Gud er ...

372 gud er Hvis du kunne stille et spørsmål til Gud; hvilken skulle det være? Kanskje en "stor": i henhold til din skjebne? Hvorfor må folk lide? Eller en liten, men presserende en: Hva skjedde med hunden min som løp fra meg da jeg var ti? Hva om jeg hadde giftet meg med min barndomskjæreste? Hvorfor gjorde Gud himmelen blå? Eller kanskje du bare ville spørre ham: Hvem er du? eller hva er du eller hva vil du Svaret på det vil nok svare på de fleste andre spørsmålene. Hvem og hva Gud er og hva han ønsker er grunnleggende spørsmål om hans vesen, hans natur. Alt annet bestemmes av det: hvorfor universet er som det er; hvem vi er som mennesker; hvorfor livet vårt er som det er og hvordan vi bør forme det. Original gåte som alle har tenkt på. Det kan vi få svar på, i alle fall delvis. Vi kan begynne å forstå Guds natur. Faktisk, så utrolig som det høres ut, kan vi ta del i den guddommelige naturen. Gjennom hvilke? Gjennom Guds selvåpenbaring.

Tenkere til alle tider har laget de mest varierte bilder av Gud. Men Gud åpenbarer seg for oss gjennom sitt skaperverk, gjennom sitt ord og gjennom sin Sønn Jesus Kristus. Han viser oss hvem han er, hva han er, hva han gjør, til og med, til en viss grad, hvorfor han gjør det. Han forteller oss også hvilket forhold vi bør ha til ham og hvilken form dette forholdet vil ta til slutt. En grunnleggende forutsetning for all kunnskap om Gud er en mottakelig, ydmyk ånd. Vi må respektere Guds ord. Så åpenbarer Gud seg for oss (Jesaja 66,2), og vi vil lære å elske Gud og hans veier. "Den som elsker meg," sier Jesus, "skal holde mitt ord, og min Far skal elske ham, og vi skal komme til ham og leve med ham." (Joh 1)4,23). Gud ønsker å bo hos oss. Gjør han det, vil vi alltid få klarere svar på spørsmålene våre.

1. På jakt etter den Evige

Siden den uendelige mannen sliter med å klargjøre sin opprinnelse, hans vesen og sin følelse av livet. Denne kampen fører vanligvis til spørsmålet om det er en Gud og hvilket vesen er hans egen. Samtidig kom mannen til de mest varierte bildene og ideene.

Meandering stier tilbake til Eden

Det eldgamle menneskelige ønske om en tolkning av vesen gjenspeiles i de forskjellige bygningene av religiøse ideer som finnes. Fra mange retninger prøvde man å komme nærmere opprinnelsen til menneskelig eksistens og dermed den antatte veiledningen for menneskelivet. Dessverre har menneskets manglende evne til å forstå den åndelige virkeligheten bare ført til kontrovers og ytterligere spørsmål:

Pantheister ser Gud som alle krefter og lover bak kosmos. De tror ikke på en personlig Gud og tolker det gode som det onde som guddommelig.
Polytheister tror på mange guddommelige vesener. Hver av disse gudene kan hjelpe eller skade, men ingen har absolutt makt. Derfor må alle bli tilbedt. Polytheistiske var eller er mange Midtøsten og Greco-romerske tro, så vel som ånd og forfederkult av mange stamkulturer.
Teoretene tror på en personlig Gud som opprinnelsen, bærekraften og senteret for alle ting. Hvis eksistensen av andre guder er fundamentalt utelukket, er det monoteisme, da det viser seg i ren form i patriarken Abrahams tro. Abraham påberoper tre verdensreligioner: Judaism, kristendom og islam.

Er det en gud?

Hver kultur i historien har utviklet en mer eller mindre sterk følelse av Guds eksistens. Den skeptiker som nekter Gud har alltid hatt en vanskelig tid. Ateisme, nihilisme, eksistensialisme - alle disse er forsøk på verdensfortolkning uten en allmektig, personlig skuespiller som bestemmer hva som er godt og hva som er ondt. Disse og lignende filosofier gir i siste instans ikke et tilfredsstillende svar. På en måte overgår de kjerneproblemet. Det vi virkelig ønsker å innse, er hva slags Skaperen har, hva han har til og hva som må skje slik at vi kan leve i harmoni med Gud.

2. Hvordan åpenbarer Gud seg for oss?

Sett deg selv hypotetisk i Guds sted. De skapte alle ting, inkludert mennesker. Du skapte mennesket i ditt eget bilde (1. Mose 1,26-27) og gitt ham muligheten til å utvikle et spesielt forhold til deg. Ville du ikke da også fortalt folk noe om deg selv? Fortell ham hva du vil ha fra ham? Vis ham hvordan du kommer inn i det gudsforholdet du ønsker? Enhver som antar at Gud er ukjennelig, forutsetter at Gud gjemmer seg for sin skapning av en eller annen grunn. Men Gud åpenbarer seg for oss: i sin skapelse, i historien, i Bibelen og gjennom sin Sønn Jesus Kristus. La oss se på hva Gud viser oss gjennom sine handlinger for selvåpenbaring.

Skapelsen åpenbarer Gud

Kan man beundre det store kosmos og ikke ville innrømme at Gud eksisterer, at han holder all makt i sine hender, at han lar orden og harmoni råde? romerne 1,20: "For Guds usynlige vesen, det er hans evige kraft og guddommelighet, er blitt sett fra hans gjerninger siden verdens skapelse, hvis man oppfatter dem." Synet av himmelen gjorde kong David forbløffet over at Gud beskjeftiger seg med noe så ubetydelig som mennesket: «Når jeg ser himmelen, verkene til dine fingre, månen og stjernene som du har forberedt: hva er mennesket det du tenker på ham og menneskebarnet at du tar vare på ham?" (Salme 8,4-5.).

Den store striden mellom den tvilende Job og Gud er også kjent. Gud viser ham sine mirakler, bevis på hans grenseløse autoritet og visdom. Dette møtet fyller Job med ydmykhet. Guds taler kan leses i Jobs bok på 38- til 4-tallet1. Kapittel. Jeg ser, innrømmer Job, at du kan gjøre alt, og ingenting du har satt deg for å gjøre er for vanskelig for deg. Det er derfor jeg snakket uklokt, det som er for høyt for meg og jeg forstår ikke ... Jeg hørte bare fra deg fra rykter; men nå har mitt øye sett deg» (Job 42,2-3,5). Fra skapelsen ser vi ikke bare at Gud eksisterer, men vi ser også trekk ved hans vesen fra den. Resultatet er at planlegging i universet forutsetter en planlegger, naturlov forutsetter en lovgiver, bevaring av alle vesener forutsetter en opprettholder og eksistensen av fysisk liv forutsetter en livgiver.

Guds plan for mennesket

Hva mente Gud da han skapte alle ting og ga oss liv? Paulus forklarte til athenerne, "... han gjorde hele menneskeslekten av én mann for at de skulle bo på hele jorden, og han bestemte hvor lenge de skulle eksistere og innenfor hvilke grenser de skulle bo slik at de skulle søke Gud om de kan føle og finne ham, og han er faktisk ikke langt fra hver av oss, for i ham lever vi, vever og er, som noen diktere også sa blant dere: Vi er av hans generasjon "(Apg 17:26) -28). Eller rett og slett, som Johannes skriver, at vi "elsker fordi han elsket oss først" (1. Johannes 4,19).

Historien avslører Gud

Skeptikere spør: “Hvis det er Gud, hvorfor viser han seg ikke for verden?” Og “Hvis han virkelig er allmektig, hvorfor tillater han ondskap?” Det første spørsmålet forutsetter at Gud aldri har vist seg for menneskeheten. Og det andre, at han er følelsesløs for menneskelig nød eller i det minste ikke gjør noe med det. Historisk og Bibelen inneholder mange historiske opptegnelser, begge antakelsene er ikke holdbare. Siden dagene til den første menneskelige familie har Gud ofte kommet i direkte kontakt med mennesker. Men folk vil vanligvis ikke vite noe om dem!

Jesaja skriver: "Sannelig, du er en skjult Gud ..." (Jesaja 45,15). Ofte «gjemmer» Gud seg når folk viser ham gjennom sine tanker og handlinger at de ikke vil ha noe med ham eller hans veier å gjøre. Jesaja legger senere til: "Se, Herrens arm er ikke for kort til at han ikke kan hjelpe, og hans ører er ikke blitt harde så han ikke kan høre, men din gjeld skiller deg fra en Gud og skjuler dine synder hans ansikt for deg slik at du ikke blir hørt" (Jesaja 59,1-2.).

Det hele startet med Adam og Eva. Gud skapte dem og satte dem i en blomstrende hage. Og så snakket han direkte til henne. Du visste at han var der. Han viste dem hvordan de skulle forholde seg til ham. Han overlot dem ikke til seg selv, Adam og Eva måtte ta et valg. De måtte bestemme seg for om de ville tilbe Gud (symbolsk: spise av livets tre) eller se bort fra Gud (symbolsk: spise fra treet til kunnskap om godt og ondt). Du valgte feil tre (1. Moses 2 og 3). Ofte oversett er imidlertid at Adam og Eva visste at de hadde vært ulydige mot Gud. De følte seg skyldige. Neste gang Skaperen kom for å tale til dem, hørte de: "Herren Gud gikk i hagen da dagen var blitt kjølig. Og Adam og hans kone gjemte seg under trærne for Herrens Guds syn i hagen" (1. Mose 3,8).

Så hvem gjemte seg? Ikke gud! Men mennesker for Gud. De ønsket avstand, adskillelse mellom seg selv og ham. Og slik har det holdt seg siden den gang. Bibelen er full av eksempler på at Gud strekker ut en hjelpende hånd til menneskeheten og menneskeheten tar ut den hånden. Noah, en "rettferdighetens forkynner" (2. Peter 2:5), brukte et helt århundre på å advare verden om Guds kommende dom. Verden hørte ikke og druknet i flommen. Den syndige Sodoma og Gomorra Gud ødelagt av en ildstorm, hvis røyk steg opp som et fyrtårn "som røyken fra en ovn" (1. Moses 19,28). Selv denne overnaturlige korreksjonen gjorde ikke verden bedre. Det meste av Det gamle testamente beskriver Guds handlinger overfor det utvalgte Israels folk. Israel ønsket heller ikke å høre på Gud. "... ikke la Gud snakke med oss," ropte folket (2. Moses 20,19).

Gud grep også inn i stormakter som Egypt, Nineve, Babyion og Persia. Han snakket ofte direkte til de høyeste herskerne. Men verden som helhet forble hardnakket. Enda verre, mange Guds tjenere ble grusomt myrdet av dem som de ønsket å bringe Guds budskap til. Hebreerne 1:1-2 forteller oss til slutt: "Etter at Gud talte til fedrene mange ganger og på mange måter gjennom profetene, i disse siste dager talte han til oss ved Sønnen ..." kom Jesus Kristus til verden for å forkynne evangeliet om frelse og Guds rike. Resultat? "Han var i verden, og verden ble til ved ham, men verden kjente ham ikke." (Joh 1,10). Hans møte med verden brakte ham døden.

Jesus, inkarnert Gud, uttrykte Guds kjærlighet og medfølelse for sin skapning: "Jerusalem, Jerusalem, du dreper profetene og steiner dem som er sendt til deg! Hvor ofte har jeg ikke ønsket å samle dine barn som en høne samler ungene sine under sine vinger; og du ville ikke ha!" (Matteus 23,37). Nei, Gud holder seg ikke unna. Han åpenbarte seg i historien. Men de fleste har lukket øynene for ham.

Det bibelske vitnet

Bibelen viser oss Gud på følgende måter:

Guds selvsagn om naturen hans
Så han avslører i 2. Mose 3,14 hans navn til Moses: "Jeg vil være den jeg vil være." Moses så en brennende busk som ikke ble fortært av ilden. I dette navnet åpenbarer han seg for å være et vesen og et levende vesen av seg selv. Ytterligere aspekter ved hans vesen blir avslørt i hans andre bibelske navn. Gud befalte israelittene: "Derfor skal dere være hellige, for jeg er hellig" (3. Mose 11,45). Gud er hellig. I Jesaja 55:8 forteller Gud oss tydelig: "... mine tanker er ikke dine tanker, og dine veier er ikke mine veier ..." Gud lever og handler på et høyere plan enn vi gjør. Jesus Kristus var Gud i menneskelig skikkelse. Han beskriver seg selv som "verdens lys" (Johannes es 8:12), som "Jeg er" som levde før Abraham (vers 58), som "døren" (Joh. 10,9), som "den gode hyrde" (vers 11) og som "veien og sannheten og livet" (Johannes 14,6).

Guds selvsagn om hans arbeid
Å gjøre hører til essens, eller rettere sagt oppstår det fra det. Utsagn om å gjøre utfyller derfor utsagn om å være. Jeg lager «lyset ... og skaper mørket», sier Gud om seg selv i Jesaja 45,7; Jeg gir "Fred ... og skap ulykke. Jeg er Herren som gjør alt dette." Alt som er ble skapt av Gud. Og han mestrer det som skapes. Gud spår også fremtiden: "Jeg er Gud, og ingen annen, en Gud som ikke ligner på noe. Fra begynnelsen forkynte jeg det som skulle komme etterpå, og før det har det ennå ikke skjedd. Jeg sier: Det jeg gjør bestemte meg for å skje, og hva jeg enn har satt meg for å gjøre, vil jeg" (Jesaja 46,9-10). Gud elsker verden og sendte sin Sønn for å bringe frelse til den. "For så høyt har Gud elsket verden at han ga sin Sønn, den enbårne, for at alle som tror på ham ikke skal fortapes, men ha evig liv." (Joh. 3,16). Gud bringer barn inn i sin familie gjennom Jesus. I Åpenbaringen 21,7 vi leser: "Den som seirer skal arve alt, og jeg vil være hans Gud og han skal være min sønn". Om fremtiden sier Jesus: "Se, jeg kommer snart, og min lønn med meg, for å gi hver enkelt som hans gjerninger er" (Åpenbaringen 2 Kor.2,12).

Erklæringer om mennesker om Guds natur
Gud har alltid vært i kontakt med mennesker som han har valgt til å utføre sin vilje. Mange av disse tjenerne har forlatt oss med detaljer om Guds natur i Bibelen. "... Herren er vår Gud, Herren alene," sier Moses (5. Mose 6,4). Det er bare én Gud. Bibelen forfekter monoteisme. (Se det tredje kapittelet for flere detaljer). Av salmistens mange uttalelser om Gud her bare dette: "For hvem er Gud om ikke Herren, eller en klippe om ikke vår Gud?" (Salme 18,32). Det er bare Gud som skal tilbe, og han styrker dem som tilber ham. Det er en overflod av innsikt i Guds natur i Salmene. Et av de mest trøstende versene i Skriften er 1. Johannes 4,16: «Gud er kjærlighet ...» En viktig innsikt i Guds kjærlighet og hans høye vilje for mennesker finnes i 2. Peter 3:9: "Herren ... vil ikke at noen skal gå tapt, men at alle skal finne omvendelse." Hva er Guds største ønske for oss, hans skapninger, hans barn? At vi blir frelst. Og Guds Ord vender ikke tomt tilbake til ham - det vil oppnå det det var ment å gjøre (Jesaja 55,11). Å vite at Guds hensikt er og er i stand til å frelse oss, burde gi oss et stort håp.

Bibelen inneholder uttalelser fra mennesker om Guds handlinger
Gud «henger jorden over ingenting», sier Job 26,7 slutten. Han styrer kreftene som bestemmer jordens bane og rotasjon. I hans hånd er liv og død for jordens innbyggere: "Hvis du skjuler ditt ansikt, blir de redde; tar du pusten fra dem, går de bort og blir til støv igjen. Du sender ut av pusten din, de er skapt og du skaper nye med jordens form" (Salme 104,29-30). Ikke desto mindre skapte Gud, selv om den var allmektig, som den kjærlige Skaperen mennesket i sitt eget bilde og ga det herredømme over jorden (1. Mose 1,26). Da han så at ondskapen hadde spredt seg over jorden, "angret han over at han hadde skapt mennesker på jorden, og han ble bedrøvet i sitt hjerte" (1. Mose 6,6). Han reagerte på verdens ondskap ved å sende flommen som fortærte hele menneskeheten unntatt Noah og hans familie (1. Mose 7,23). Gud kalte senere patriarken Abraham og inngikk en pakt med ham som "alle jordens slekter" skulle velsignes (1. Moses 12,1-3) en referanse allerede til Jesus Kristus, en etterkommer av Abraham. Da han dannet Israels folk, ledet Gud dem mirakuløst gjennom Rødehavet og ødela den egyptiske hæren: "... hest og mann har han kastet i havet" (2. Moses 15,1). Israel brøt sin avtale med Gud og lot vold og urettferdighet bryte sammen. Derfor lot Gud nasjonen bli angrepet av fremmede folk og til slutt ført fra det lovede land til slaveri (Esekiel 2)2,23-31). Imidlertid lovet den barmhjertige Gud å sende en Frelser til verden for å inngå en evig pakt om rettferdighet med alle dem som omvender seg fra sine synder, israelitter og ikke-israelitter9,20-21). Og til slutt sendte Gud faktisk sin Sønn Jesus Kristus. Jesus erklærte: "For dette er min Fars vilje at hver den som ser Sønnen og tror på ham, skal ha evig liv, og jeg skal reise ham opp på den ytterste dag" (Joh 6:40). Gud forsikret: "...den som påkaller Herrens navn, skal bli frelst" (Romerne 10,13).

I dag gir Gud sin kirke fullmakt til å forkynne evangeliet om riket «i hele verden til vitnesbyrd for alle folk».4,14). På pinsedagen etter Jesu Kristi oppstandelse sendte Gud Den Hellige Ånd til: å forene menigheten i Kristi legeme og å åpenbare Guds mysterier for kristne (Apostlenes gjerninger). 2,1-4.).

Bibelen er en bok om Gud og menneskehetens forhold til ham. Budskapet ditt inviterer oss til livslang utforskning, for å lære mer om Gud, hva han er, hva han gjør, hva han vil, hva han planlegger. Men ingen kan fatte et perfekt bilde av Guds virkelighet. Litt motløs av sin manglende evne til å fatte Guds fylde, avslutter Johannes sin beretning om Jesu liv med ordene: "Det er mange andre ting Jesus gjorde. Men hvis det ene etter det andre skulle skrives ned, så jeg tror at verden ikke ville fatte bøkene som skulle skrives "(Johannes 21,25).

I et nøtteskall viser Bibelen Gud som

• være av seg selv

• Bundet til ingen tidsbegrensninger

• Bundet til ingen romlige grenser

• allmektig

• allvitende

• transcendent (står over universet)

• immanent (opptatt av universet).

Men hva er Gud akkurat?

En religionsprofessor prøvde en gang å gi publikum en nærmere ide om Gud. Han ba elevene gå sammen i en stor sirkel og lukke øynene. "Slapp av nå og introduser deg selv for Gud," sa han. "Prøv å forestille deg hvordan han ser ut, hvordan tronen hans kan se ut, hvordan stemmen hans kan høres ut, hva som foregår rundt ham." Med lukkede øyne, hånd i hånd, satt elevene lenge i stolene og drømte om gudsbilder. "Så?" spurte professoren. "Ser du ham? Hver av dere burde ha et bilde i tankene nå. Men," fortsatte professoren, det er ikke Gud! Nei! han rev henne ut av tankene. "Det er ikke Gud! Man kan ikke helt gripe ham med vårt intellekt! Ingen kan gripe Gud fullstendig, fordi Gud er Gud og vi er bare fysiske og begrensede vesener." En veldig dyp innsikt. Hvorfor er det så vanskelig å definere hvem og hva Gud er? Hovedhindringen ligger i den begrensningen den professoren nevnte: Mennesket gjør alle sine erfaringer gjennom sine fem sanser, og hele vår språklige forståelse er skreddersydd for dette. Gud, derimot, er evig. Han er uendelig. Han er usynlig. Likevel kan vi komme med meningsfulle utsagn om en Gud selv om vi er begrenset av våre fysiske sanser.

Åndelig virkelighet, menneskelig språk

Gud åpenbarer seg indirekte i skapelsen. Han har ofte intervenert i verdenshistorien. Hans Ord, Bibelen, forteller oss mer om ham. Han viste seg også på mange måter for noen mennesker i Bibelen. Likevel er Gud ånd, hele hans fylde kan ikke betraktes, rørt, oppfattet av lukt. Bibelen gir oss sannheter om en oppfatning av Gud ved hjelp av begreper som fysiske vesener kan forstå i deres fysiske verden. Men disse ordene er ikke i stand til å gi Gud fullstendig.

For eksempel kaller Bibelen Gud "klippe" og "borg" (Salme 18,3), "Skjold" (Salme 144,2), "fortærende ild" (Hebreerne 12,29). Vi vet at Gud bokstavelig talt ikke tilsvarer disse fysiske tingene. De er symboler som, basert på det som er menneskelig observerbart og forståelig, bringer oss nærmere viktige sider ved Gud.

Bibelen tilskriver til og med en menneskelig form til Gud, som avslører sider ved hans karakter og forhold til mennesket. Passasjer beskriver Gud med en kropp (Filipperne 3:21); ett hode og ett hår (Åpenbaringen 1,14); et ansikt (1. Moses 32,31; 2. Moses 33,23; Åpenbaringen 1:16); Øyne og ører (5. Mose 11,12; Salme 34,16; åpenbaring 1,14); Nese (1. Mose 8,21; 2. Moses 15,8); Munn (Matteus 4,4; åpenbaring 1,16); Lepper (Job 11,5); Stemme (Salme 68,34; åpenbaring 1,15); Tunge og pust (Jesaja 30,27:28-4); Armer, hender og fingre (Salme 4,3-4; 89,14; hebreerne 1,3; 2. Kronikk 18,18; 2. Moses 31,18; 5. Mose 9,10; Salme 8:4; åpenbaring 1,16); Skuldre (Jesaja 9,5); Bryst (åpenbaring 1,13); Bevege seg (2. Moses 33,23); Hofter (Esekiel 1,27); Føtter (Salme 18,10; åpenbaring 1,15).

Når vi snakker om vårt forhold til Gud, bruker Bibelen ofte et språk hentet fra menneskers familieliv. Jesus lærer oss å be: "Fader vår i himmelen!" (Matteus 6,9). Gud ønsker å trøste sitt folk slik en mor trøster barna sine (Jesaja 66,13). Jesus skammer seg ikke over å kalle de som er utvalgt av Gud for sine brødre (Hebreerne 2,11); han er hennes eldste bror, den førstefødte (Rom 8,29). I Åpenbaringen 21,7 Gud lover: "Den som seirer skal arve alt, og jeg skal være hans Gud, og han skal være min sønn." Ja, Gud kaller kristne til et familiebånd med sine barn. Bibelen beskriver dette båndet i en forståelse som kan gripes av mennesker. Hun maler et bilde av den høyeste åndelige virkelighet som kan kalles impresjonistisk. Dette gir oss ikke det fulle omfanget av fremtidig strålende åndelig virkelighet. Gleden og herligheten av det ultimate forholdet til Gud som hans barn er langt større enn vårt begrensede ordforråd kan uttrykke. Så fortell oss 1. Johannes 3,2: "Kjære dere, vi er allerede Guds barn; men det er ennå ikke åpenbart hva vi skal bli. Men vi vet: når det blir åpenbart, vil vi bli som ham; for vi skal se ham som han er." I oppstandelsen, når frelsens fylde og Guds rike er kommet, skal vi endelig bli kjent med Gud «fullt ut». "Vi ser nå et mørkt bilde gjennom et speil," skriver Paulus, "men så ansikt til ansikt. Nå vet jeg litt etter litt, men så skal jeg se hvordan jeg blir kjent" (1. Korinterbrev 13,12).

"Hvem ser meg, ser faren"

Guds selvåpenbaring, som vi har sett, er gjennom skaperverket, historien og skriften. I tillegg åpenbarte Gud seg for mennesket gjennom at han selv ble menneske. Han ble som oss og levde, tjente og underviste blant oss. Jesu komme var Guds største selvåpenbaringshandling. "Og ordet ble kjød (Joh 1,14). Jesus ga fra seg guddommelige privilegier og ble et menneske, fullt menneskelig. Han døde for våre synder, ble oppreist fra de døde og organiserte sin kirke. Kristi komme kom som et sjokk for menneskene på hans tid. Hvorfor? Fordi deres gudsbilde ikke var langt nok, som vi skal se i de neste to kapitlene. Likevel sa Jesus til sine disipler: "Den som ser meg, ser Faderen!" (Johannes 14:9). Kort sagt: Gud åpenbarte seg i Jesus Kristus.

3. Det er ingen gud utenom meg

Jødedom, kristendom, islam. Alle tre verdensreligionene omtaler Abraham som far. Abraham skilte seg fra sine samtidige på en viktig måte: Han tilbad bare en Gud - den sanne Gud. Monoteisme som er troen på at det bare er en Gud, betegner utgangspunktet for ekte religion.

Abraham tilbad den sanne Gud Abraham ble ikke født inn i en monoteistisk kultur. Århundrer senere formaner Gud det gamle Israel: "Dine fedre bodde på den andre siden av Eufrat-elven, Terah, Abraham og Nahors far, og tjente andre guder. Så jeg tok din far Abraham fra over elven og lot ham vandre over hele landet av Kanaan og bli mer tallrik Kjønn ... "(Josva 24,2-3.).

Før hans kall av Gud, bodde Abraham i Ur; hans forfedre bodde sannsynligvis i Haran. Mange guder ble tilbedt begge steder. I Ur var det for eksempel en stor ziggurat dedikert til den sumeriske måneguden Nanna. Andre templer i Ur tjente kultene til An, Enlil, Enki og NingaL. Gud Abraham løp ut av denne polyteistiske trosverdenen: "Gå ut av ditt fedreland og fra dine slektninger og fra din fars hus til et land som jeg vil vise deg. Og jeg vil gjøre deg til et flott folk ... "(1. Moses 12,1-2.).

Abraham adlød Gud og dro (v. 4). På en måte begynte Guds forhold til Israel på dette tidspunktet: da han åpenbarte seg for Abraham. Gud inngikk en pakt med Abraham. Han fornyet senere pakten med Abrahams sønn Isak og senere fortsatt med Isaks sønn Jakob. Abraham, Isak og Jakob tilbad den ene sanne Gud. Dette gjorde dem også forskjellige fra sine nære slektninger. Laban, et barnebarn av Nahor, Abrahams bror, kjente fortsatt husguder (avguder) (1. Moses 31,30-35.).

Gud sparer Israel fra egyptisk avgudsdyrkelse

Tiår senere bosatte Jakob (omdøpt til Israel) seg i Egypt med barna sine. Israels barn ble i Egypt i flere århundrer. Også i Egypt var det uttalt polyteisme. The Lexicon of the Bible (Eltville 1990) skriver: "Religionen [Egypt] er et konglomerat av de individuelle nomos-religionene, som tallrike guddommer introdusert fra utlandet (Baal, Astarte, den gretten Bes) vises til, uavhengig av motsetningene mellom de ulike ideene som ble til ... På jorden innlemmer gudene seg i dyr som er gjenkjennelige ved visse tegn "(s. 17-18).

I Egypt vokste Israels barn i antall, men falt i egypternes trelldom. Gud åpenbarte seg i en rekke handlinger som førte til Israels utfrielse fra Egypt. Så inngikk han en pakt med nasjonen Israel. Som disse hendelsene viser, har Guds selvåpenbaring til mennesket alltid vært monoteistisk. Han åpenbarer seg for Moses som Abrahams, Isaks og Jakobs Gud. Navnet han gir seg selv ("Jeg vil være" eller "Jeg er", 2. Mose 3,14), antyder at andre guder ikke eksisterer slik Gud gjør. Gud er. Du er ikke!

Fordi Farao ikke vil frigjøre israelittene, ydmyker Gud Egypt med ti plager. Mange av disse plagene viser umiddelbart de egyptiske gudes maktesløshet. For eksempel har en av de egyptiske gudene en froskhodet. Guds froskpest gjør denne guds kult latterlig.

Selv etter å ha sett de alvorlige konsekvensene av de ti plagene, nekter farao å la israelittene gå. Så ødelegger Gud den egyptiske hæren i havet (2. Moses 14,27). Denne handlingen demonstrerer maktesløsheten til den egyptiske havguden. Synger triumferende sanger (2. Moses 15,1-21), Israels barn priser sin allmektige Gud.

Den sanne Gud er funnet og tapt igjen

Fra Egypt leder Gud israelittene til Sinai, hvor de besegler en pakt. I det første av de ti bud understreker Gud at tilbedelsen skyldes ham alene: "Du skal ikke ha andre guder enn meg" (2. Moses 20,3:4). I det andre budet forbyr han bilde og avgudsdyrkelse (vers 5). Igjen og igjen formaner Moses israelittene om ikke å bukke under for avgudsdyrkelse (5. Mose 4,23-26; 7,5; 12,2-3; 29,15-20). Han vet at israelittene vil bli fristet til å følge de kanaaneiske gudene når de kommer til det lovede land.

Bønnenavnet Sh'ma (hebraisk "Hør!", etter det første ordet i denne bønnen) viser Israels forpliktelse til Gud. Det begynner slik: "Hør, Israel, Herren er vår Gud, Herren alene. Og du skal elske Herren din Gud av hele ditt hjerte, av hele din sjel og av all din makt" (5. Mose 6,4-5). Imidlertid faller Israel gjentatte ganger for de kanaanittiske gudene, inkludert EI (et standardnavn som også kan brukes på den sanne Gud), Baal, Dagon og Astoreth (et annet navn for gudinnen Astarte eller Ishtar). Spesielt Baal-kulten har en forførende attraksjon for israelittene. Da de koloniserte Kanaans land, er de avhengige av gode avlinger. Baal, stormguden, blir tilbedt i fruktbarhetsritualer. The International Standard Bible Encyclopedia: "Fordi den fokuserer på fruktbarheten til jord og dyr, må fruktbarhetskulten alltid ha hatt en attraktiv effekt på samfunn som det gamle Israel, hvis økonomi hovedsakelig var landlig" (Volum 4, s. 101).

Guds profeter formaner israelittene til å omvende seg fra deres frafall. Elias spør folket: "Hvor lenge halter dere på begge sider? Hvis Herren er Gud, følg ham, men hvis det er Ba'al, følg ham" (1. Kongene 18,21). Gud svarer på Elias bønn for å bevise at han er Gud alene. Folket erkjenner: "Herren er Gud, Herren er Gud!" (Vers 39).

Gud åpenbarer seg ikke bare som den største av alle guder, men som den eneste Gud: "Jeg er Herren, og ingen annen, ingen gud er utenfor" (Jesaja 4)5,5). Og: "Før meg er det ingen Gud, så det vil heller ikke være noen etter meg. Jeg, jeg er Herren, og uten meg er det ingen frelser" (Jesaja 43,10-11.).

Judaism - strengt monoteistisk

Den jødiske religionen på Jesu tid var verken henoteistisk (forutsatt at mange guder, men betraktet en som den største) eller monoiatrisk (bare tillot kulten av én gud, men vurderte andre å eksistere), men strengt tatt monoteistisk (tro at det bare finnes en Gud). I følge Theological Dictionary of the New Testament var jødene ikke forent i noe annet enn sin tro på én Gud (bind 3, s. 98).

Frem til i dag er det å resitere Sh'ma en integrert del av den jødiske religionen. Rabbi Akiba (døde som martyr i 2. Century AD), som sies å ha blitt henrettet mens han ba Sh'ma, sies å ha fortsatt i sine plager 5. Mose 6,4 sa og tok siste pust ved ordet "alene".

Jesus til monoteisme

Da en skriftlærd spurte Jesus hva det største budet var, svarte Jesus med et sitat fra Shema: «Hør, Israel, Herren vår Gud er Herren alene, og du skal elske Herren din Gud av hele ditt hjerte, med alle din sjel, av hele ditt sinn og av all din styrke." (Mark 12:29-30). Den skriftlærde er enig: "Mester, sannelig, du har talt rett! Han er bare én, og det er ingen annen enn ham...» (vers 32).

I neste kapittel skal vi se at Jesu komme utdyper og utvider den nytestamentlige kirkens gudsbilde. Jesus hevder å være Guds Sønn og samtidig ett med Faderen. Jesus bekrefter monoteisme. Theological Dictionary of the New Testament understreker: «Gjennom [New Testament] Christology blir den tidlige kristne monoteismen konsolidert, ikke rokket ... Ifølge evangeliene forsterker Jesus til og med den monoteistiske trosbekjennelsen» (Bind 3, s. 102).

Selv Kristi fiender vitner om ham: "Mester, vi vet at du er sannferdig og spør ikke om noen; for du respekterer ikke menneskers anseelse, men du lærer Guds vei rett" (vers 14). Som Skriften viser, er Jesus "Guds Kristus" (Luk 9,20), "Kristus, Guds utvalgte" (Luk 23:35). Han er "Guds lam" (Joh 1,29) og "Guds brød" (Johannes 6,33). Jesus, Ordet, var Gud (Joh 1,1). Den kanskje klareste monoteistiske uttalelsen om Jesus finnes i Markus 10,17-18. Når noen tiltaler ham med "god mester", svarer Jesus: "Hva kaller du meg god? Ingen er god uten Gud alene."

Hva den tidlige kirken forkynte

Jesus ga sin kirke i oppdrag å forkynne evangeliet og gjøre alle folkeslag til disipler (Matteus 2).8,18-20). Derfor forkynte hun snart for mennesker som var påvirket av polyteistisk kultur. Da Paulus og Barnabas forkynte og utførte mirakler i Lystra, forrådte reaksjonen fra innbyggerne fortsatt deres strengt polyteistiske tenkning: «Men da folket så hva Paulus hadde gjort, hevet de stemmen og ropte i Lykaon: Gudene er blitt som mennesker og kom ned til oss. Og de kalte Barnabas Zevs og Paulus Hermes ... "(Apg 14,11-12). Hermes og Zevs var to guder fra det greske pantheon. Både de greske og romerske panteonene var godt kjent i det nytestamentlige verden, og kulten av gresk-romerske guder blomstret. Paulus og Barnabas svarte lidenskapelig monoteistisk: "Vi er også dødelige mennesker som dere og forkynner evangeliet for dere at dere skal vende dere fra disse falske gudene til den levende Gud, som har skapt himmel og jord og havet og alt som er i dem" (vers 15). Likevel kunne de knapt holde folk fra å ofre til dem.

I Athen fant Paulus altere av mange forskjellige guder - til og med et alter med dedikasjonen "Til den ukjente Gud" (Apg 1)7,23). Han brukte dette alteret som en "krok" for sin preken om monoteisme til athenerne. I Efesos ble Artemis (Diana)-kulten ledsaget av en livlig handel med idoler. Etter at Paulus forkynte den eneste sanne Gud, avtok denne handelen. Gullsmeden Demetrius, som led tap som følge av dette, klaget over at «denne Paulus avbryter, overtaler og sier: Det som er laget med hender, er ikke guder» (Apg 19:26). Nok en gang forkynner en Guds tjener nytteløsheten til menneskeskapte avguder. I likhet med det gamle, forkynner Det nye testamente bare én sann Gud. De andre gudene er ikke det.

Ingen annen gud

Paulus sier tydeligvis til de kristne i Korint at han vet "at det ikke er noe avgud i verden og ingen gud uten den ene" (1. Korinterne 8,4).

Monoteisme bestemmer både det gamle og det nye testamentet. Abraham, de troendes far, kalte Gud ut av et polyteistisk samfunn. Gud åpenbarte seg for Moses og Israel og grunnla den gamle pakten om selvdyrkelse alene.Han sendte profeter for å understreke budskapet om monoteisme. Og til slutt bekreftet Jesus selv også monoteismen. Den nye testamente -kirken han grunnla kjempet stadig mot tro som ikke representerte ren monoteisme. Siden det nye testamentets dager har kirken konsekvent forkynt det Gud åpenbarte for lenge siden: Bare den ene er Gud, "Herren alene".

4. Gud åpenbart i Jesus Kristus

Bibelen lærer: "Det er bare én Gud." Ikke to, tre eller tusen. Bare Gud alene eksisterer. Kristendommen er en monoteistisk religion, som vi så i tredje kapittel. Det er grunnen til at Kristi komme skapte en slik oppsikt på den tiden.

En plage for jødene

Gjennom Jesus Kristus, gjennom "hans herlighets prakt og hans vesens liknelse", åpenbarte Gud seg for mennesket (Hebreerne 1,3). Jesus kalte Gud sin Far (Matt 10,32-33; Lukas 23,34; John 10,15) og sa: "Den som ser meg, ser faren!" (Johannes 14:9). Han kom med den dristige påstanden: "Jeg og Faderen er ett" (Johannes 10:30). Etter hans oppstandelse tiltalte Thomas ham med "Min Herre og min Gud!" (Johannes 20:28). Jesus Kristus var Gud.

Jødedommen kunne ikke akseptere dette. "Herren er vår Gud, Herren alene" (5. Mose 6,4); denne setningen fra Sh'ma har lenge dannet grunnlaget for den jødiske troen. Men her kom en mann med en dyp forståelse av Skriften og mirakuløse krefter som hevdet å være Guds Sønn. Noen jødiske ledere anerkjente ham som en lærer som kom fra Gud (Joh 3,2).

Men Guds sønn? Hvordan kunne den ene, bare Gud være far og sønn på samme tid? «Derfor prøvde jødene enda mer å drepe ham», sier Johannes 5,18, "fordi han ikke bare brøt sabbaten, men også sa at Gud er hans Far". Til slutt dømte jødene ham til døden fordi han i deres øyne hadde spottet: "Da spurte ypperstepresten ham igjen og sa til ham : Er du Kristus, den saliges Sønn? Men Jesus sa: Det er jeg; og du skal se Menneskesønnen sitte ved maktens høyre hånd og komme med himmelens skyer. Da rev ypperstepresten klærne sine og sa: "Hvorfor trenger vi flere vitner?" Du har hørt blasfemien. Hva er din dom? Men de fordømte ham alle som dødsskyldig" (Mark 14,61-64).

Dårskap for grekerne

Men selv grekerne på Jesu tid kunne ikke akseptere påstanden som Jesus kom med. Ingenting, var deres overbevisning, kan bygge bro mellom det evig-uforanderlige og det flyktige-materielle. Og derfor hånet grekerne følgende dype uttalelse av Johannes: "I begynnelsen var ordet, og ordet var hos Gud, og Gud var ordet ... Og ordet ble kjød og tok bolig iblant oss, og vi så hans herlighet , en herlighet som den enbårne Sønn fra Faderen, full av nåde og sannhet" (Johannes 1,1, 14). Det er ikke nok av det utrolige for den vantro. Ikke bare ble Gud menneske og døde, han ble oppreist fra de døde og fikk tilbake sin tidligere herlighet7,5). Apostelen Paulus skrev til efeserne at Gud «reiste Kristus opp fra de døde og innsatte ham ved sin høyre hånd i himmelen» (Ef 1:20).

Paulus tar tydelig opp forferdelsen som Jesus Kristus forårsaket hos jøder og grekere: "Fordi verden, omgitt av Guds visdom, ikke anerkjente Gud gjennom sin visdom, behaget det Gud, gjennom forkynnelsens dårskap, å frelse dem som tror på den. , for jødene krever tegn og grekerne ber om visdom, men vi forkynner Kristus korsfestet, en fornærmelse for jødene og dårskap for grekerne "(1. Korinterne 1,21-23). Bare de kalte kunne forstå og omfavne evangeliets vidunderlige nyheter, sier Paulus; "Til dem ... som er kalt, jøder og grekere, forkynner vi Kristus som Guds kraft og Guds visdom. For Guds dårskap er visere enn mennesker, og Guds svakhet er sterkere enn mennesker" (v. 24 -25) ). Og i romerne 1,16 utbryter Paulus: "... jeg skammer meg ikke over evangeliet, for det er en Guds kraft som frelser alle som tror på det, jødene først og også grekerne."

"Jeg er døren"

Under hans jordiske liv blåste Jesus, den inkarnatiske Gud, mange gamle, verdsatte - men falske - ideer om hva Gud er, hvordan Gud lever og hva Gud ønsker. Han kastet lys på sannheter som Det gamle testamente bare hadde antydet. Og han annonserte nettopp, ved
Han er frelse mulig.

«Jeg er veien, sannheten og livet», forkynte han, «ingen kommer til Faderen uten ved meg» (Johannes 1.4,6). Og: "Jeg er vintreet, dere er grenene. Den som blir i meg og jeg i ham, bringer mye flukt; for uten meg kan dere ingenting gjøre. Den som ikke blir i meg skal kastes bort som en gren og visner, og de blir samlet og kastet på ilden, og de skal brenne opp» (Johannes 15,5-6). Tidligere sa han: "Jeg er døren; om noen går inn gjennom meg, skal han bli frelst ..." (Johannes 10,9).

Jesus er Gud

Jesus har det monoteistiske imperativet som består av 5. Mose 6,4 taler og som gir ekko overalt i Det gamle testamente, er ikke overstyrt. Tvert imot, på samme måte som han ikke avskaffer loven, men heller utvider den (Matt 5, 17, 21-22, 27-28), utvider han nå begrepet "den ene" Gud på en helt uventet måte. Han forklarer: Det er bare én og bare Gud, men ordet har vært hos Gud i evighet (Joh 1,1-2). Ordet ble kjød – fullstendig menneskelig og samtidig fullstendig Gud – og ga av seg selv alle guddommelige privilegier. Jesus, "som var i guddommelig skikkelse, anså det ikke som et ran å være lik Gud, men tømte seg og tok på seg en tjeners skikkelse, ble lik mennesker og han
Utseende anerkjent som menneskelig. Han ydmyket seg og var lydig til døden, ja til døden på korset» (Filipperne 2,6-8.).

Jesus var fullt ut menneske og fullt ut Gud. Han befalte all makt og autoritet fra Gud, men underkastet seg begrensningene til menneskelig eksistens for vår skyld. I løpet av denne inkarnasjonstiden forble han, sønnen, "ett" med faren. "Den som ser meg, ser faren!" sa Jesus (Johannes 14,9). "Jeg kan ikke gjøre noe av meg selv. Som jeg hører, dømmer jeg, og min dom er rettferdig; for jeg søker ikke min vilje, men hans vilje som har sendt meg" (Joh. 5,30). Han sa at han ikke gjorde noe med seg selv, men snakket slik faren hadde lært ham (Joh 8,28).

Kort før sin korsfestelse forklarte han disiplene sine: "Jeg gikk ut fra Faderen og kom til verden, jeg forlater verden igjen og går til Faderen" (Johannes 1.6,28). Jesus kom til jorden for å dø for våre synder. Han kom for å starte kirken sin. Han kom for å sette i gang den verdensomspennende forkynnelsen av evangeliet. Og han kom også for å åpenbare Gud for mennesker. Spesielt gjorde han folk oppmerksomme på far-sønn-forholdet som eksisterer i Guddommen.

Johannesevangeliet, for eksempel, sporer i stor grad hvordan Jesus åpenbarer Faderen for menneskeheten. Jesu påskesamtaler (Joh 13-17) er spesielt interessante i denne forbindelse. For en fantastisk innsikt i Guds natur! Jesu videre åpenbaring om Guds viljeforhold mellom Gud og mennesker er enda mer forbløffende. Mennesket kan ta del i den guddommelige natur! Jesus sa til sine disipler: "Den som har mine bud og holder dem, det er han som elsker meg. Men den som elsker meg, skal bli elsket av min Far, og jeg skal elske ham og åpenbare meg for ham" (Joh 1.4,21). Gud ønsker å forene mennesket med seg selv gjennom et kjærlighetsforhold – en kjærlighet av den typen som hersker mellom Far og Sønn. Gud åpenbarer seg for menneskene som denne kjærligheten virker i. Jesus fortsetter: "Den som elsker meg, skal holde mitt ord, og min far skal elske ham, og vi skal komme til ham og bo hos ham. Men den som ikke elsker meg, skal ikke holde mine ord. Og ordet, det du hør er ikke mitt ord, men det fra Faderen som har sendt meg
har "(vers 23-24).

Den som kommer til Gud ved troen på Jesus Kristus og trofast overgir sitt liv til Gud, Gud lever i ham. Peter forkynte: "Omvend dere og hver av dere la dere døpes i Jesu Kristi navn til forlatelse for deres synder, og dere skal motta Den Hellige Ånds gave" (Apostlenes gjerninger) 2,38). Den Hellige Ånd er også Gud, som vi skal se i neste kapittel. Paulus visste at Gud bodde i ham: "Jeg ble korsfestet med Kristus. Jeg lever, men nå ikke jeg, men Kristus lever i meg. For det jeg nå lever i kjødet, lever jeg i troen på Guds Sønn, som tar meg." elsket og ga seg selv for meg "(Galaterne 2,20).

Guds liv i mennesket er som en "ny fødsel", som Jesus forklarer i Johannes 3:3. Med denne åndelige fødselen begynner man et nytt liv i Gud, blir en borger av Guds hellige og huskamerater (Efeserne 2:19). Paulus skriver at Gud "frelste oss fra mørkets makt" og "overførte oss til sin elskede Sønns rike, i hvilket vi har forløsning, nemlig syndenes forlatelse" (Kolosserne) 1,13-14). Den kristne er en borger av Guds rike. "Kjære dere, vi er allerede Guds barn" (1. Johannes 3:2). I Jesus Kristus ble Gud fullstendig åpenbart. "For i ham bor hele guddommens fylde kroppslig" (Kolosserne 2:9). Hva betyr denne åpenbaringen for oss? Vi kan bli delaktige i den guddommelige natur!

Peter trekker konklusjonen: «Alt som tjener liv og gudsfrykt, er gitt oss ved hans guddommelige kraft ved kunnskapen om ham som kalte oss ved sin herlighet og kraft. Gjennom henne har vi fått de kjæreste og største løfter, for at dere derved kan få del i den guddommelige natur, etter å ha sluppet unna verdens fordervende lyster." (2. Peter 1,3-4.).

Kristus - Guds perfekte åpenbaring

På hvilken måte har Gud åpenbart seg konkret i Jesus Kristus? I alt det han trodde og henrettet, avslørte Jesus Guds karakter. Jesus døde og ble reist fra de døde, slik at mannen kunne bli frelst og forenet med Gud og få evig liv. Romerne 5: 10-11 forteller oss "For vi ble forlikt med Gud ved døden av sin sønn, da vi var fiender, hvor mye vi skal bli frelst ved hans liv, etter at vi er blitt forlikt, ikke bare slik at hvis. det, men vi forherrer Gud også gjennom vår Henn Jesus Kristus, gjennom hvem vi nå har mottatt forsoningen. "

Jesus åpenbarte Guds plan for å etablere et nytt tverretnisk og nasjonalt åndelig samfunn - Kirken (Efeserne 2,14-22). Jesus åpenbarte Gud som Far til alle som er født på ny i Kristus. Jesus åpenbarte den strålende skjebnen Gud lovet sitt folk. Tilstedeværelsen av Guds Ånd i oss gir oss allerede en smak av den fremtidige herligheten. Ånden er «vår arvs pant» (Efeserne 1,14).

Jesus vitnet også om Faderen og Sønnens eksistens som en Gud, og dermed til det faktum at i den ene evige gud er forskjellige essensielle uttrykk uttrykt. Det nye testamente forfattere brukte igjen og igjen det Gamle Testamente Gud navn for Kristus. Da de ikke bare vitnet til oss som Kristus er, men også som Gud er, for Jesus er Faderens åpenbaring, og han og Faderen er en. Vi lærer mer om Gud når vi undersøker hvordan Kristus er.

5. En på tre og tre i ett

Som vi har sett, representerer Bibelen læren om én Gud kompromissløst. Jesu inkarnasjon og verk har gitt oss en dypere innsikt i «hvordan» av Guds enhet. Det nye testamente vitner om at Jesus Kristus er Gud og at Faderen er Gud. Men, som vi skal se, representerer den også Den Hellige Ånd som Gud – som guddommelig, som evig. Det betyr: Bibelen åpenbarer en Gud som eksisterer for alltid som Fader, Sønn og Hellig Ånd. Av denne grunn bør den kristne bli døpt "i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn" (Matteus 2).8,19).

Gjennom århundrene har det kommet mange forklarende modeller som kan gjøre disse bibelske fakta mer håndgripelige ved første blikk. Men vi må være forsiktige med å akseptere forklaringer som er "ut bakdøren" mot bibelske læresetninger. For mange forklaringer kan forenkle saker i den grad de gir oss et større og mer levende bilde av Gud. Men først og fremst avhenger det av om en forklaring er i samsvar med Bibelen, ikke om den er selvstendig og konsistent. Bibelen viser at det er én - og en eneste - Gud, men samtidig gir oss Fader, Sønn og Helligånd, alle evig eksisterende og gjør alt som bare Gud kan gjøre dem.

"En i tre", "tre i ett", er disse ideer som motstår menneskelig logikk. Det ville være relativt lett å forestille seg, for eksempel, at en Goth er "av ett stykke" uten å splitte i Fader, Sønn og Helligånd. Men det er ikke Bibelenes Gud. Et annet enkelt bilde er "Guds familie", som består av mer enn ett medlem. Men Bibelenes Gud er veldig forskjellig fra alt vi kunne åpne opp med vår egen tenkning og uten åpenbaring.

Gud åpenbarer mange ting om Ham, og vi tror på dem selv om vi ikke kan forklare dem alle. For eksempel kan vi ikke tilfredsstillende forklare hvordan Gud kan være uten begynnelse. En slik ide går utover vår begrensede horisont. Vi kan ikke forklare dem, men vet at det er sant at Gud ikke hadde noen begynnelse. På samme måte avslører Bibelen at Gud er en og en, men samtidig Far, Sønn og Helligånd.

Den Hellige Ånd er Gud

Apostlenes gjerninger 5,3-4 kaller Den Hellige Ånd "Gud": "Men Peter sa: Ananias, hvorfor fylte Satan ditt hjerte, at du løy for Den Hellige Ånd og beholdt noe av pengene til åkeren? Hvis du ikke kunne ha holdt åkeren da du hadde det? Og kunne du ikke fortsatt gjøre det du ville da det ble solgt? Hvorfor planla du dette i ditt hjerte? Du løy ikke for mennesker, men til Gud." Ananias' løgn for Den Hellige Ånd var ifølge Peter en løgn for Gud. Det nye testamente tillegger Den Hellige Ånd egenskaper som bare Gud kan eie. For eksempel er Den Hellige Ånd allvitende. "Men Gud åpenbarte det for oss ved sin ånd, for ånden gransker alle ting, også guddommens dyp" (1. Korinterne 2,10).

Videre er Den Hellige Ånd allestedsnærværende og ikke bundet til noen romlige grenser. "Eller vet dere ikke at deres legeme er et tempel for Den Hellige Ånd, som er i dere og som dere har fra Gud, og at dere ikke tilhører dere selv?" (1. Korinterne 6,19). Den Hellige Ånd bor i alle troende, så den er ikke begrenset til ett sted. Den Hellige Ånd fornyer kristne. "Hvis ikke en person er født av vann og Ånd, kan han ikke komme inn i Guds rike. Det som er født av kjødet er kjød, og det som er født av Ånden er ånd ... Vinden blåser dit han vil, og du kan høre raslingen hans, men du vet ikke hvor han kommer fra eller hvor han går. Slik er det med alle som er født av Ånden "(Joh. 3,5-6, 8). Han spår fremtiden. "Men Ånden sier tydelig at i de siste dager skal noen falle fra troen og holde seg til forførende ånder og djevelske læresetninger" (1. Timoteus 4,1). I dåpsformelen er Den Hellige Ånd plassert på samme nivå som Far og Sønn: Den kristne skal døpes «i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn» (Matt 2).8,19). Ånden kan skape fra ingenting (Salme 104,30). Bare Gud har slike kreative gaver. hebreerne 9,14 gir tilnavnet "evig" til ånden. Bare Gud er evig.

Jesus lovet apostlene at han etter sin avgang skulle sende en "Trømmer" (assistent) for å bli hos dem "for alltid", "sannhetens Ånd, som verden ikke kan ta imot, for den verken ser eller kjenner ikke. Du kjenner ham, for han bor hos dere og skal være i dere» (Johannes 14:16-17). Jesus identifiserer spesifikt denne "Trømmeren som Den Hellige Ånd: "Men Trøsteren, Den Hellige Ånd, som min Far skal sende i mitt navn, han skal lære dere alt og minne dere om alt det jeg har sagt dere" (vers 26) ). Trøsteren viser verden dens synder og leder oss inn i all sannhet; alle handlinger som bare Gud kan gjøre. Paulus bekrefter dette: "Vi snakker også om dette, ikke med ord som er lært av menneskelig visdom, men i , undervist av Ånden, tolke åndelig med åndelig" (1. Korinterne 2,13, Elberfeld Bibelen).

Fader, Sønn og Helligånd: en gud

Når vi innser at det bare er én Gud og at Den Hellige Ånd er Gud, akkurat som Faderen er Gud og Sønnen er Gud, er det ikke vanskelig for oss å finne avsnitt som Apg 13,2 å forstå: «Men da de tjente og fastet Herren, sa Den Hellige Ånd: Skil meg fra Barnabas og Saulus til det arbeidet jeg har kalt dem til.» Ifølge Lukas sa Den Hellige Ånd: «Skill meg fra Barnabas og Saulus til det arbeidet jeg har kalt henne til. «I Den Hellige Ånds verk ser Lukas Guds verk direkte.

Når vi tar den bibelske åpenbaringen av Guds essens på vårt ord, er det flott. Når Den Hellige Ånd snakker, sender, inspirerer, guider, helliggjør, gir eller gir gaver, det er Gud som gjør det. Men siden Gud er en og ikke tre separate vesener, er Helligånden ikke en selvstendig Gud, som handler på egen hånd.

Gud har en vilje, Faderens vilje, som også er Sønns og Helligåndens vilje. Dette handler ikke om to eller tre separate guddommelige vesener som selv bestemmer seg for å være i perfekt harmoni med hverandre. Det er heller en gud
og en vilje. Sønnen uttrykker faderens vilje Det er derfor Helligåndens natur og arbeid å utføre Faderens vilje på jorden.

I følge Paulus er "Herren ... Ånden" og han skriver om "Herren som er Ånden" (2. Korinterne 3,17-18). I vers 6 står det til og med «Ånden gir liv», og det er noe bare Gud kan gjøre. Vi kjenner bare Faderen fordi Ånden gjør oss i stand til å tro at Jesus er Guds Sønn. Jesus og Faderen bor i oss, men bare fordi Ånden bor i oss (Johannes 14,16-17; romerne 8,9-11). Siden Gud er én, er også Faderen og Sønnen i oss når Ånden er i oss.

In 1. Korinterbrev 12,4-11 Paulus sidestiller Ånden, Herren og Gud. Det er «én Gud som virker i alle», skriver han i vers 6. Men noen vers videre står det: «Alt dette gjøres av den samme ene ånd», nemlig «som han [ånden] vil». Hvordan kan sinnet ønske noe? Ved å være Gud. Og siden det bare er én Gud, er Faderens vilje også Sønnens og Den Hellige Ånds vilje.

Å tilbe Gud er å tilbe Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd, for de er den eneste Gud. Vi må ikke utsette Den Hellige Ånd og tilbe som et selvstendig vesen. Ikke den Hellige Ånd som sådan, men Gud, Faderen, Sønnen og Sainten
Hvis det er ånd i en, bør vår tilbedelse være det. Gud i oss (Den Hellige Ånd) får oss til å tilbe Gud. Trøsteren (som Sønnen) snakker ikke "om seg selv" (Johannes 16,13), men sier det faren forteller ham. Han henviser oss ikke til seg selv, men til Faderen gjennom Sønnen. Vi ber heller ikke til Den Hellige Ånd som sådan - det er Ånden i oss som hjelper oss å be og til og med går i forbønn for oss (Romerne 8,26).

Hvis Gud selv ikke var i oss, ville vi aldri blitt omvendt til Gud. Hvis Gud selv ikke var i oss, ville vi ikke kjent hverken Gud eller Sønnen (han). Det er derfor vi skylder frelse til Gud alene, ikke til oss. Frukten vi bærer er frukten av Ånden-Guds frukt, ikke vår. Likevel, hvis vi ønsker det, nyter vi det store privilegiet å kunne samarbeide i Guds verk.

Faderen er skaperen og kilden til alle ting. Sønnen er Forløseren, Frelseren, det verkende organet gjennom hvem Gud skapte alt. Den Hellige Ånd er Trøsteren og Advokaten. Den Hellige Ånd er Gud i oss, som fører oss gjennom Sønnen til Faderen. Gjennom Sønnen blir vi renset og frelst slik at vi kan få fellesskap med ham og Faderen. Den Hellige Ånd arbeider på våre hjerter og sinn og fører oss til tro på Jesus Kristus, hvem er veien og porten. Ånden gir oss gaver, Guds gaver, blant hvilke tro, håp og kjærlighet er ikke minst.

Alt dette er arbeidet til den ene Gud som ble åpenbart for oss som Far, Sønn og Helligånd. Han er ingen annen Gud enn Gud i Det gamle testamente, men det Nye Testamentet er mer avslørt om ham: Han sendte sin Sønn til folk som dør for våre synder, og bør heves til herligheten, og han sendte oss sin Ånd - Talsmannen - som bor i oss, leder oss inn i all sannhet, gir oss gaver og samsvarer med Kristi likhet.

Når vi ber, er målet vårt å få Gud til å besvare våre bønner; men Gud må lede oss til dette målet, og han er til og med veien vi ledes til dette målet. Med andre ord, til Gud (Faderen) ber vi; Det er Gud i oss (Den Hellige Ånd) som får oss til å be; og Gud er også veien (Sønnen) som vi ledes til det målet på.

Faren starter frelsesplanen. Sønnen legemliggjør forsoning og frelsesplan for menneskeheten og bærer den ut. Helligånden bringer velsignelsene - gaver - til frelse, som da gir trofaste troendes frelse. Alt dette er arbeidet til den ene Gud, Bibelenes Gud.

Paulus avslutter det andre brevet til korinterne med velsignelsen: "Vår Herre Jesu Kristi nåde og Guds kjærlighet og Den Hellige Ånds samfunn være med dere alle!" (2. Korinterbrev 13,13). Paulus fokuserer på Guds kjærlighet, som er skjenket oss gjennom den nåden som Gud gir gjennom Jesus Kristus, og den enhet og fellesskap med Gud og med hverandre som han gir gjennom Den Hellige Ånd.

Hvor mange "personer" er Gud?

Mange mennesker har bare en vag idé om hva Bibelen sier om Guds enhet. De fleste tror ikke dypere om det. Noen forestiller seg tre uavhengige vesener; noen et vesen med tre hoder; andre som kan vende med vilje til Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd. Dette er bare et lite utvalg av populære bilder.

Mange prøver å oppsummere den bibelske læren om Gud i begrepene "treenighet", "treenighet" eller "treenighet". Men spør du dem mer om hva Bibelen sier om det, trenger de som regel ikke gi noen forklaring. Med andre ord : Manges bilde av treenigheten har vaklende bibelske fundament, og en viktig årsak til uklarheten ligger i bruken av begrepet «person».

Ordet "person" brukt i de fleste tyske definisjoner av treenigheten antyder tre vesener. Eksempler: "Den ene Gud er i tre personer ... som er én guddommelig natur ... Disse tre personene er (virkelige) forskjellige fra hverandre" (Rahner / Vorgrimler, IQ einer Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961, s. 79) . I forhold til Gud gir den vanlige betydningen av ordet «person» et skjevt bilde: nemlig inntrykket av at Gud er begrenset og at hans treenighet er et resultat av at han består av tre uavhengige vesener. Det er ikke tilfelle.

Den tyske termen "person" kommer fra den latinske persona. I den latinske teologen ble persona brukt som et navn for far, sønn og Helligånd, men i en annen forstand, som det er det tyske ordet "person" i dag. Den grunnleggende betydningen av persona var "maske". I figurativ forstand beskrev den en rolle i et stykke. På den tiden utførte en skuespiller i ett stykke i flere roller, og for hver rolle hadde han en bestemt maske. Men selv denne termen, selv om den ikke gir opphav til misforståelsen av tre vesener, er fortsatt svak og villedende i forhold til Gud. Misvisende fordi Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd er mer enn bare roller, ta på Gud, og fordi en skuespiller kan bare spille en rolle i en tid uansett, mens Gud er alltid den samme Fader, Sønn og Hellig Ånd. Det kan være at en latinsk teolog mente riktig når han brukte ordet persona. At en lekmann ville ha forstått ham riktig, er usannsynlig. Selv i dag, ordet "person" leads, basert på Gud, den gjennomsnittlige personen lett på feil spor når det ikke er ledsaget av erklæringen som en under "person" i guddommen har noe å tenke ganske annerledes fra "person" i menneskelig forstand.

Alle som snakker i vårt språk av en Gud i tre personer, kan virkelig gjøre ellers enn å forestille seg tre uavhengige gud. Med andre ord vil han ikke skille mellom begrepet "person" og "vesen". Men det er ikke slik Gud åpenbares i Bibelen. Det er bare én Gud, ikke tre. Bibelen avslører at Fader, Sønn og Helligånd, interpenetrerende, skal forstås som en enkelt, evig måte å være av den eneste sanne Gud i Bibelen.

En gud: tre hypostaser

Hvis vi ønsker å uttrykke den bibelske sannheten om at Gud er «én» og «tre» på samme tid, må vi lete etter begreper som ikke gir inntrykk av at det er tre guder eller tre uavhengige gudevesener. Bibelen krever ingen kompromiss med Guds enhet. Problemet er: I alle ord som refererer til skapte ting, resonerer deler av mening som kan være misvisende fra det profane språket. De fleste ord, inkludert ordet «person», har en tendens til å relatere Guds natur til den skapte orden. På den annen side har alle våre ord en slags relasjon til den skapte orden. Det er derfor viktig å avklare nøyaktig hva vi mener og hva vi ikke mener når vi snakker om Gud i menneskelige termer. Et nyttig ord - et ordbilde der gresktalende kristne grep Guds enhet og treenighet, finnes i Hebreerbrevet 1:3. Dette avsnittet er lærerikt på flere måter. Den lyder: "Han [Sønnen] er speilbildet av hans [Guds] herlighet og likheten av hans vesen og bærer alle ting med sitt mektige ord ..." Fra uttrykket "refleksjonen [eller utstråling] av hans herlighet" vi kan få flere innsikter til å utlede: Sønnen er ikke et vesen atskilt fra faren. Sønnen er ikke mindre guddommelig enn Faderen. Og Sønnen er evig, akkurat som Faderen. Med andre ord, sønnen forholder seg til faren slik refleksjonen eller strålingen forholder seg til herligheten: uten en strålekilde ingen stråling, uten stråling ingen strålekilde. Likevel må vi skille mellom Guds herlighet og emanasjonen av denne herligheten. De er forskjellige, men ikke separate. Like lærerikt er uttrykket "bilde [eller avtrykk, stempel, bilde] av hans vesen". Faren kommer fullt og helt til uttrykk i sønnen.
La oss nå vende oss til det gliechiske ordet, som i den opprinnelige teksten står bak «essensen». Det er hypostase. Den består av hypo = "under" og stasis = "stå" og har den grunnleggende betydningen av "stående under noe". Hva det betyr er hva som, som vi ville si, er "bak" en ting, og gjør det til hva det er. Hypostase kan defineres som "noe uten hvilket en annen ikke kan være". Du kan beskrive dem som "essensiell grunn", "grunn til å være".

Gud er personlig

"Hypostase" (flertall: "hypostaser") er et godt ord for å betegne Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd. Det er et bibelsk begrep og gir et skarpere konseptuelt skille mellom Guds natur og den skapte orden. Men «person» egner seg også, forutsatt at det (uunnværlige) kravet er at ordet ikke forstås i menneskelig-personlig forstand.

En grunn til at "person" er passende, riktig forstått, er at Gud forholder seg til oss på en personlig måte. Derfor ville det være feil å si at han er upersonlig. Vi tilber ikke en stein eller en plante, og heller ikke en upersonlig kraft "utover kosmos", men en "levende person". Gud er personlig, men ikke en person i den forstand at vi er personer. "For jeg er Gud og ikke et menneske, og jeg er den Hellige blant dere." (Hosea 11:9) Gud er Skaperen – og ikke en del av de skapte ting. Mennesker har begynnelse, har kropper, vokser, varierer individuelt, eldes. og til slutt dø. Gud er opphøyet over alt dette, og likevel er han personlig i sin omgang med mennesker.

Gud går utover alt det språket kan gjenskape uendelig; Likevel er han personlig og elsker oss kjære. Han har mye å være åpen om, men ikke alt som går ut over grensene for menneskelig kunnskap, han skjuler. Som endelige vesener kan vi ikke forstå det uendelige. Wu · kan gjenkjenne Gud i åpenbaringen, men vi kan ikke forstå ham uttømmende fordi vi er uendelige og han er uendelig. Hva Gud åpenbarte for oss om seg selv er ekte. Det er sant. Det er viktig.

Gud kaller oss: "Men voks i nåden og kunnskapen om vår Herre og Frelser Jesus Kristus" (2. Peter 3,18). Jesus sa: "Dette er evig liv, at de kan kjenne deg, hvem du alene er sann Gud, og som du har sendt, Jesus Kristus" (Joh 17:3). Jo mer vi kjenner Gud, jo klarere blir det for oss hvor små vi er og hvor stor han er.

6. Forholdet mellom menneskeheten og Gud

Som en introduksjon til denne brosjyren har vi forsøkt å formulere grunnleggende spørsmål som mennesker kan stille Gud – verdighet. Hva ville vi spurt om vi var frie til å stille et slikt spørsmål? Vårt famlende spørsmål "Hvem er du?" svarer skaperen og herskeren av kosmos med: "Jeg vil være den jeg vil være" (2. Mose 3,14) eller "Jeg er den jeg er" (publikumsoversetter). Gud forklarer seg selv for oss i skapelsen (Salme 19,2). Siden han skapte oss, har han handlet med og for oss mennesker. Noen ganger som torden og lyn, som storm, som jordskjelv og ild, noen ganger som "en stille, mild sus" (2. Moses 20,18; 1. Kongene 19,11-12). Han ler til og med (Salme 2:4). I den bibelske opptegnelsen taler Gud om seg selv og beskriver sitt inntrykk på mennesker som han konfronterte direkte. Gud åpenbarer seg gjennom Jesus Kristus og gjennom Den Hellige Ånd.

Nå vil vi ikke bare vite hvem Gud er. Vi vil også vite hva han skapte oss for. Vi vil vite hva planen hans er for oss. Vi ønsker å vite hvilken fremtid som venter oss. Hva er vårt forhold til Gud? Hvilken "bør" vi ha? Og hvilken vil vi ha i fremtiden? Gud skapte oss i sitt eget bilde (1. Mose 1,26-27). Og for vår fremtid avslører Bibelen – i noen tilfeller veldig tydelig – langt høyere ting enn vi nå drømmer om som begrensede vesener.

Hvor er vi nå?

hebreerne 2,6-11 forteller oss at vi for øyeblikket er litt "lavere" enn englene. Men Gud «kronet oss med pris og ære» og gjorde hele skaperverket underlagt oss. For fremtiden "har han ikke utelukket noe som ikke er underlagt ham. Men vi ser ennå ikke at alt er underlagt ham." Gud har forberedt en evig, strålende fremtid for oss. Men noe står fortsatt i veien. Vi er i en skyldfølelse, våre synder avskjærer oss fra Gud (Jesaja 59:1-2). Synden har skapt en uoverkommelig hindring mellom Gud og oss, en barriere som vi ikke kan overvinne på egen hånd.

I utgangspunktet er imidlertid bruddet allerede helbredet. Jesus smakte døden for oss (Hebreerne 2,9). Han betalte dødsstraffen som ble pådratt av våre synder for å «lede mange sønner til ære» (v. 10). I følge Åpenbaringen 21:7 vil Gud at vi skal være sammen med ham i et far-barn-forhold. Fordi han elsker oss og har gjort alt for oss - og fortsatt gjør det, som opphavsmannen til vår frelse - skammer Jesus seg ikke over å kalle oss bilder (Hebreerne 2,10-11.).

Hva kreves av oss nå

Apostlenes gjerninger 2,38 kaller oss til å omvende oss fra våre synder og bli døpt, billedlig begravet. Gud gir Den Hellige Ånd til dem som tror at Jesus Kristus er deres Frelser, Herre og Konge (Galaterne 3,2-5). Når vi omvender oss - etter å ha vendt oss bort fra de egoistiske, verdslige syndige veiene vi pleide å gå - går vi inn i et nytt forhold til ham i tro. Vi er født på ny (Johannes 3,3), har et nytt liv i Kristus blitt gitt oss gjennom Den Hellige Ånd, forvandlet av Ånden gjennom Guds nåde og barmhjertighet og gjennom Kristi forløsningsverk. Og så? Da vokser vi "i vår Herre og Frelsers Jesu Kristi nåde og kunnskap" (2. Peter 3:18) til livets slutt. Vi er bestemt til å ta del i den første oppstandelsen, og etter det vil vi "være hos Herren til enhver tid" (1. Tessalonikerne 4,13-17.).

Vår umåtelige arv

Gud har "født oss på ny ... til et levende håp ved Jesu Kristi oppstandelse fra de døde, til en uforgjengelig og ulastelig og uforgjengelig arv", en arv som "ved Guds kraft ... skal åpenbares i siste dagene" (1. Peter 1,3-5). I oppstandelsen blir vi udødelige (1. Korinterne 15:54) og oppnå et "åndelig legeme" (vers 44). «Og likesom vi har båret bildet av den jordiske [mann-Adam],» sier vers 49, «så skal vi også bære den himmelskes bilde». Som «oppstandelsens barn» er vi ikke lenger underlagt døden (Luk 20,36).

Kan noe være mer strålende enn det Bibelen sier om Gud og vårt fremtidige forhold til ham? Vi skal være "som ham [Jesus], for vi skal se ham som han er" (1. Johannes 3,2). Åpenbaringen 21:3 lover for den nye himmelens og den nye jordens tid: "Se, Guds telt med folket! Og han skal bo hos dem, og de skal være hans folk, og han selv, Gud med dem, vil være deres gud ... "

Vi vil bli en med Gud - i hellighet, kjærlighet, fullkommenhet, rettferdighet og ånd. Som sine utødelige barn vil vi i sin fulle betydning danne Guds familie. Vi vil dele med Ham en perfekt nattverd i evig glede. Hva en flott og inspirerende en
Gud har utarbeidet budskapet om håp og evig frelse for alle som tror på ham!

Brosjyre av WKG