en gang frelst, alltid frelst» eller «en gang en kristen, alltid en kristen».

Mange skrifter gir oss en visshet om at vi allerede har frelse, selv om vi må vente på oppstandelsen for endelig å arve evig liv og Guds rike. Her er noen av betingelsene som det nye testamente bruker:

Den som tror har evig liv (Joh 6,47) ... den som ser Sønnen og tror på ham, har evig liv; og jeg vil reise ham opp på den ytterste dag (Joh 6,40) ... og jeg gir dem evig liv, og de skal aldri fortapes, og ingen skal rive dem ut av min hånd (Johannes 10,28) ... Så nå er det ingen fordømmelse for dem som er i Kristus Jesus (Rom 8,1) ... [Ingenting] kan skille oss fra Guds kjærlighet som er i Kristus Jesus, vår Herre (Rom 8,39) ... [Kristus] vil også holde deg fast til enden (1. Korinterne 1,8) ... Men Gud er trofast, som ikke lar deg bli fristet over dine krefter (1. Korinterne 10,13) ... den som har begynt den gode gjerning i deg, skal også fullføre den (Filipperne 1,6) ... vi vet at vi kom fra døden til livet (1. Johannes 3,14).

Læren om evig sikkerhet er basert på slike forsikringer. Men det er en annen side som angår frelse. Det ser også ut til å være advarsler om at kristne kan falle i Guds nåde.

Kristne blir advart: "Derfor, la den som tror han står, passe seg så han ikke faller" (1. Korinterne 10,12). Jesus sa: "Våk og be at du ikke skal falle i fristelse" (Mark 14,28), og "kjærligheten vil bli kald i mange" (Matteus 24,12). Apostelen Paulus skrev at noen i menigheten «ved tro

har blitt forliste" (1. Timoteus 1,19). Kirken i Efesos ble advart om at Kristus ville fjerne lysestaken hennes og spytte ut de lunkne laodikeerne fra hans munn. Hebreernes formaning er spesielt forferdelig 10,26-31:

«For hvis vi synder med vilje etter at vi har mottatt kunnskapen om sannheten, har vi ikke noe annet offer for synder fra nå av, men ikke annet enn en fryktelig forventning om dom og den grådige ilden som skal fortære motstanderne. Hvis noen bryter Moseloven, skal han dø uten nåde mot to eller tre vitner. Hvor mye strengere straff tror du han fortjener som tramper Guds Sønn under føtter, som regner paktens blod som han ble helliget ved, og skjelter nådens Ånd for urent? For vi kjenner den som sa: Min er hevnen, jeg vil gjengjelde, og igjen: Herren skal dømme sitt folk. Det er forferdelig å falle i den levende Guds hender.»

Hebreere også 6,4-6 gir oss å vurdere:
"For det er umulig for de som en gang er blitt opplyst og har smakt den himmelske gave og blitt fylt av Den Hellige Ånd og smakt Guds gode ord og verdens krefter som skal komme, og så falt fra, å omvende seg igjen, siden for seg selv korsfester de Guds Sønn igjen og gjør narr av den.»

Så det er en dualitet i Det nye testamente. Mange vers er positive om den evige frelse vi har i Kristus. Denne frelsen virker trygg. Men slike vers blir myknet av noen advarsler som tilsynelatende sier at kristne kan miste sin frelse gjennom vedvarende vantro.

Siden spørsmålet om evig frelse, eller om kristne er trygge - det vil si når de er frelst, så er de alltid frelst - vanligvis på grunn av skriftsteder som Hebreerbrevet 10,26-31 kommer opp, la oss se nærmere på denne passasjen. Spørsmålet er hvordan vi skal tolke disse versene. Hvem skriver forfatteren til, og hva er karakteren av folkets «vantro», og hva har de antatt?

La oss først se på Hebreerbrevet som helhet. Kjernen i denne boken er behovet for å tro på Kristus som det alttilstrekkelige offer for synd. Det er ingen konkurrenter. Troen må hvile på ham alene. Oppklaringen av spørsmålet om mulig tap av frelse som vers 26 reiser, ligger i det siste verset i dette kapitlet: "Men vi er ikke av dem som vil krympe og bli fordømt, men av dem som tror og frelser sjelen" (v. 26). Noen krymper, men de som forblir i Kristus kan ikke gå tapt.

Den samme forsikringen til den troende finnes i versene før Hebreerbrevet 10,26. Kristne har tillit til å være i Guds nærhet gjennom Jesu blod (vers 19). Vi kan nærme oss Gud i fullkommen tro (v. 22). Forfatteren formaner kristne med disse ordene: «La oss holde fast ved håpets bekjennelse og ikke vakle; for han er trofast som lovet dem» (v. 23).

En måte å forstå disse versene i Hebreerne 6 og 10 om å "falle bort" er å gi leserne hypotetiske scenarier for å oppmuntre dem til å forbli standhaftige i sin tro. La oss for eksempel se på Hebreerbrevet 10,19-39 på. Folket han taler til har "frihet til å komme inn i helligdommen" (vers 19) gjennom Kristus. De kan «nærme seg Gud» (v. 22). Forfatteren ser på disse menneskene som «holde fast ved håpets bekjennelse» (vers 23). Han ønsker å stimulere dem til enda større kjærlighet og større tro (v. 24).

Som en del av denne oppmuntringen tegner han et bilde av hva som kan skje – hypotetisk, i henhold til den nevnte teorien – med dem som «med vilje vedvarer i synd» (v. 26). Ikke desto mindre er menneskene han henvender seg til de som "var opplyst" og forble trofaste under forfølgelse (v. 32-33). De har satt sin «tillit» til Kristus, og forfatteren oppmuntrer dem til å holde ut i troen (v. 35-36). Til slutt sier han om folket han skriver til at vi ikke er av dem som viker tilbake og blir fordømt, men av dem som tror og frelser sjelen» (v. 39).

Legg også merke til hvordan forfatteren oversatte sin advarsel om å "falle fra troen" til hebreerne 6,1-8 avsluttet: «Men selv om vi snakker slik, kjære dere, er vi overbevist om at dere har det bedre og frelst. For Gud er ikke urettferdig når han glemmer ditt arbeid og den kjærlighet du har vist hans navn ved å tjene og fortsatt tjene de hellige» (v. 9-10). Forfatteren fortsetter med å si at han fortalte dem disse tingene for at de skulle «vise den samme iver etter å holde fast ved håpet til enden» (vers 11).

Hypotetisk sett er det mulig å snakke om en situasjon der en person som hadde ekte tro på Jesus, kan miste den. Men hvis det ikke var mulig, ville advarselen være hensiktsmessig og effektiv?

Kan kristne miste troen på den virkelige verden? Kristne kan "falle bort" i betydningen å begå synd (1. Johannes 1,8-2,2). De kan bli åndelig sløve i visse situasjoner. Men fører dette noen ganger til «frafall» for de som har ekte tro på Kristus? Dette er ikke helt klart fra Skriften. Vi kan faktisk spørre hvordan man kan være "ekte" i Kristus og "falle bort" på samme tid.

Kirkens stilling, som uttrykt i troen, er at det aldri kan bli folk som har den vedvarende troen som Gud har gitt til Kristus, revet fra hans hånd. Med andre ord, når en persons tro er fokusert på Kristus, kan han eller hun ikke gå seg vill. Så lenge kristne holder denne bekjennelsen av sitt håp, er deres frelse trygg.

Spørsmålet om læren om «en gang frelst, alltid frelst» har å gjøre med om vi kan miste troen på Kristus. Som nevnt tidligere, ser Hebreerbrevet ut til å beskrive mennesker som i det minste hadde den første "troen", men som kan stå i fare for å miste den.

Men dette viser det vi gjorde i forrige avsnitt. Den eneste måten å miste frelse er å forkaste den eneste veien til frelse - tro på Jesus Kristus.

Hebreerbrevet handler først og fremst om vantroens synd på Guds forløsningsverk, som han utførte gjennom Jesus Kristus (se f.eks. Hebreerne 1,2; 2,1-4; 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). Hebreerbrevet kapittel 10 tar dramatisk opp dette problemet i vers 19, og sier at gjennom Jesus Kristus har vi frihet og full tillit.

Vers 23 oppfordrer oss til å følge bekjennelsen til vårt håp. Vi vet absolutt følgende: Så lenge vi holder fast på vår håps tilståelse, er vi ganske sikre og kan ikke miste vår frelse. Denne bekjennelsen inkluderer vår tro på Kristi forsoning for våre synder, vårt håp om nytt liv i ham og vår fortsatte trofasthet til ham i dette livet.

Ofte er de som bruker slagordet «en gang frelst, alltid frelst» ikke sikre på hva de mener. Denne setningen betyr ikke at en person ble frelst bare fordi han eller hun sa noen få ord om Kristus. Mennesker blir frelst når de har mottatt Den Hellige Ånd, når de blir født på ny til nytt liv i Kristus. Sann tro demonstreres ved trofasthet mot Kristus, og det betyr ikke lenger å leve for oss selv, men for Frelseren.

Poenget er at så lenge vi fortsetter å leve i Jesus, er vi trygge i Kristus (Hebreerne 10,19-23). Vi har full visshet om tro på ham fordi det er han som frelser oss. Vi trenger ikke bekymre oss og stille spørsmålet. «Skal jeg klare det?» I Kristus er vi trygge – vi tilhører ham og er frelst, og ingenting kan rive oss fra hans hånd.

Den eneste måten vi kan gå seg vill på er å kaste blodet vårt og bestemme at vi ikke trenger det til slutt, og at vi er selvforsynte. Hvis det var tilfelle, ville vi likevel ikke bekymre oss for vår frelse. Så lenge vi forblir trofaste i Kristus, har vi forsikring om at han vil fullføre det arbeidet han har begynt i oss.

Trøsten er denne: Vi trenger ikke å bekymre oss for vår frelse og si: «Hva skjer hvis jeg mislykkes?» Vi har allerede feilet. Det er Jesus som frelser oss og han svikter ikke. Kan vi unnlate å akseptere det? Ja, men som åndsledede kristne har vi ikke unnlatt å motta det. Når vi tar imot Jesus, bor Den Hellige Ånd i oss og forvandler oss til hans bilde. Vi har glede, ikke frykt. Vi er i fred, ikke vær redde.

Når vi tror på Jesus Kristus, slutter vi å bekymre oss for å "gjøre det". Han "laget det" for oss. Vi hviler i ham. Vi slutter å bekymre oss. Vi har tro og stoler på ham, ikke oss selv. Så spørsmålet om å miste vår frelse plager oss ikke lenger. Hvorfor? Fordi vi tror Jesu verk på korset og hans oppstandelse er alt vi trenger.

Gud trenger ikke vår perfeksjon. Vi trenger Hans, og Han ga det til oss som en gavefri tro på Kristus. Vi vil ikke mislykkes fordi vår frelse ikke er avhengig av oss.

Oppsummert mener Kirken at de som forblir i Kristus ikke kan gå fortapt. Du er "trygg for alltid". Men dette avhenger av hva folk mener når de sier «en gang frelst, alltid frelst».

Når det gjelder predestineringens doktrine, kan vi oppsummere kirkens posisjon i noen få ord. Vi tror ikke at Gud alltid har bestemt hvem som vil gå tapt og hvem ikke vil. Det er Kirkens syn på at Gud vil gjøre rettferdig og rettferdig bestemmelse for alle de som ikke har mottatt evangeliet i dette livet. Slike mennesker vil bli dømt på samme grunnlag som oss, det vil si om de plasserer sin trofasthet og tro på Jesus Kristus.

Paul Kroll

frelsesvisshet