Hvem er Jesus Kristus?

018 wkg bs sønn jesus christ

Gud Sønnen er Guddommens andre person, født av Faderen fra evighet. Han er Faderens ord og bilde – gjennom ham og for ham skapte Gud alle ting. Han ble sendt av Faderen som Jesus Kristus, Gud, åpenbart i kjødet for å gjøre oss i stand til å oppnå frelse. Han ble unnfanget av Den Hellige Ånd og født av Jomfru Maria - han var fullstendig Gud og fullt menneskelig, forenet to naturer i en person. Han, Guds Sønn og Herre over alt, er verdig ære og tilbedelse. Som en profetert gjenløser av menneskeheten døde han for våre synder, ble fysisk oppreist fra de døde og steg opp til himmelen, hvor han fungerer som en mellommann mellom mennesket og Gud. Han skal komme igjen i herlighet for å herske over alle nasjoner som kongenes konge i Guds rike (Joh. 1,1.10.14; Kolosserne 1,15-16; hebreerne 1,3; John 3,16; titus 2,13; Matthew 1,20; Apostlenes gjerninger 10,36; 1. Korinterbrev 15,3-4; hebreerne 1,8; Åpenbaring 19,16).

Kristendommen handler om Kristus

"I kjernen er ikke kristendommen et vakkert, komplekst system som buddhismen, en overordnet moralkodeks som islam, eller et fint sett med ritualer som noen kirker har fremstilt. Det avgjørende utgangspunktet for enhver diskusjon om dette emnet er det faktum at 'kristendom' – som ordet antyder – handler om én person, Jesus Kristus (Dickson 1999:11).

Kristendommen, selv om den opprinnelig ble ansett som en jødisk sekt, skilte seg fra jødedommen. Jødene hadde tro på Gud, men de fleste aksepterer ikke Jesus som Kristus. En annen gruppe referert til i Det nye testamente, de hedenske "gudfryktige", som Cornelius tilhørte (Apg. 10,2), hadde også tro på Gud, men igjen, ikke alle aksepterte Jesus som Messias.

«Personen Jesus Kristus er sentral i kristen teologi. Mens man kan definere 'teologi' som 'å snakke om Gud', gir 'kristen teologi' en sentral plass til Kristi rolle» (McGrath 1997:322).

«Kristendommen er ikke et sett med selvforsynt eller løsrevet ideer; den representerer et løpende svar på spørsmålene som reises av Jesu Kristi liv, død og oppstandelse. Kristendommen er en historisk religion som oppsto som svar på et bestemt sett av hendelser sentrert om Jesus Kristus.»

Det er ingen kristendom uten Jesus Kristus. Hvem var denne Jesus? Hva var så spesielt med ham at Satan ønsket å ødelegge ham og undertrykke historien om hans fødsel (Åpenbaringen 12,4-5; Matthew 2,1-18)? Hva var det ved ham som gjorde disiplene hans så dristige at de ble anklaget for å snu verden på hodet? 

Gud kommer til oss gjennom Kristus

Den siste studien ble avsluttet med å understreke at vi bare kan kjenne Gud gjennom Jesus Kristus (Matteus 11,27) som er den sanne refleksjon av Guds indre (Hebreerne 1,3). Bare gjennom Jesus kan vi vite hvordan Gud er, fordi Jesus alene er det åpenbarte bildet av Faderen (Kolosserne 1,15).

Evangeliene forklarer at Gud gikk inn i den menneskelige dimensjonen gjennom personen Jesus Kristus. Apostelen Johannes skrev: "I begynnelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud" (Joh. 1,1). Ordet ble identifisert som Jesus som "ble kjød og tok bolig iblant oss" (Joh 1,14).

Jesus, Ordet, er den andre Guddommens person, i hvem "hele Guddommens fylde bor kroppslig" (Kolosserne 2,9). Jesus var både fullt ut menneske og fullt ut Gud, menneskesønn og Guds sønn. "For det behaget Gud at all fylde skulle bo i ham." (Kolosserne 1,19), "og av hans fylde har vi alle mottatt nåde for nåde" (Joh 1,16).

«Kristus Jesus, som var i guddommelig skikkelse, anså det ikke som ran å være Gud lik, men ydmyket seg selv og tok på seg en tjeners skikkelse, skapt i menneskers likhet og kjent som mennesker» (Filipperne) 2,5-7). Dette avsnittet forklarer at Jesus fratok seg guddommelighetens privilegier og ble en av oss slik at de "som tror på hans navn kan ha rett til å bli Guds barn" (Joh. 1,12). Selv tror vi at vi personlig, historisk og eskatologisk blir konfrontert med Guds guddommelighet i menneskeheten til denne spesielle personen Jesus fra Nasaret (Jinkins 2001: 98).

Når vi møter Jesus, møter vi Gud. Jesus sier: "Hvis dere kjente meg, kjente dere også Faderen" (Joh 8,19).

Jesus Kristus er skaperen og opprettholderen av alle ting

Når det gjelder «Ordet», forteller Johannes at «Det var hos Gud i begynnelsen. Alle ting er skapt ved det samme, og uten det samme blir intet som er til" (Joh 1,2-3.).

Paulus utdyper denne ideen: "...alle ting ble skapt ved ham og til ham" (Kolosserne 1,16). Hebreerne taler også om "Jesus, som var underlegen englene en liten stund" (dvs. ble menneske), "for hvis skyld er alle ting, og ved hvem er alle ting" (Hebreerbrevet 2,9-10). Jesus Kristus "er før alle ting, og i ham er alle ting" (Kolosserne 1,17). Han «støtter alt med sitt mektige ord» (Hebreerne 1,3).

De jødiske lederne forsto ikke hans guddommelige natur. Jesus sa til dem: "Jeg gikk ut fra Gud" og "før Abraham ble til, er jeg" (Joh. 8,42.58). "JEG ER" refererte til navnet Gud brukte for seg selv da han snakket til Moses (2. Mose 3,14), og som et resultat forsøkte fariseerne og lovens lærere å steine ​​ham for blasfemi fordi han hevdet å være guddommelig (Joh. 8,59).

Jesus er Guds Sønn

Johannes skrev om Jesus: "Vi så hans herlighet, herlighet som den enbårne har fra Faderen, full av nåde og sannhet" (Joh. 1,14). Jesus var Faderens eneste Sønn.

Da Jesus ble døpt, ropte Gud til ham: "Du er min elskede Sønn, i deg har jeg velbehag" (Mark. 1,11; Luke 3,22).

Da Peter og Johannes fikk en visjon om Guds rike, så Peter at Jesus var på samme nivå som Moses og Elia. Han klarte ikke å se at Jesus var "verdig større ære enn Moses" (Hebreerne 3,3), og at en som var større enn profetene, sto midt iblant dem. Igjen kom en røst fra himmelen og ropte: «Dette er min kjære sønn, som jeg har velbehag i; hør ham!» (Matteus 17,5). Fordi Jesus er Guds Sønn, bør vi også høre hva han har å si.

Dette var det sentrale avsnittet i apostlenes forkynnelse da de spredte det gode budskap om frelse i Kristus. Legg merke til Apostlenes gjerninger 9,20, hvor det står om Saulus før han ble kjent som Paulus: «Og straks forkynte han i synagogene om Jesus, at dette er Guds Sønn.» de dødes oppstandelse (Romerne 1,4).

Guds Sønns offer gjør det mulig for troende å bli frelst. "For så høyt har Gud elsket verden at han ga sin Sønn, den enbårne, for at hver den som tror på ham ikke skal gå fortapt, men ha evig liv." (Joh. 3,16). "Faderen sendte Sønnen for å være verdens frelser" (1. Johannes 4,14).

Jesus er Herre og Konge

Ved Kristi fødsel forkynte engelen følgende budskap til hyrdene: "I dag er det født dere en frelser, som er Kristus, Herren i Davids by" (Luk. 2,11).

Døperen Johannes fikk i oppdrag å "berede Herrens vei" (Mark 1,1-4; John 3,1-6.).

I sine innledende notater i forskjellige brev refererte Paulus, Jakob, Peter og Johannes til "Herren Jesus Kristus" (1. Korinterne 1,2-3; 2. Korinterne 2,2; Efeserne 1,2; James 1,1; 1. Peter 1,3; 2. Johannes 3; etc.)

Begrepet Herre indikerer suverenitet over alle aspekter av den troendes tro og åndelige liv. Åpenbaring 19,16 minner oss om at Guds ord, Jesus Kristus,

"Kongenes konge og herrenes herre"

er.

I sin bok Invitation to Theology, som moderne teolog Michael Jinkins uttrykker det: «Hans krav på oss er absolutt og omfattende. Vi tilhører helt, kropp og sjel, i liv og død Herren Jesus Kristus» (2001:122).

Jesus er den profeterte Messias, Frelseren

Hos Daniel 9,25 erklærer Gud at Messias, prinsen, vil komme for å utfri sitt folk. Messias betyr "den salvede" på hebraisk. Andreas, en tidlig etterfølger av Jesus, erkjente at han og de andre disiplene hadde "funnet Messias" i Jesus, som fra gresk oversettes som "Kristus" (den salvede) (Johannes 1,41).

Mange profetier i Det gamle testamente talte om Frelserens [Frelser, Forløser] komme. I sin beretning om Kristi fødsel beskriver Matteus ofte hvordan disse profetiene om Messias fant sin oppfyllelse i livet og tjenesten til Guds Sønn, som ved sin inkarnasjon på mirakuløst vis ble unnfanget av Den Hellige Ånd i en jomfru ved navn Maria og kalt Jesus ble , som betyr frelser. "Alt dette skjedde for å oppfylle det Herren talte gjennom profeten (Matt 1,22).

Lukas skrev: "Alt skal oppfylles som er skrevet om meg i Moseloven, profetene og salmene" (Luk 2 Kor.4,44). Han måtte oppfylle de messianske spådommene. De andre evangelistene vitner om at Jesus er Kristus (Mark 8,29; Luke 2,11; 4,41; 9,20; John 6,69; 20,31).

De første kristne lærte at "Kristus må lide og være den første som står opp fra de døde og forkynner lyset for sitt folk og for hedningene" (Apg 2)6,23). Med andre ord, at Jesus "sannelig er verdens frelser" (Joh 4,42).

Jesus kommer tilbake med medfølelse og dømmekraft

For den kristne leder hele historien og flyter bort fra hendelsene i Kristi liv. Historien om hans liv er sentral for vår tro.

Men denne historien er ikke over. Det fortsetter fra det nye testamentes tid til evigheten. Bibelen forklarer at Jesus fører sitt liv i oss, og hvordan han gjør det, vil bli diskutert i en senere leksjon.

Jesus vil også komme tilbake (Johannes 14,1-3; Apostlenes gjerninger 1,11; 2. Tessalonikerne 4,13-18; 2. Peter 3,10-13 osv.). Han vender ikke tilbake for å håndtere synd (han har allerede gjort dette gjennom sitt offer), men for frelse (Hebr. 9,28). Ved hans "nådens trone" (Hebreerne 4,16) "han skal dømme verden med rettferdighet" (Apg 17,31). «Men vårt statsborgerskap er i himmelen; hvorfra vi venter på Frelseren, Herren Jesus Kristus" (Filipperne 3,20).

Sammendrag:

Skriftene åpenbarer Jesus som Ordet skapte kjød, Guds Sønn, Herren, Kongen, Messias, Verdens Frelser, som kommer en gang til å vise barmhjertighet og dømmekraft. Han er sentral for den kristne tro fordi det ikke er kristendom uten Kristus. Vi må høre hva han har å si.

av james henderson