Jesus: Bare en myte?

100 Jesus er bare en myteAdvent- og julesesongen er en reflekterende tid. En tid for refleksjon over Jesus og hans inkarnasjon, en tid med glede, håp og løfte. Mennesker rundt om i verden annonserer om fødselen deres. En carol etter den andre høres ut over luften. I kirkene blir festivalen høytidelig feiret med nativityspill, kantater og korsang. Det er tiden på året at man ville tro at hele verden ville vite sannheten om Jesus, Messias.

Men dessverre forstår mange ikke den fullstendige betydningen av julesesongen, og de feirer festivalen bare på grunn av den festlige stemningen. De savner så mye fordi de heller ikke kjenner Jesus eller holder seg til løgnen at han bare er en myte - et krav som holder siden kristendommens begynnelse.

Det er vanlig på denne tiden av året at journalistiske artikler sier: "Jesus er en myte", og typisk blir kommentaren gjort om at Bibelen er upålitelig som et historisk vitnesbyrd. Men disse påstandene tar ikke hensyn til at hun kan se tilbake på en mye lengre fortid enn mange "pålitelige" kilder. Historikere siterer ofte Herodotus 'skrifter som pålitelige attester. Imidlertid er det bare åtte kjente eksemplarer av hans kommentarer, hvorav den siste går tilbake til 900 - omtrent 1.300 år etter hans tid.

Du kontrasterer dette med det "degraderte" nye testamentet, som ble skrevet kort tid etter Jesu død og oppstandelse. Den tidligste platen (et fragment av Johannesevangeliet) dateres tilbake til mellom 125 og 130. Det er mer enn 5.800 10.000 komplette eller fragmentariske kopier av Det nye testamente på gresk, omtrent 9.300 på latin og på andre språk. Jeg vil introdusere deg for tre kjente sitater som understreker ektheten av skildringene av Jesu liv.

Den første går til den jødiske historikeren Flavius ​​​​Josephus fra 1. Århundre tilbake: På denne tiden levde Jesus, en vis mann [...]. For han var oppnåeren av utrolige gjerninger og læreren for alle mennesker som med glede mottok sannheten. Så han trakk mange jøder og også mange hedninger til seg. Han var Kristus. Og selv om Pilatus, på foranledning av de mest fornemme av vårt folk, dømte ham til døden på korset, var ikke hans tidligere tilhengere utro mot ham. [...] Og folket av kristne som kaller seg etter ham eksisterer fortsatt den dag i dag. [Antiquitates Judaicae, tysk: jødiske antikviteter, Heinrich Clementz (overs.)].

FF Bruce, som oversatte den opprinnelige latinske teksten til engelsk, fant ut at "historisiteten til Kristus er like uomtvistelig for en upretensiell historiker som Julius Caesar."
Det andre sitatet går tilbake til den romerske historikeren Carius Cornelius Tacitus, som også skrev sine skrifter i det første århundre. Når det gjelder påstandene om at Nero brente ned Roma og etterpå skyldte de kristne, skrev han:

Det tredje sitatet er fra Gaius Suetonius Tranquillus, den offisielle historikeren i Roma under regjeringen til Trajan og Hadrian. I et arbeid skrevet i 125 om livet til de første tolv keisarene, skrev han om Claudius, som hersket fra 41 til 54:

Jødene, som ble opphisset av Chrestus og fortsatte å forårsake uro, kjørte han ut av Roma. (Suetons Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; oversatt av Adolf Stahr; merk stavemåten "Chrestus" for Kristus.)

Suetonius 'uttalelse viser til utvidelsen av kristendommen i Roma før 54, bare to tiår etter Jesu død. I undersøkelsen av denne og andre referanser konkluderer det britiske Det nye testamente I. Howard Marshall: «Det er ikke mulig å forklare fremveksten av den kristne kirke eller evangeliets skrifter og den underliggende tradisjonen flyter uten å anerkjenne at grunnleggeren av kristendommen faktisk bodde. »

Selv om andre lærde stiller spørsmål ved ektheten til de to første sitatene, og noen til og med anser dem for å være forfalskninger av kristne hender, er disse referansene basert på solid grunn. I denne sammenhengen er jeg glad for å høre en kommentar fra historikeren Michael Grant i boken Jesus: An Historian's Review of the Evangelies: “When we talk about the new Using the same criteria in the Wills as we did with other old scriptings that inneholde historisk materiale - som vi burde gjøre - kan vi ikke nekte Jesu eksistens mer enn vi kan nekte for en rekke hedenske personer hvis sanne eksistens som figurer i samtidens historie aldri kan nektes ble satt spørsmålstegn ved. "

Selv om skeptikere er raske til å avvise det de ikke vil tro, er det unntak. Teologen John Shelby Spong, kjent som skeptisk og liberal, skrev i Jesus for de ikke-religiøse: «Jesus var først og fremst en person som faktisk bodde på et bestemt sted på et bestemt tidspunkt. Mannen Jesus var ikke en myte, men en historisk skikkelse som en enorm energi kom fra - en energi som fremdeles krever en tilstrekkelig forklaring i dag. "
Selv som en ateist, vurderte CS Lewis det nye testamentes avbildninger om at Jesus skulle være rene legender. Men etter at han hadde lest dem selv og sammenlignet dem med de virkelige gamle legender og myter han visste, skjønte han klart at disse skriftene ikke hadde noe til felles med dem. Snarere lignet de seg i form og formaterte minner, noe som gjenspeiler det virkelige menneskes daglige liv. Etter at han skjønte at en trobarriere hadde falt. Fra da av hadde Lewis ikke lenger et problem å tro på Jesu historiske realitet for å være sant.

Mange skeptikere hevder at Albert Einstein som ateist ikke trodde på Jesus. Selv om sistnevnte ikke trodde på en "personlig Gud", passet han på å ikke erklære krig mot dem som gjorde det; fordi: "En slik tro synes meg alltid er mer utmerket enn mangelen på noe transcendentalt syn." Max Jammer, Einstein og religion: fysikk og teologi; Tysk: Einstein og religion: fysikk og teologi) Einstein, som vokste opp som jøde, innrømmet at han var "entusiastisk over lysfiguren fra nazareneren". På spørsmål fra en av samtalepartnerne om han gjenkjente Jesu historiske eksistens, svarte han: «Uten tvil. Ingen kan lese evangeliene uten å kjenne Jesu virkelige nærvær. Hans personlighet resonerer i hvert ord. Ingen myte er gjennomsyret av et slikt liv. Hvor mye forskjellig, for eksempel, er inntrykket vi får fra en historie av en legendarisk gammel helt som Theseus. Theseus og andre helter av dette formatet mangler Jesu autentiske vitalitet. " (George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26. oktober 1929, What Life Means to Einstein: An Interview)

Jeg kunne fortsette og fortsette, men som den romersk -katolske lærde Raymond Brown med rette påpekte, med fokus på spørsmålet om Jesus er en myte, får mange til å miste synet av evangeliets sanne betydning. I Messias fødsel nevner Brown at han ofte blir oppsøkt rundt jul av de som ønsker å skrive en artikkel om historisiteten til Jesu fødsel. "Så, med liten suksess, prøver jeg å overbevise dem om at de kunne hjelpe til med å forstå historiene om Jesu fødsel ved å fokusere på budskapet deres snarere enn på et spørsmål evangelistene langt fra fokuserte på."
Når vi fokuserer på å spre historien om julen, Jesu Kristi fødsel, i stedet for å prøve å overbevise folk om at Jesus ikke var en myte, er vi et levende bevis på Jesu virkelighet. Det levende beviset er det livet han nå lever i oss og samfunnet vårt. Hovedhensikten med Bibelen er ikke å bevise den historiske riktigheten av Jesu inkarnasjon, men å dele med andre hvorfor han kom og hva hans komme betyr for oss. Den Hellige Ånd bruker Bibelen til å bringe oss i faktisk kontakt med den inkarnerte og oppstandne Herre som drar oss til seg slik at vi kan tro på ham og vise ære til Faderen gjennom ham. Jesus kom til verden som et bevis på Guds kjærlighet til hver og en av oss (1 Joh 4,10). Nedenfor er noen flere grunner til at han kommer:

  • Å søke og redde det som er tapt (Lukas 19,10).
  • For å frelse syndere og kalle dem til omvendelse (1 Timoteus 1,15; merke 2,17).
  • Å gi sitt liv til forløsning av mennesker (Matteus 20,28).
  • Å vitne om sannheten (Johannes 18,37).
  • Å gjøre Faderens vilje og lede mange barn til ære (Joh 5,30; hebreerne 2,10).
  • Å være verdens lys, veien, sannheten og livet (Joh 8,12; 14,6).
  • Å forkynne det gode budskap om Guds rike (Luk 4,43).
  • For å oppfylle loven (Matt 5,17).
  • Fordi Faderen sendte ham: «For så høyt har Gud elsket verden at han ga sin Sønn, den enbårne, for at alle som tror på ham, ikke skal gå fortapt, men ha evig liv. For Gud sendte ikke sin Sønn til verden for å dømme verden, men for at verden skulle bli frelst ved ham. Den som tror på ham, skal ikke bli dømt; men den som ikke tror, ​​er allerede dømt, for han tror ikke på Guds enbårne Sønns navn» (Joh. 3,16-18.).

Denne måneden feirer vi sannheten om at Gud kom til vår verden gjennom Jesus. Det er godt å minne oss selv på at ikke alle kjenner denne sannheten, og vi er kalt til å dele den med andre. Jesus er mer enn en skikkelse i samtidshistorien, Guds Sønn som kom for å forene alle med Faderen i Den Hellige Ånd.

Dette gjør denne gangen en tid med glede, håp og løfte.

Joseph Tkach
President GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfJesus: Bare en myte?