Den Hellige Skrift

Skriften er Guds inspirerte ord, evangeliets trofaste vitnesbyrd og den sanne og nøyaktige gjengivelsen av Guds åpenbaring til mennesket. I denne henseende er Den hellige skrift ufeilbarlig og grunnleggende for Kirken i alle lære- og livsspørsmål. Hvordan vet vi hvem Jesus er og hva Jesus lærte? Hvordan vet vi om et evangelium er ekte eller usant? Hva er det autoritative grunnlaget for undervisning og liv? Bibelen er den inspirerte og ufeilbarlige kilden til hva Guds vilje er at vi skal vite og gjøre. (2. Timoteus 3,15-17; 2. Peter 1,20-21; john 17,17)

Vitnesbyrd om Jesus

Du har kanskje sett avisoppslag om «Jesus Seminary», en gruppe lærde som hevder at Jesus ikke sa det meste av det han sa i henhold til Bibelen. Eller du har kanskje hørt fra andre forskere som hevder at Bibelen er en samling av motsetninger og myter.

Mange utdannede mennesker avviser Bibelen. Andre, like utdannede, anser dem for å være en troverdig krønike om hva Gud har gjort og sagt. Hvis vi ikke kan stole på hva Bibelen sier om Jesus, så har vi nesten ingenting igjen å vite om Ham.

«Jesus Seminary» begynte med en forutinntatt forestilling om hva Jesus ville ha lært. De godtok kun uttalelser som passet inn i dette bildet og avviste alle som ikke gjorde det. Ved å gjøre det skapte de praktisk talt en Jesus i sitt eget bilde. Dette er vitenskapelig svært tvilsomt og til og med mange liberale forskere er uenige med "Jesus Seminary".

Har vi god grunn til å tro at de bibelske regnskapene til Jesus er troverdige? Ja - de ble skrevet i løpet av noen tiår etter Jesu død, da øyenvitner fortsatt levde. Jødiske disipler memoriserte ofte lærernes ord; så det er veldig sannsynlig at Jesu disipler også overlevert deres mester lære med tilstrekkelig nøyaktighet. Vi har ingen bevis på at de har oppfunnet ord for å løse problemer i tidlig kirke, som omskjæringsproblemet. Dette antyder at deres regnskap trofast reflekterer det som Jesus lærte.

Vi kan også anta et høyt pålitelighetsnivå i overføringen av tekstkildene. Vi har manuskripter fra det fjerde århundre og mindre deler fra det andre. (Det eldste overlevende Virgil -manuskriptet ble skrevet 350 år etter dikterens død; Platon 1300 år senere.) En sammenligning av manuskriptene viser at Bibelen ble nøye kopiert og at vi har en svært pålitelig tekst.

Jesus: Skriftens øverste vitne

I mange spørsmål var Jesus klar til å kjempe med fariseerne, men i en, tilsynelatende, ikke i anerkjennelse av Skriftens åpenbarende natur. Han tok ofte forskjellige syn på tolkninger og tradisjoner, men tilsynelatende enige med de jødiske prester at Skriften var det autoritative grunnlaget for tro og handling.

Jesus forventet at hvert ord i Skriften skulle bli oppfylt (Matt 5,17-18; Merk 14,49). Han siterte skriftsteder for å støtte sine egne uttalelser2,29; 26,24; 26,31; John 10,34); Han irettesatte folk for ikke å lese Skriftene nøye2,29; Lukas 24,25; John 5,39). Han snakket om gammeltestamentlige mennesker og hendelser uten den minste antydning om at de kanskje ikke har eksistert.

Bak Skriften lå Guds autoritet. Mot Satans fristelser svarte Jesus: "Det står skrevet" (Matt 4,4-10). Selve det faktum at noe sto i Skriften gjorde det uomtvistelig autoritativt for Jesus. Davids ord var inspirert av Den Hellige Ånd (Mark 12,36); en profeti hadde blitt gitt "gjennom" Daniel (Matteus 24,15) fordi Gud var deres sanne opphav.

I Matteus 19,4-5 sier Jesus, Skaperen, taler inn 1. Mose 2,24: «Derfor skal en mann forlate sin far og mor og holde seg til sin kone, og de to skal være ett kjød.» Skapelseshistorien tilskriver imidlertid ikke dette ordet til Gud. Jesus kunne tilskrive det til Gud ganske enkelt fordi det sto i Skriften. Underliggende antakelse: Den faktiske forfatteren av Skriften er Gud.

Det fremgår tydelig av alle evangeliene at Jesus så på Skriften som pålitelig og pålitelig. Til dem som ville steine ​​ham, sa han: "Skriften kan ikke brytes" (Johannes 10:35). Jesus betraktet dem som komplette; han forsvarte til og med gyldigheten av de gamle paktsbud mens den gamle pakt fortsatt var i kraft (Matteus 8,4; 23,23).

Apostlenes vitnesbyrd

I likhet med sin lærer, trodde apostlene at Skriftene var autoritative. De siterte dem ofte, ofte for å støtte et synspunkt. Skriftens ord blir behandlet som Guds ord. Skriften er til og med personliggjort som den Gud som bokstavelig talt talte til Abraham og Farao (Romerne 9,17; Galaterne 3,8). Det David og Jesaja og Jeremia skrev er faktisk talt av Gud og derfor sikkert (Apostlenes gjerninger 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; hebreerne 1,6-10; 10,15). Moseloven, antas det, gjenspeiler Guds sinn (1. Korinterne 9,9). Den faktiske forfatteren av skriftene er Gud (1. Korinterne 6,16; romerne 9,25).

Paulus kaller Skriften "det som Gud har talt" (Rom 3,2). I følge Peter talte ikke profetene "om menneskers vilje, men mennesker, drevet av Den Hellige Ånd, talte i Guds navn" (2. Peter 1,21). Profetene kom ikke med det selv – Gud la det inn i dem, han er den egentlige forfatteren av ordene. Ofte skriver de: «Og Herrens ord kom...» eller: «Så sier Herren...»

Paulus skrev til Timoteus: "Hele Skriften er inspirert av Gud og nyttig til undervisning, til overbevisning, til rettelse, til oppdragelse i rettferdighet..." (2. Timoteus 3,16, Elberfeld Bibelen). Imidlertid må vi ikke lese inn i dette våre moderne forestillinger om hva "Gud-pustet" betyr. Vi må huske at Paulus mente Septuaginta-oversettelsen, den greske oversettelsen av de hebraiske skriftene (det var skriftene Timoteus kjente fra barndommen – vers 15). Paulus brukte denne oversettelsen som Guds Ord uten å antyde at det var en perfekt tekst.

Til tross for oversettelsesavvikene, er den gudåndet og nyttig "til opplæring i rettferdighet" og kan få "Guds mann til å være fullkommen, skikket til all god gjerning" (vers 16-17).

misforståelser

Det opprinnelige Guds Ord er perfekt, og Gud er ganske i stand til å få folk til å sette det i de riktige ordene, holde det riktig og (for å fullføre kommunikasjonen) forstå det riktig. Men Gud gjorde ikke dette helt og uten hull. Våre kopier har grammatiske feil, typografiske feil, og (langt viktigere) det er feil ved mottak av meldingen. På en måte hindrer «støy» oss i å høre ordet han skrev ordentlig. Likevel bruker Gud Skriften for å tale til oss i dag.

Til tross for «støyen», til tross for de menneskelige feilene som kommer mellom oss og Gud, oppfyller Skriften sin hensikt: å fortelle oss om frelse og om riktig oppførsel. Gud oppnår det han ønsket gjennom Skriften: Han bringer sitt Ord frem for oss med tilstrekkelig klarhet til at vi kan oppnå frelse og at vi kan oppleve det han krever av oss.

Skriptet oppfyller denne hensikten, selv i oversatt form. Men vi feilet, vi forventet mer fra henne enn det er Guds hensikt. Det er ikke en lærebok av astronomi og vitenskap. Tallene på skrifttypen er ikke alltid matematisk nøyaktige med dagens standarder. Vi må gå etter Skriftens store hensikt og ikke klamre seg på småbiter.

Et eksempel: I Apostlenes gjerninger 21,11 Agabus er inspirert til å si at jødene ville binde Paulus og overlate ham til hedningene. Noen vil kanskje anta at Agabus spesifiserte hvem som skulle binde Paulus og hva de ville gjøre med ham. Men som det viste seg, ble Paulus frelst av hedningene og bundet av hedningene (v. 30-33).

Er dette en motsetning? Teknisk ja. Profetien var sant i prinsippet, men ikke i detaljene. Selvfølgelig, da han skrev dette ned, kunne Luke lett ha falset profetien for å passe resultatet, men han forsøkte ikke å dekke opp forskjellene. Han forventer ikke at leserne forventer presisjon i slike detaljer. Dette skulle advare oss mot å forvente nøyaktighet i alle detaljer i Skriften.

Vi må fokusere på hovedpoenget i budskapet. På samme måte gjorde Paul en feil da han gjorde det 1. Korinterne 1,14 skrev - en feil han korrigerte i vers 16. De inspirerte skriftstedene inneholder både feilen og rettelsen.

Noen mennesker sammenligner Skriften med Jesus. Den ene er Guds ord på menneskelig språk; den andre er Guds inkarnerte ord. Jesus var perfekt i den forstand at han var syndløs, men det betyr ikke at han aldri har gjort feil. Som barn, selv som en voksen, kunne han ha gjort grammatiske feil og snekkerfeil, men slike feil var ikke synder. De stoppet ikke Jesus fra å oppfylle sin hensikt å være et syndløst offer for våre synder. På samme måte er grammatiske feil og andre trivialiteter ikke skadelige for Bibelenes betydning: å lede oss til Kristi frelse.

Bevis for Bibelen

Ingen kan bevise at hele innholdet i Bibelen er sant. Man kan bevise, kanskje, at en bestemt profeti har kommet, men du kan ikke bevise at hele Bibelen er like gyldig. Det er mer et spørsmål om tro. Vi ser det historiske beviset på at Jesus og apostlene betrakte det gamle testamente for å være Guds ord. Den bibelske Jesus er den eneste vi har; Andre ideer er basert på forutsetninger, ikke nye bevis. Vi aksepterer Jesu lære at Den Hellige Ånd vil lede disiplene til ny sannhet. Vi aksepterer Pauls krav om å skrive med guddommelig myndighet. Vi aksepterer at Bibelen åpenbarer for oss hvem Gud er og hvordan vi kan ha fellesskap med ham.

Vi aksepterer vitnesbyrd om kirkens historie at kristne gjennom århundrene har funnet Bibelen nyttig for tro og liv. Denne boken forteller oss hvem Gud er, hva Han har gjort for oss, og hvordan vi skal svare. Tradisjon forteller også hvilke bøker som tilhører den bibelske kanonen. Vi stoler på at Guds leder kanoniseringsprosessen slik at resultatet var hans vilje.

Vår egen erfaring taler for Skriftens sannhet. Denne boken gir ikke ord og viser oss vår syndighet; men det gir oss også nåde og en renset samvittighet. Det gir oss ikke moralsk kraft gjennom regler og ordre, men på en uventet måte - gjennom nåde og gjennom vår Herre, som er ignorert.

Bibelen vitner om kjærligheten, glede og fred vi kan ha gjennom tro - følelser som, som Bibelen sier, overskrider vår evne til å verbalisere dem. Denne boken gir oss mening og hensikt i livet, og forteller oss om guddommelig skapt og frelse. Disse aspektene av bibelsk autoritet kan ikke bevises til skeptikere, men de hjelper til å validere Skriften, som forteller oss om ting vi opplever.

Bibelen skjøner ikke sine helter; Dette hjelper oss også til å akseptere dem som pålitelige. Den forteller om de menneskelige svakhetene til Abraham, Moses, David, Israels folk, disiplene. Bibelen er et ord som vitner om et mer autoritativt ord, det inkarnerte ord og den gode nyheten om Guds nåde.

Bibelen er ikke forenklet; hun gjør det ikke lett. På den ene side fortsetter Det nye testamente den gamle pakt og på den annen side bryter med den. Det ville være lettere å gjøre uten den ene eller den andre helt, men det er mer krevende å ha begge. På samme måte blir Jesus portrettert som en mann og en gud samtidig, en kombinasjon som ikke vil passe godt inn i enten hebraisk, gresk eller moderne tanke. Denne kompleksiteten ble ikke skapt av uvitenhet om filosofiske problemer, men i motsetning til dem.

Bibelen er en utfordrende bok, det kan knapt ha blitt skrevet av uutdannede ørkenbeboere som ønsket å gjøre falske eller gi hallusinasjoner sans. Jesu oppstandelse legger vekt på boken som kunngjør en slik fenomenal hendelse. Det legger vekt på disiplene vitnesbyrd om hvem Jesus var - og den uventede logikken til seier over døden gjennom Guds Sønns død.

Gjentatte ganger utfordrer Bibelen vår tenkning om Gud, om oss selv, om livet, om rett og galt. Den avtvinger respekt fordi den lærer oss sannheter som vi ikke kan få andre steder. I tillegg til alle teoretiske betraktninger «rettferdiggjør» Bibelen seg fremfor alt i sin anvendelse på våre liv.

Bibelens vitnesbyrd, tradisjon, personlig erfaring og grunnlag støtter generelt autoriteten til Bibelen. Det faktum at hun snakker over kulturelle grenser, at hun tar opp situasjoner som ikke eksisterte på skrivingstidspunktet - det også vitner om hennes vedvarende autoritet. Det beste bibelske beviset for den troende er imidlertid at Den Hellige Ånd, med deres hjelp, kan medføre en forandring i hjertet og fundamentalt forandre livet.

Michael Morrison

Den Hellige Skrift