Hva betyr det å være i Kristus?

417 hva betyr det å være i Kristus?Et uttrykk vi alle har hørt før. Albert Schweitzer beskrev å være i Kristus som det viktigste mysteriet i apostelen Paulus 'lære. Og til slutt måtte Schweitzer vite. Som en kjent teolog, musiker og viktig misjonslege, var Alsatian en av de mest fremragende tyskerne på 20-tallet. I 1952 ble han tildelt Nobelprisen. I sin bok The Mysticism of the Apostle Paul, utgitt i 1931, understreker Schweitzer det viktige aspektet at det kristne livet i Kristus ikke er Gud-mystikk, men, som han beskriver det selv, Kristus-mystisisme. Andre religioner, inkludert profeter, spådommer eller filosofer - uansett form - søker etter "Gud". Men Schweitzer anerkjente at for Paul har det kristne håpet og dagliglivet en mer spesifikk og viss orientering - nemlig nytt liv i Kristus.

I sine brev bruker Paulus uttrykket "i Kristus" ikke mindre enn tolv ganger. Et godt eksempel på dette er den oppbyggelige passasjen i 2. Korinterne 5,17: «Derfor, om noen er i Kristus, han er en ny skapning; det gamle har gått over, se, det nye har kommet." Til syvende og sist var ikke Albert Schweitzer en ortodoks kristen, men få mennesker beskrev den kristne ånden mer imponerende enn han gjorde. Han oppsummerte de relevante tankene til apostelen Paulus med følgende ord: «For ham [Paulus] blir de troende forløst ved at de går inn i den overnaturlige tilstand i samfunn med Kristus gjennom en mystisk død og oppstandelse med ham allerede i den naturlige verden tid hvor de vil være i Guds rike. Gjennom Kristus blir vi fjernet fra denne verden og satt inn i Guds rikes modus, selv om dette ennå ikke har vist seg ... »(The Mysticism of the Apostle Paul, s. 369).

Legg merke til hvordan Schweitzer viser at Paulus ser de to aspektene ved Kristi komme forbundet i en endetidsspenningsbue – Guds rike i det nåværende liv og dets fullbyrdelse i det kommende liv. Noen vil kanskje ikke godta at kristne sladrer rundt med uttrykk som "mystikk" og "Kristusmystikk" og behandler Albert Schweitzer på en amatørmessig måte; det er imidlertid ubestridt at Paulus absolutt var både en visjonær og en mystiker. Han hadde flere visjoner og åpenbaringer enn noen av hans kirkemedlemmer (2. Korinterbrev 12,1-7). Hvordan henger alt dette sammen konkret og hvordan kan det forenes med den viktigste begivenheten i menneskets historie – Jesu Kristi oppstandelse?

Himmelen allerede?

For å si det helt fra starten, er emnet mystikk viktig for å forstå så veltalende passasjer som romerne 6,3-8 Avgjørende: «Eller vet dere ikke at alle som er døpt til Kristus Jesus, er døpt til hans død? Så vi er begravet sammen med ham ved dåpen til døden, slik at likesom Kristus ble oppreist fra de døde ved Faderens herlighet, kan også vi vandre i et nytt liv. For hvis vi er forent med ham og blir ham lik i hans død, da vil vi også bli lik ham i oppstandelsen ... Men hvis vi er døde med Kristus, tror vi at vi også skal leve med ham ... »

Dette er Paulus slik vi kjenner ham. Han så oppstandelsen som bærebjelken i kristen undervisning. Kristne blir ikke bare symbolsk begravet med Kristus gjennom dåpen, de deler også symbolsk oppstandelsen med ham. Men her går det litt utover det rent symbolske innholdet. Denne løsrevne teologiseringen går hånd i hånd med en god porsjon tøff virkelighet. Se hvordan Paulus tok opp dette emnet i sitt brev til efeserne i 2. Kapittel, vers 4-6 forklarer videre: «Men Gud, som er rik på barmhjertighet, i sin store kjærlighet ... gjorde oss også levende med Kristus, som var døde i synd - du ble frelst av nåde - , og han oppreiste oss opp med oss ​​og sett oss opp i himmelen i Kristus Jesus." Hvordan var det? Les igjen: Er vi ordinert i himmelen i Kristus?

Hvordan kan det være? Vel, igjen, er apostelen Paulus ord ikke ment bokstavelig og konkret her, men om metaforisk, faktisk mystisk mening. Han forklarer at takket være Guds kraft til å gi frelse, som kommer til uttrykk i Kristi oppstandelse, kan vi allerede nå glede oss av deltakelse i himmelriket, Guds og Kristi bolig, gjennom Den Hellige Ånd. Dette er lovet oss gjennom livet i Kristus, hans oppstandelse og oppstigning. Alt dette er mulig på grunn av å være i Kristus. Vi kan kalle denne innsikten prinsippet om oppstandelse eller oppstandelsesfaktor.

Oppstandelsesfaktoren

Nok en gang kan vi bare se med ærefrykt på den enorme drivkraften som kommer fra vår Herre og Frelsers oppstandelse, og vite at det ikke bare er den viktigste historiske hendelsen, men også et ledemotiv for alt som troende i denne verden har å tilby. håper og kan forvente. "I Kristus" er et mystisk uttrykk, men med sin langt dypere mening går det utover den rent symbolske, heller komparative karakteren. Det er nært beslektet med det andre mystiske uttrykket “brukt i himmelen”.

Ta en titt på de viktige bemerkningene om Efeserbrevet fra noen av verdens store bibelskribenter 2,6 foran øynene dine. I det følgende Max Turner i The New Bible Commentary i versjonen av den 21. århundre: «Å si at vi ble gjort levende med Kristus ser ut til å være kortversjonen av utsagnet om at vi skal gjenoppstå med Kristus til nytt liv», og vi kan snakke om det som om dette allerede hadde skjedd fordi den avgjørende hendelsen av det første ligger [Kristi] oppstandelse i fortiden, og for det andre begynner vi allerede å delta i det nyskapte livet gjennom vårt nåværende fellesskap med ham ”(s. 1229).

Vi er forenet med Kristus, selvfølgelig, ved Den Hellige Ånd. Derfor er tankeverdenen bak disse ekstremt sublime ideene kun tilgjengelig for den troende gjennom Den Hellige Ånd selv. Ta nå en titt på Francis Foulkes' kommentar til Efeserne 2,6 i The Tyndale New Testament: «I Efeserbrevet 1,3 sa apostelen at Gud i Kristus har velsignet oss med alle åndelige velsignelser i himmelen. Nå spesifiserer han at livet vårt nå er der, innstiftet til himmelsk herredømme med Kristus ... Takket være Kristi seier over synd og død så vel som gjennom hans opphøyelse, har menneskeheten blitt løftet fra det dypeste helvete til selve himmelen '(Calvin). Vi har nå borgerrettigheter i himmelen (Filipperne 3,20); og der, frigjort fra begrensninger og grenser som er pålagt av verden ... er det virkelig liv »(s. 82).

I sin bok The Message of Ephesians snakker John Stott om Efeserne 2,6 som følger: «Det som imidlertid forbauser oss, er det faktum at Paulus ikke skriver om Kristus, men om oss. Den bekrefter ikke at Gud oppreiste Kristus, opphøyet og innstiftet ham til himmelsk herredømme, men at han med Kristus oppreiste oss, opphøyet oss og innstiftet oss til himmelsk herredømme ... Denne ideen om Guds folks fellesskap med Kristus er grunnlaget for nytestamentlig kristendom. Som et folk som er 'i Kristus' har de en ny solidaritet. I kraft av sitt fellesskap med Kristus deltar den faktisk i hans oppstandelse, himmelfart og institusjon."

Med «institusjon» referer Stott i teologisk forstand til Kristi nåværende herredømme over hele skaperverket. Så ifølge Stott er heller ikke alt dette snakket om vårt felles styre med Kristus «meningsløs kristen mystikk». Snarere er det en viktig del av kristen mystikk og går til og med utover det. Stott legger til: "'I himmelen', den usynlige verden av åndelig virkelighet, hvor krefter og krefter styrer (3,10;6,12) og hvor Kristus hersker over alt (1,20), Gud har velsignet sitt folk i Kristus (1,3) og innstiftet det med Kristus i himmelsk styre ... Det er et kjødelig vitnesbyrd om at Kristus ga oss et nytt liv på den ene siden og en ny seier på den andre. Vi var døde, men ble åndelig gjort levende og våkne. Vi var i fangenskap, men vi ble satt inn i himmelsk styre."

Max Turner har rett. I disse ordene ligger mer enn ren symbolikk - så mystisk som denne doktrinen virker. Hva Paulus forklarer her er den virkelige betydningen, den dypere betydningen av vårt nye liv i Kristus. I denne sammenheng bør minst tre aspekter bli fremhevet.

De praktiske effektene

For det første er kristne "så gode som på deres destinasjon" når det gjelder frelse deres. De som er "i Kristus" tilgir sine synder gjennom Kristus selv. De deler død, begravelse, oppstandelse og himmelfart med ham og lever til en viss grad allerede med ham i himmelriket. Denne undervisningen skal ikke tjene som en idealistisk fristelse. Den adresserte opprinnelig kristne som bodde under de mest forferdelige forholdene i korrupte byer uten de sivile og politiske rettighetene som vi ofte tar for gitt. For leseren av apostelen Paulus var død fra det romerske sverdet fullt mulig, selv om man ikke bør glemme at de fleste på den tiden bare var 40 eller 45 år gamle.

Dermed oppmuntrer Paulus sine lesere med en annen tanke lånt fra kjernelæren og karakteristisk for den nye troen - Kristi oppstandelse. Å være «i Kristus» betyr at når Gud ser på oss, ser han ikke våre synder. Han ser Kristus. Ingen leksjon kunne gi oss mer håp! I Kolosserne 3,3 dette understrekes nok en gang: "For du døde og ditt liv er skjult med Kristus i Gud" (Zürichbibelen).

For det andre: Å være "i Kristus" betyr å leve som kristen i to forskjellige verdener - i denne verden av hverdagslivets virkelighet og i den "usynlige verden" av åndelig virkelighet, som Stott kaller det. Dette påvirker måten vi ser denne verden på. Slik skal vi leve et liv som gjør rettferdighet mot disse to verdenene, hvor vår aller første lojalitetsplikt er til Guds rike og dets verdier, men på den annen side skal vi ikke være så utenfor at vi ikke tjener den jordiske velvære. Det er en spasertur og hver kristen trenger Guds hjelp for å overleve trygt.

For det tredje betyr det å være "i Kristus" at vi er seiersignaler for Guds nåde. Hvis vår himmelske Fader gjorde alt dette for oss, ved å gi oss en plass i Himmelriket, betyr det at vi skal leve som Kristi ambassadører.

Francis Foulkes sier det slik: «Det Gud, etter apostelen Paulus 'forståelse, har til hensikt å gjøre med sitt fellesskap, strekker seg langt utover seg selv, forløsningen, opplysningen og den nye skapelsen av individet, gjennom deres enhet og disippelskap, selv gjennom deres vitnesbyrd mot denne verden. Samfunnet burde heller vitne om hele skapelsen av Guds visdom, kjærlighet og nåde i Kristus ”(s. 82).

Hvor sant. Å være "i Kristus", motta gaven til nytt liv i Kristus, kjenne syndene våre er skjult for Gud gjennom ham - alt dette betyr at vi skal oppføre oss på en kristen måte overfor menneskene vi har å gjøre med. Vi kristne kan gå forskjellige veier, men mot menneskene vi bor her på jorden møter vi i Kristi ånd. Med frelserens oppstand ga Gud oss ​​ikke et tegn på hans allmakt, så vi går forfengelighet, men vitner om hans godhet på nytt hver dag og viser gjennom våre gode gjerninger et tegn på hans eksistens og hans ubegrensede omsorg for alle sett denne kloden. Kristi oppstandelse og himmelfart har stor innflytelse på vår holdning til verden. Utfordringen vi må møte er å leve opp til dette omdømmet 24 timer i døgnet.

av Neil Earle


pdfHva betyr det å være i Kristus?