lyd
Evige Hellstrings - Guddommelig eller Human Revenge?
Helvete er et emne som mange troende er begeistret for, men også bekymre seg for. Koblet til det er en av de mest kontroversielle og kontroversielle doktriner av den kristne tro. Argumentet er ikke engang om sikkerheten om at korrupsjon og ugudelighet blir dømt. De fleste kristne er enige om at Gud vil dømme ondt. Kampen over helvete handler om hvordan det vil se ut, hvilke temperaturer vil seire der, og hvor lenge vil det bli utsatt for det. Debatten handler om å forstå og kommunisere guddommelig rettferdighet - og folk liker å overføre sin definisjon av tid og rom til evigheten.
Men Bibelen sier ikke at Gud trenger vår farget syn for å oversette den til hans perfekte bilde av evigheten. Mens Bibelen sier overraskende lite om hva det vil være i helvete, blir det sjelden dømt med et kjølig hode når det gjelder konkrete fakta i denne forbindelse. Når teorier diskuteres, for eksempel med hensyn til intensiteten av lidelse i helvete - hvor varmt det vil være der og hvor lenge lidelsen vil vare - blir mange av dem hypertensive og spenningen fyller rommet.
Noen kristne mener at det som er sann tro viser seg å være helvete. Noen viser seg kompromissløse, så langt som deres største mulige terror er bekymret. Annenhver syn er avvist som frihetlig, progressive, tro-fiendtlig og har en tendens til å være usannsynlig og tilskrives annet enn en tro holdning som holder meget godt til syndere som blir henvist til hendene på en sint Gud, heller dumme mennesker. I enkelte religiøse kretser se deg i den tro at helvete klar usigelige smerte, nesten en prøvelse av sann kristendom.
Det er kristne som tror på den guddommelige dommen, men er ikke så dogmatiske med hensyn til detaljene. Jeg tilhører det. Jeg tror på den guddommelige dommen hvor helvete står for evig guddommelig avstand; Når det gjelder detaljene er jeg imidlertid alt annet enn dogmatisk. Og jeg tror at den påståtte nødvendigheten av evige plager som en rettferdig handling for å tilfredsstille en sint Gud står i sterk motsetning til den kjærlige Gud, som åpenbart i Bibelen.
Jeg er skeptisk til et bilde av helvete som er definert av kompenserende rettferdighet - troen på at Gud påfører syndere lidelse fordi de ikke fortjener det annerledes. Og jeg avviser ganske enkelt tanken på at Guds sinne kan formildes ved langsomt å steke mennesker (eller i det minste deres sjel) på et spytt. Rettferdighet som utøver gjengjeldelse er ikke en del av Guds bilde slik jeg kjenner det. På den annen side tror jeg bestemt at vitnesbyrdet i Bibelen lærer at Gud vil dømme det onde; Videre er jeg overbevist om at han ikke vil forårsake evig pine for mennesker ved å påføre dem uendelige fysiske, psykiske og åndelige straffer.
Verdier vi vår egen personlige ide om helvete?
Bibelske passasjer om helvete kan utvilsomt være og tolkes på mange måter. Disse motstridende tolkingene går tilbake til den teologiske og åndelige bagasjen av bibelske vers - i henhold til mottoet: Jeg ser det på den måten og du ser det annerledes. Våre bagasjerom kan hjelpe oss med å lage lyd teologiske konklusjoner, eller vi kan tvinge oss ned og lede oss langt fra sannheten.
Visjonen om helvete som Bibelexegeten, prester og lærere i Skriften det endelig er, så det virker, uten at de som de selv starte fra begynnelsen, og de er ute i ettertid å bevise i Bibelen.
Så mens vi ærlig bør konsultere Bibelens eget vitnesbyrd, når det kommer til helvete, er det viktig å innse at det ofte brukes bare for å validere forutbestemt tro. Albert Einstein advarte at vi skulle søke å vite hva som er ekte og ikke hva vi vil vite.
Mange kristne som kalder seg konservative tror at autoriteten til Bibelen står på spill, selv i denne kampen for og om helvete. Etter hennes mening faller bare et bokstavelig forstått helvete av evig pine sammen med det bibelske budskapet. Bildet av helvete de er mester er det de har blitt lært. Det er et helvete bilde de måtte trenge for å opprettholde status quo av deres religiøse verdenssyn. Noen er så overbevist om nøyaktigheten og nødvendigheten av deres religiøse bilde av helvete at de rett og slett ikke vil akseptere noen bevis eller logisk innvending som utfordrer sitt synspunkt.
Det helvete bildet av evig plage representerer den store, truende halen for mange trosgrupper. Det er disiplininstrumentet som de truer sine får på, og styrer dem i den retningen de anser hensiktsmessig. Mens helvete, som sett av ekstremt forspente troende, kan være et overbevisende disciplineringsverktøy for å holde sauene på rette spor, er det lite sannsynlig å bringe folk nærmere Gud. Tross alt, de som går med i disse gruppene fordi de ikke vil falle ved veikanten, blir ikke tiltrukket av denne typen religiøse treningsleir på grunn av Guds uovertruffen, allomfattende kjærlighet.
I den andre ytterligheten er det kristne som mener at Guds dom over ondskap er lik en rask mikrobølgebehandling - raskt, effektivt og relativt smertefritt. Du ser energien og varmen som frigjøres ved atomfusjon metaforisk for den smertefrie kremasjonen som Gud uten tvil vil straffe ondskapen med. Disse kristne, noen ganger referert til som talsmenn for utslettelse, fremstår for Gud som den nådige Dr. Vi presenterer Kevorkian (en amerikansk lege som hjalp 130 pasienter med selvmord) som ga en dødelig injeksjon (som resulterte i smertefri død) til syndere som var forpliktet til helvetes død.
Selv om jeg ikke tror på et helvete av evig plage, går jeg ikke med til tross for tilintetgjørelsen. Begge perspektiver går ikke inn i alle bibelske bevis og, etter min mening, gjør ikke fullt ut rett til vår himmelske Fader, som fremfor alt preges av kjærlighet.
Helvete, slik jeg ser det, er synonymt med evig atskillelse fra Gud, men jeg tror at den ikke tillater oss vår kroppslighet, våre begrensninger når det gjelder logikk og språk for å fastslå omfanget av Guds dom. Jeg kan ikke konkludere med at Guds dom vil bli preget av ideen om gjengjeldelse eller smerte og lidelse som den korrupte påførte andre i løpet av deres liv; fordi jeg ikke har tilstrekkelig bibelsk bevis for å støtte en slik teori. Fremfor alt motvirker Guds natur imidlertid spøkelsene om evig pine.
Spekulasjoner: Hvordan vil det være i helvete?
Bokstavelig talt er helvete som er merket av evig plage et sted med enorm lidelse, dominert av varme, brann og røyk. Denne oppfatningen antar at vår følelse av ild og ødeleggelse, som er underlagt menneskelige standarder, er en til en lik den evige plager.
Men er helvete virkelig et sted? Finnes det allerede eller vil det bli fueled på et senere tidspunkt? Dante Alighieri postulerte at helvete var en stor innadvendt kjegle med spiss gjennomboret midt på jorden. Selv om slike skrifter tillater helvete til flere jordiske steder, er det også referert til ikke-jordiske.
Et av argumentene for å adlyde logikkens lover om himmel og helvete er at den bokstavelige eksistensen til den ene innebærer den andre. Mange kristne har løst dette logiske problemet ved å sette himmelen i likhet med evig nærhet til Gud, mens de tilskriver evig avstand fra Gud til helvete. Men de bokstavelige forkjemperne for bildet av helvete er slett ikke fornøyd med synspunktene de beskriver som unnvikelser. De insisterer på at slike utsagn ikke er noe annet enn avvannet teologisk uskyldig. Men hvordan kan helvete være et verifiserbart tilstedeværende, geografisk lokaliserbart, fast sted (det være seg i fortiden og nåtiden inkludert evigheten eller som et inferno, gjengjeldelsens kull må fremdeles glødes), der de fysiske smerter av evige plager i helvete skal ikke -sjeler utstå?
Noen tilhengere av bokstavelig tro hypoteser, Allah vil himmelens uverdig gitt ved deres ankomst i helvete med spesielle drakter som er fullt utstyrt med smertereseptorer. Denne ideen - Gud tilgi verheissenden nåde faktisk of Hell kan svarte sjeler i dress sittende fast som gjør dem føler evig erduldende smerte - fremmet av ellers fornuftige folk som synes å bli overvunnet med oppriktig fromhet. Ifølge noen av disse trofaste etterfølgere er det nødvendig å appellere Guds vrede; Så er helvete om svarte sjeler dem som anvist, skreddersydd for å passe dem fra Gud gitt og ikke en som kommer fra den sadistiske arsenal av tortur enheter av Satan.
Evig tortur - en tilfredshet for Gud eller rettere for oss?
Hvis et slikt bilde av helvete, formet av evige plager, kan være sjokkerende når det konfronteres med kjærlighetens Gud, kan vi, som mennesker i en slik doktrinær doktrin, sikkert også få noe. Fra et rent menneskelig synspunkt er vi ikke tatt med ideen om at noen kan gjøre noe dårlig uten å bli ansvarlig. Vi vil sørge for at Guds rettferdige straff ikke lar noen gå ustraffet. Noen sier at det er viktig å berolige Guds vrede, men denne rettsmedisinske sans for rettferdighet er faktisk en menneskelig innovasjon som bare tjener vår menneskelige forståelse av rettferdighet. Vi bør imidlertid ikke bli soothed på samme måte som vi er, i troen på at Gud ønsker å overføre vårt konsept for rettferdig lek til Gud.
Husker du at et lite barn ikke sparte noe forsøk på å påpeke foreldrene dine et overhengende feil av sine søsken? De var motvillige til å se at søsken dine kom bort med noe, spesielt hvis du allerede ble straffet for samme overtredelse. Det handlet om å møte din følelse av kompenserende rettferdighet. Kanskje kjenner du historien om den troende som lå våken om natten fordi han overbeviste om at et eller annet sted rømte ustraffet, han kunne ikke sove.
Evige helvete plager kan trøste oss fordi de er i tråd med det menneskelige ønske om rettferdighet og rettferdig lek. Bibelen lærer oss imidlertid at Gud handler lydig i menneskers liv gjennom Hans nåde og ikke de menneskeliggjorte definisjonene av rettferdig lek. Og Skriftene gjør det også veldig klart at vi mennesker ikke alltid anerkjenner Guds vidunderlige nåde storhet. Mellom Jeg skal se til at du får det du fortjener, og Gud vil sørge for at du får det du fortjener en fin linje. Vi har våre ideer om rettferdighet, ofte til det gamle testamentet prinsippet øye for øye , Tann for tann, men det er bare våre ideer.
Uansett hvor hengiven vi kan følge en teolog eller en systematisk teologi som postulerer tilfredsstillelse av Guds vrede, gjenstår sannheten at det er opp til Gud alene hvordan han håndterer motstandere (hans og våre). Paulus minner oss om: Hevne dere ikke, mine venner, men gi rom for Guds vrede; for det står skrevet: 'Hevn er min, jeg vil gjengjelde, sier Herren' (Rom. 1)2,19).
Mange av de hårreisende, skumle og blodfortynnende detaljerte skildringene av helvete som jeg har hørt og lest om, kommer fra religiøse kilder og fora som eksplisitt bruker samme språk i andre sammenhenger enn upassende og barbariske, da det ville fordømme mennesket. ønske om blodsutgytelse og vold taler ordet. Men det lidenskapelige ønsket om Guds rettferdige straff er så stort at, i mangel av dedikerte bibelske grunnlag, får et menneskedrevet rettsvesen overtaket. Religiøse lynsjmobber som insisterer på at de evige helvetes pinsler de forplanter, tjente Gud i store kretser av kristendommen (se Johannes 16,2).
Det er en religiøs kult å insistere på at de som ikke oppfyller trosstandarden her på jorden, må sone for alltid for deres fiasko. Helvete, ifølge mange kristne, vil være forbeholdt de ikke -frelste nå og i fremtiden. Ikke lagret? Hvem er de som ikke er frelst? I mange trossirkler er de ufrelste de som beveger seg utenfor sine spesifikke trosgrenser. Noen av disse gruppene, så vel som noen av deres lærere, innrømmer at de frelste (fra de evige plagene av guddommelig vrede) også kan inkludere noen som ikke er fra deres organisasjon. Man kan imidlertid anta at praktisk talt alle religioner som formidler et bilde av helvete formet av evig pine, mener at evig frelse er tryggest oppnådd hvis man beveger seg innenfor sine bekjennelsesgrenser.
Jeg avviser en sta, hard-hearted perspektiv som en hyllest til en Gud vrede, fordømte alle som er utenfor strengt definert religiøse grenser. En dogmatisk dogmatisme som insisterer på evig fordømmelse, kan bare betraktes som et middel til å rettferdiggjøre sans for menneskelig rettferdighet. På den måten kan vi fordi antar Gud som oss, føler pliktoppfyllende brukt som et reisebyrå som tilbyr en reise of no return i en preget av tortur evigheten - og som tildeler sin rettmessige plass i helvete som bryter med våre religiøse tradisjoner og læresetninger ,
Gni Grace den evige Hellfire?
En av de viktigste og samtidig evangeliske baserte innvendinger mot de mest forferdelige av alle tenkelige helvete bilder av evig pine, finner vi i budskapet om det gode nyhetsbrev. Legitim tro beskriver freeride billetter fra helvete som tildeles mennesker basert på deres arbeid. Men en overordnet okkupasjon med helvete fører uunngåelig til at folk blir for selvopptatt. Selvfølgelig kan vi strebe etter å lede våre liv slik at vi ikke går til helvete ved å prøve å leve i henhold til vilkårlige bud- og forbudslister. Vi savner ikke nødvendigvis det faktum at andre kanskje ikke prøver så hardt som vi gjør - og for å hjelpe oss å sove godt om natten, frivillig vi å hjelpe Gud og gi andre et sted i et helvete som er markert av evige plager å reservere.
I sitt verk The Great Divorce (tysk: The Great Divorce or Between Heaven and Hell) tar CS Lewis oss med på en busstur med spøkelser som dro fra helvete til himmelen i håp om en permanent rett til å bli.
De møter himmelsboerne, som Lewis kaller de innløst for alltid. En stor ånd er forbauset over å finne her i himmelen en mann som han vet at han er blitt anklaget for på jorden av mord og henrettet.
Sinnet spør: Hva jeg ønsker å vite er hva du gjør som en blodig morder her i himmelen mens jeg tråkker den andre veien og måtte, bringe til et sted som heller ligner en svinesti alle disse årene.
Den som blir frelst for alltid, prøver å forklare at både personen han drepte og selv så seg forenet med himmelske Fader før Guds trone.
Men tankene kan ganske enkelt ikke godta denne forklaringen. Det motsiger sin rettferdighetsfølelse. Urettigheten til å vite at han evig er frelst i himmelen, mens han selv er dømt til å forbli i helvete, overvinter ham bokstavelig talt.
Så han skriker på den som er innløst for alltid og ber ham om hans rettigheter: Jeg vil bare ha mine rettigheter ... Jeg har de samme rettighetene som deg, ikke sant?
Det er akkurat dit Lewis vil lede oss. Han svarer det evig innløste svaret: Det som skyldtes meg, fikk jeg ikke, ellers ville jeg ikke vært her. Og du får ikke det du fortjener heller. Du får noe langt bedre (The Great Divorce, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, s. 26, 28).
Bibelens vitnesbyrd - er det å bli forstått bokstavelig eller metaforisk?
Talsmennene for et helvetesbilde som ikke kunne vært verre og mer permanent, må referere til den bokstavelige tolkningen av alle bibelsteder som omhandler helvete. I den 14. I sitt verk The Divine Comedy så Dante Alighieri for seg helvete som et sted for redsel og ufattelig pine. Dantes helvete var et sted for sadistisk tortur der de onde var dømt til å vri seg i uendelig smerte og koke i blod mens skrikene deres bleknet inn i evigheten.
Noen av de tidlige kirkefedrene trodde at de frelste i himmelen kunne vitne i sanntid til de forbannede torturene. Etter de samme stil moderne forfattere og lærere teoretisere i dag at den Allmektige er til stede i helvete å være kvasi personlig klar over at hans ildprøve er faktisk håndheves. Noen tilhengere av den kristne tro, men lærer at det ville sorg ikke i himmelen, fordi endene til å vite familiemedlemmer og andre kjære i helvete, men at deres evige lykke ved det faktum at de nå er i form av over alt står Guds rettferdighet har sikkerhet ytterligere forbedret og sin bekymring for den en gang elskede på jorden folk som nå lider evig pine, synes relativt ubetydelige.
Når bokstavelig tro på Bibelen (sammen med en forvrengt rettferdighetssans) kommer farlig i gang, får absurde tanker raskt overtaket. Jeg kan ikke forestille meg hvordan de som kommer til hans himmelske rike av Guds nåde kan unne seg tortur av andre - enn si sine nærmeste! Jeg tror heller på en Gud som aldri slutter å elske oss. Jeg tror også at det er mange illustrerende beskrivelser og metaforer som brukes i Bibelen som - gitt av Gud - burde forstås av mennesker i hans forstand. Og Gud inspirerte ikke til bruk av metaforer og poetiske ord i håp om at ved å ta dem bokstavelig talt ville vi forvride betydningen av dem.
av Greg Albrecht
