Evangeliet - det gode nyheter!

442 evangeliet de gode nyheteneAlle har en ide om rett og galt, og alle har allerede gjort noe galt - selv sin egen ide. "Å feire er menneskelig," sier et velkjent ordtak. Alle har engang skuffet en venn, brutt et løfte, skadet andres følelser. Alle vet skyld.

Derfor vil folk ikke ha noe å gjøre med Gud. De vil ikke ha en dommedag fordi de vet at de ikke kan stå for Gud med en klar samvittighet. De vet at de burde adlyde ham, men de vet også at de ikke har det. De skammer seg og føler seg skyldig.

Hvordan kan deres gjeld bli innløst? Hvordan rense bevisstheten? "Tilgivelse er guddommelig," avslutter køen. Gud selv er tilgitt.

Mange vet dette ordtaket, men de tror ikke at Gud er guddommelig nok til å kjenne deres Süå tilgi. Du føler deg fortsatt skyldig. De frykter fortsatt Guds utseende og dommens dag.

Men Gud har dukket opp før - i Jesus Kristi person. Han kom ikke for å fordømme, men for å redde. Han tok med tilgivelse og døde på et kryss for å sikre at vi kan bli tilgitt.

Jesu budskap, Korsens budskap, er god nyhet for de som føler seg skyldige. Jesus, det guddommelige menneske, har tatt vår straff. Alle mennesker som er ydmyke nok til å tro på Jesu Kristi evangelium, vil bli tilgitt.

Vi trenger disse gode nyhetene. Kristi evangelium bringer fred i sinnet, lykke og personlig seier. Det virkelige evangeliet, de gode nyhetene, er evangeliet som Kristus forkynte. Det samme evangeliet forkynt av apostlene: Jesus Kristus korsfestet (1. Cor. 2,2), Jesus Kristus i kristne, håpet om herlighet (Kol. 1,27), oppstandelsen fra de døde, budskapet om håp og forløsning for menneskeheten som er evangeliet om Guds rike.

Gud har pålagt sin kirke å selge denne meldingenüog Den Hellige Ånd for å utføre denne oppgaven. I brevet til korinterne beskriver Paulus evangeliet som Jesus ga til menigheten sin: «Men jeg gjør deg, Brüav evangeliet kjent, forkynte jeg dere, som også du har mottatt, også står det i, skal også frelst av det, hvis du holder fast med som tale har jeg forkynt for deg, med mindre at deres har blitt til tro forgjeves. For jeg har overlatt deg over alt det jeg også har mottatt: den Kristus for vår Südøde etter skriften; og at han ble begravet, og at han ble reist på den tredje dagen etter skriften; og at han så til Cephas, så til de tolv. Etter det dukket opp mer enn füfem hundre brüplutselig, de fleste har blitt værende til nå, men noen har også sovnet. Så viste han seg for Jakob, deretter for alle apostlene; men til slutt, som om den utidige fødselen, viste han seg også for meg "(1. Cor. 15,1-8 ELB).

Paulus sier "fremfor alt" at ifølge Skriften er Jesus Messias eller Kristus, at han er ansvarlig for vår Südøde, ble begravet og steg igjen. Han understreker også at mange kan attestere Kristi oppstandelse hvis noen spørsmålet det.

Paulus gjør det klart at det er evangeliet "som du er frelst av". Vårt mål bør være hvordan vi viderefører Paulus, hva vi har mottatt, og hva "fremfor alt" er til andre.

Det vi har mottatt og derfor må passere på, er i tråd med hva Paulus og de andre apostlene mottok, spesielt hva andre sier, "at Kristus er for vår Südøde etter skriften; og at han ble begravet og at han ble reist på den tredje dagen etter skriften ... ".

Alle andre læresetninger i Bibelen er basert på disse grunnleggende sannhetene. Bare Guds Sønn kunne for vår SüVi er døende, og det er bare fordi han gjorde det og steg fra de døde at vi kan se frem til hans retur og vår arv, evig liv, med ulovlig tro.

Derfor John kunne skrive: "Hvis vi aksepterer menneskelig vitnesbyrd, er Guds vitnesbyrd enda større, for dette er Guds vitnesbyrd om at han har vitnet om sin sønn som tror på Guds Sønn, har vitnesbyrdet i seg selv han .. Gud tror ikke det som gjør ham til Lüløgner, fordi han ikke tror på vitnesbyrdet som Gud ga fra sin Sønn.

«Og dette er vitnesbyrdet om at Gud har gitt oss evig liv, og at livet er i hans Sønn. Den som har Sønnen, har livet; den som ikke har Guds Sønn, har ikke liv"(1. John 5,9- 12).

Evangeliet forkynte av Jesus

Noen synes det, üVarm på Bibelen profetier, men det er vanskelig for dem, füå inspirere den sentrale budskapet i Bibelen - frelse gjennom Jesus Kristus! Gud har gjort kristne de mest verdifulle av alle gaver og har gjort dem forpliktet til å selge til andreüså vel som de kan motta denne gaven!

Når Peter høvedsmannen Kornelius beskrevet oppgaven med apostlene, sa han: "Og han [Jesus] bød oss ​​å forkynne for folket og vidne at han er skjebnebestemt av Gud til å dømme levende og døde fra dette vitnet tatt. Profeter som ved hans navn alle som tror på ham, tilgivelse av Süskal motta "(Apostlenes gjerninger 10,42-43.).

Dette er den viktigste budskapet; Den gode budskap som ble åpenbart for apostlene, var sentrale budskap fra alle profetene - at Gud dømmer Jesus Kristus üHvem gjorde de levende og de døde, og alle som tror på ham, Sütilgivelse gjennom hans navn!

Den sentrale sannheten

Lukas skrev at Jesus hadde sin JüNger, like før han reiste seg til himmelen, til den sentrale Güminnes ltigkeit hans budskap: "Da åpnet han deres forstand så de kunne forstå Skriftene, og sa til dem: Så er det skrevet at Kristus skal lide og stå opp fra de døde tredje dag, og forkynte at hans vegne busser [Omvendelse] til tilgivelse av süblant alle folkeslag. Start i Jerusalem og vær derür vitner "(Luk. 24,45-48.).

Hva skal apostlene forstå fra Skriftens innhold når Jesus gjorde mening for dem?ür åpnet? Med andre ord, ifølge Jesus, hva er den sentrale og viktigste sannheten som skal forstås fra gammeltestamentlige skrifter?

At Kristus vil lide og bli oppreist fra de døde på den tredje dagen, og den straffen [omvendelse] for tilgivelsen av süblir forkynt til alle folk i hans navn!

"Og det er ingen frelse i noen annen, og det er heller ikke gitt noe annet navn til mennesker under himmelen som vi skal bli frelst gjennom," forkynte Peter (Apostlenes gjerninger). 4,12).

Men hva er Init's evangelium om Guds rike? Forkynte ikke Jesus det gode budskap om Guds rike? Natürlich!

Er evangeliet om Guds rike forskjellig fra hva Paulus, Peter og Johannes er üforkynte om frelse i Jesus Kristus? Ikke i det hele tatt!

La oss innse at å komme inn i Guds rike er frelse. Å være frelst og komme inn i Guds rike er det samme! Å motta evig liv er det samme som å oppleve frelse [eller frelse], fordi frelse er synonymt med frelsen til den dødelige Sühender.

I Jesus er livet - evig liv. Det evige liv krever S tilgivelseühender. Og tilgivelsen av Süeller rettferdiggjørelse, lærer man bare gjennom tro på Jesus Kristus.

Jesus er både dommer og frelser. Han er også konge av riket. Evangeliet om Guds rike er evangeliet om frelse i Jesus Kristus. Jesus og hans apostler forkynte samme budskap - Jesus Kristus er Guds Sønn og den eneste måten å oppnå frelse, frelse, evig liv og inngang i Guds rike.

Og når sansene åpnes for å kunne forstå de gamle testamentets profetier, akkurat som Jesus åpnet apostlene for forståelse (Luk 2).4,45), blir det klart at det sentrale budskapet til profetene også var Jesus Kristus (Apostlenes gjerninger 10,43).

La oss fortsette. Johannes skrev: "Den som tror på Sønnen, har evig liv, men den som ikke adlyder Sønnen, vil ikke se livet, men Guds vrede vil forbli üover ham "(Joh. 3,36). Det er et klart språk!

Jesus sa: "...Jeg er veien og sannheten og livet, ingen kommer til Faderen uten ved meg" (Joh 1)4,6). Det vi absolutt forstår av Guds Ord müer at en person uten Jesus Kristus ikke kan komme til Faderen eller kjenne Gud, ikke arve det evige liv eller komme inn i Guds rike.

I sitt brev til kolosserne skrev Paulus: "Med glede sier takk til Faderen, hvem tühar gjort til de helliges arv i lyset. Han har frelst oss fra mørkets kraft og har omsatt oss inn i hans kjære Sønns rike, i hvem vi har frelse, tilgivelsen av Sünden "(kol. 1,12- 14).

Legg merke til hvordan de helligees arv, lysets rike, Sonens rike, frelsen og tilgivelsen av süå forene en sømløs plagg av sannhetens ord, evangeliet.

I vers 4 snakker Paulus om «kolossernes tro» i Kristus Jesus og den kjærligheten du har for alle de hellige ». Han skriver at tro og kjærlighet kommer fra "håpet ... at für er klar for deg i himmelen. Du har hørt om henne før gjennom sannhetens ord, evangeliet som har kommet til deg ... "(vers 5-6) Igjen står evangeliet i sentrum for håp om evig frelse i Guds rike gjennom troen Jesus Kristus, Guds Sønn, ved hvem vi ble forløst.

I vers 21 å 23 Paul fortsetter: "Selv du, som en gang var fremmede og fiender i deres onde gjerninger, har han nå forlikt ved døden av hans dødelige legeme, som han fremstille eder hellige og ulastelige og plettfrie for hans ansikt, hvis du holde fast ved troen, grunnlagtüVær fast og fast, og ikke avvik fra evangeliets håp som du har hørt, og det blir forkynt for alle skapninger under himmelen. Jeg ble hans tjener, Paul. "

I vers 25 gjennom 29 fortsetter Paulus å ta opp evangeliet, i11 hvis tjeneste han var satt til, og hans mål om å selge detüslutter. Han skrev: "Du [samfunnet) tjener jeg er blitt gjennom den tjeneste som Gud har gitt meg at jeg bør forkynne hans ord rikelig, nemlig den hemmelighet som har vært skjult fra alle tiders og generasjoner, men har nå blitt avslørt Verk sine hellige som Gud ville kunngjøre hvor rik på herlighet denne hemmelighet er iblandt hedningene, det er Kristus i dere, håpet om herlighet. denüLa oss forkynne og formane alle mennesker og lære alle mennesker i all visdom, for at vi skal gjøre hver enkelt fullkommen i Kristus. DafürmüJeg avstår meg og kjemper i kraften til den som er sterk i meg. "

Hva evangeliet handler om

Hele evangeliet handler om Jesus Kristus. Det handler om hans identitet og hans arbeid som Guds Sønn (Joh. 3,18), som dommere over levende og døde (2. Tim. 4,1), som Kristus (Apostlenes gjerninger 17,3), som en frelser (2. Tim. 1, 10), som yppersteprest (Hebr. 4,14), som Fühøyttaler (1. John 2,1), som kongenes konge og herrenes Herre (Åpenbaringen 17:14), som førstefødte blant mange Br.üdern (Rom. 8,29), som en venn (Joh. 15,14-15.).

Det handler om ham som hyrden for våre sjeler (1. peter  2,25), som Guds Lam, som S.ütar bort fra verden (Joh. 1,29), som für Påskelam ofret til oss (1. Cor. 5,7), som bildet av den usynlige Gud og som den førstefødte før hele skapelsen (Kol. 1,15), som menighetens overhode og som begynnelsen så vel som den førstefødte fra de døde (vers 18), som en gjenspeiling av Guds herlighet og bildet av hans vesen (Hebr. 1,3), som åpenbarer av Faderen (Matt. 11,27), som vei, sannhet og liv (Joh. 14,6), som Tür (Joh.10,7).

Evangeliet handler om Kristus som nybegynner og fullender av vår tro (Hebr. 12,2), som hersker üOm Guds skaperverk (Åpenbaringen 3,14), som den første og siste, begynnelsen og slutten (Åpenbaringen 22,13), som en avkom (Jer. 23,5), som hjørnesteinen (1. peter 2,6), som Guds kraft og Guds visdom (1. Cor. 1,24), som voksenüønsker fra alle nasjoner (Hag. 2,7).

Det handler om Kristus, det trofaste og sanne vitnet (Åpenbaringen 3,14), arving til alt (hebr. 1,2), frelsens horn (Luk. 1,69), verdens lys (Joh.8,12), levende brød (Joh. 6,51), roten til Isai (Jes. 11,10), vår frelse (Luk. 2,30), rettferdighetens sol (Mal. 3,20), livets ord (1. Joh. 1, 1), den etablerte Guds Sønn gjennom sin oppstandelse fra de døde (Rom. 1,4) - og så videre.

Paulus skrev: "Ingen kan legge noen annen grunnvoll enn den som er lagt, som er Jesus Kristus" (1. Cor. 3,11). Jesus Kristus er omdreiningspunktet, det sentrale temaet, grunnlaget for evangeliet. Hvordan kunne vi forkynne noe annet uten å motsi Bibelen?

Jesus sa da til FüHør jødene: "Dere leter i Skriften, fordi dere tror dere har evig liv i den, og det er hun som vitner om meg, men dere vil ikke komme til meg for at dere skal ha liv" (Joh. 5,39-40.).

Frelsens budskap

Meldingen om å selge de kristneüde som kalles handler om frelse, det vil si om evig liv i Guds rike. Den evige frelse eller Guds rike kan bare nås gjennom den ene sanne Tür, den eneste sanne veien - Jesus Kristus. Han er kongen av det kongerike.

Johannes skrev: "Den som fornekter sønnen, har heller ikke faren; den som bekjenner sønnen, har også faren" (1. John 2,23). Apostelen Paulus skrev til Timoteus: «For det er én Gud og én mellommann mellom Gud og mennesker, nemlig mennesket Kristus Jesus, som ga seg selv f.ür alt til frelse at dette kan bli forkynt i rett tid"(1. Tim. 2:5-6).

På hebreerne 2,3 vi blir advart: "... hvordan kan vi unnslippe hvis vi ikke respekterer en så stor frelse, som begynte med Herrens forkynnelse og ble bekreftet i oss av dem som hørte den?" Budskapet om frelse ble først forkynt av Jesus selvüDet var Jesu egen budskap fra Faderen.

Johannes skrev ned hva Gud selv er üVitnet om sin Sønn: "Og dette er vitnesbyrdet om at Gud har gitt oss evig liv, og dette livet er i hans Sønn. Den som har Sønnen, har liv; den som ikke har Guds Sønn, har ikke liv" (1. John 5,11-12.).

Hos Johannes 5,22 frem til 23, understreker John igjen viktigheten av sønnen: «For faren dømmer ingen, men har alt dom for sønnen üslik at de alle kan ære Sønnen som de ære Faderen. Han som ikke hedrer Sønnen, ærer ikke Faderen som sendte ham. "Derfor forkynner Kirken så jevnt üOm Jesus Kristus! Jesaja profeterte: "Dette er grunnen til at Gud Ren sier: Se, jeg legger ned en stein i Sion, en stein som har blitt prøvd og prøvd, en dyrebar, grunnleggende hjørnestein. Den som tror skal ikke bli til skamme" (Jes 28:16) Zürich Bibel).

Mens vi i det nye livet som vi er kalt i Kristus Jesus, å gå og til å stole på, og for å sikre ham som vår grunnleggende håp for hans gjenkomst i herlighet og kraft hver dag, kan vi se frem til vår evige arv av håp og tillit.

Et kall for å leve fremtiden her og nå

Men etter at Johannes ble tatt til fange, kom Jesus til Galilea og forkynte Guds evangelium og sa: "Tiden er oppfylt."üllt, og Guds rike er nærme. Omvend deg og tro evangeliet "(Mark 1:14-15).

Dette evangeliet Jesus brakte, er "de gode nyhetene" - en kraftig melding som forandrer og forvandler livet. Evangeliet üBerfüIkke bare hører og konverterer, men til slutt er det aller besteüfå ham til å nekte hamüberstehen.

Evangeliet er «en Guds kraft som frelser alle som tror på det» (Rom 1). Evangeliet er Guds invitasjon til oss om å leve et liv på et helt annet nivåülede. Det er den gode nyheten at det er en arv som venter på oss som kommer til besittelse når Kristus kommer igjen. Det er også en invitasjon til en forfriskende åndelig virkelighet som allerede kan være vår.

Paulus kaller evangeliet "Kristi evangelium" (1. Cor. 9:12), "Guds evangelium" (Rom 15:16) og "fredens evangelium" (Ef 6:15). Med utgangspunkt i Jesus, begynner han jüredefinere ideen om Guds rike, med fokus på den universelle betydningen av Kristi første komme.

Den Jesus som üVandret langs de støvete gatene i Judea og Galilea, lærer Paulus at han nå er den oppstandne Kristus, som sitter ved Guds høyre hånd og er "hodet for alle makter og myndigheter" (Kol 2:10).

Ifølge Paulus er Jesu Kristi død og oppstand "første" i evangeliet; de er schlühendelser i Guds plan (1. Cor. 15:1-11). Evangeliet er de gode nyhetene füde fattige og undertrykkerenückten. Historien har et mål. Til slutt vil rettferdighet seire, ikke makt.

Den hullede hånden har üOver den pansrede neven triumferte. Det onde rike gir vei til Jesu Kristi rike, en ordre av ting som kristne allerede opplever delvis.

Paulus motvirket dette aspektet av evangelietüOm kolossene: "Med glede sier takk til Faderen som tühar gjort til de helliges arv i lyset. Han har frelst oss fra mørkets kraft og har omsatt oss inn i hans kjære Sønns rike, i hvem vi har frelse, tilgivelsen av Sünden "(kol. 1,12-14.).

FüFor alle kristne er evangeliet og var nåtidens virkelighetüfremtidig håp. Den oppstandne Kristus som er Herre üTid, rom og alt som skjer her er fighter für de kristne. Han som ble løftet opp til himmelen er den allestedsnærværende kraftkilden (Ef. 3,20-21.).

Den gode nyheten er at Jesus Kristus er enhver hindring i sitt jordiske liv ühar overvunnet. Korsets vei er en vanskelig, men seirende vei inn i Guds rike. Derfor kan Paulus bringe evangeliet til den korte formelen: "For jeg trodde det var für rett til ikke å vite annet enn Jesus Kristus, korsfestet blant dere"(1. Cor. 2,2).

Den store reverseringen

Da Jesus dukket opp i Galilea og forkynte evangeliet alvorlig, forventet han et svar. Han forventer også et svar fra oss i dag.

Men Jesu invitasjon til å komme inn i kongedømmet ble ikke holdt i vakuum. Jesus ringer füGuds rike ble ledsaget av imponerende tegn og underverk som gjorde et land som var under romersk regjering, satt opp.

Det var en grunn til at Jesus trengte å klargjøre hva han mente med Guds rike. Jødene på Jesu tid ventet på en Füsom førte tilbake til deres nasjon Davids og Saloms herligheterüvil anbefale. Men Jesu budskap var "dobbelt revolusjonerende", som Oxfords forsker NT Wright skriver. Først tok han den vanlige forventningen om at en jüdischer Superstaten kaster av det romerske åket wüog forvandlet det til noe helt annet. Han laget av det utbredte håpet om politisk frigjøring en melding om åndelig frelse: Evangeliet!

"Guds rike er nærme, så han ut til å si, men det er ikke slik du forestilte deg det" (NT Wright, Who Was Jesus?, s. 98).

Jesus sjokkerte folk med konsekvensene av hans gode budskap. «Men mange som er de første, skal bli de siste, og de siste skal være de første» (Matt 19,30).

"Det kommer til å hylle og tenner chattering," sa han til hans jüdanske landsmenn, "når du ser Abraham, Isak og Jakob og alle profetene i Guds rike, men du blir kastet ut" (Luk 13).

Den store nadveren var füer alle der (Luk. 14,16-24). Hedningene ble også invitert inn i Guds rike. Og et sekund var ikke mindre revolusjonerende.

Denne profeten fra Nazareth syntes å tilbringe mye tid für å ha de rettighetsløse - fra spedalskere og Krüpimp opp til grådige skatteinnsamlere - og noen ganger til og med füden hatet romersk unterdrücker.

De gode nyhetene som Jesus førte, motsatte seg alle forventninger, selv de av hans trofaste Jünger (Luk. 9,51-56). Igjen og igjen sa Jesus at riket som de ventet på i fremtiden allerede var dynamisk tilstede i hans verk. Etter en spesielt dramatisk episode sa han: "Men hvis jeg driver ut onde ånder gjennom Guds fingre, er Guds rike kommet til dere" (Luk. 11,20). Med andre ord, menneskene som så Jesu tjeneste så fremtidens nåtid. På minst tre måter snudde Jesus opp ned på dagens forventninger:

  1. Jesus lærte de gode nyhetene at Guds rike er en ren gave – Guds herredømme som allerede brakte helbredelse. Så Jesus startet «Herrens nådeår» (Luk. 4,19; Er en. 61,1-2). Men Müsleazy og lastet, de fattige og tiggere, krenkende barn og straffeadvokater, straffehånder og utestengere av samfunnet. FüHan erklærte seg en gjeter til svart får og tapt sau.
  2. Den gode nyheten om Jesus var også füfolket der, som var klare til å vende seg til Gud gjennom den smertefulle rensingen av sann omvendelse. Dette oppriktig omvendt Süretning wübli stor i GudüFinn en god far som leter i horisonten etter sine vandrende sønner og døtre og ser dem når de «fortsatt er langt unna» (Luk. 1).5,20). De gode nyhetene om evangeliet betydde at den som sa fra hjertet: "Gud være meg Sünder nådig" (Luk 18,13) tmd mener oppriktig at han er en del av Gudüå finne et høreapparat würde. Alltid: "Be, så skal det bli gitt deg; søk, så skal du finne; bank på, så skal det lukkes opp for deg" (Luk. 11,9). FüFor de som trodde og vendte seg bort fra verdens veier, var dette de beste nyhetene de kunne høre.
  3. Jesu evangelium mente også at ingenting kunne stoppe seieren til det rike som Jesus hadde brakt, selv om det så motsatt. Dette rike wüvoldsom, nådeløs motstand, men til slutt wüsett den inn übernatümakt og herlighet triumf. Kristus sa hans Jünag: "Men når Menneskesønnen kommer i sin herlighet, og alle englene med ham, da skal han sitte på sin herlighets trone, og alle folkeslagene skal samles foran ham. Og han skal skille dem fra hverandre som en hyrde skiller en sau fra bukkene" (Matt. 25,31-32.).

De gode nyhetene om Jesus hadde en dynamisk spenning mellom "allerede nå" og "ikke ennå". Rikets evangelium refererte til Guds herredømme som allerede eksisterte - "De blinde ser og de lamme går, de spedalske blir renset og de døve hører, de døde står opp, og de fattige blir forkynt for evangeliet" (Matt. 11,5). Men riket var "ennå ikke" der i den forstand at dets fulle resultatüfortsatt å komme. Å forstå evangeliet betyr å forstå dette tosidige aspektet: på den ene side den lovede tilstedeværelsen av kongen, som allerede bor i sitt folk, og på den annen side hans dramatiske retur.

Den gode nyheten om din frelse

Misjonæren Paulus bidro til å initiere evangeliets andre store bevegelse - den spredte seg fra liten judea til den høyt siviliserte grekromeriske verden i midten av første århundre. Paulus, den omvendte kristne forfølgeren, styrer evangeliets blendende lys gjennom dagliglivets prisme. Som han roser den forherlige Kristus, er han også opptatt av de praktiske konsekvensene av evangeliet.

Til tross for den fanatiske motstanden overfører Paulus til de andre kristne den fantastiske betydningen av Jesu liv, død og oppstandelse:

"Også du, som en gang var fremmed og fiendtlig i onde gjerninger, har han nå forsonet seg ved døden av sitt dødelige legeme, slik at han kan gjøre deg hellig og uklanderlig og feilfri for sitt ansikt; hvis du bare forblir i troen, grunnlagt og fast og vik ikke fra håpet om evangeliet, som dere har hørt og som er blitt forkynt for alle skapninger under himmelen. Jeg, Paulus, er blitt hans tjener"(Kol. 1,21-23.).

Forsonet. Feilfri. Grace. Redemption. Tilgivelse. Og ikke bare i fremtiden, men her og nå. Dette er Paulus evangelium.

Oppstandelsen, det klimaks som Synoptics og John kjørte sine lesere  (Jn 20,31) frigjør evangeliets indre kraft for det kristnes daglige liv. Kristi oppstandelse bekrefter evangeliet. Derfor, som Paulus lærer, gir hendelsene i fjerne Judea håp til alle mennesker:

«... Jeg skammer meg ikke over evangeliet; for det er en Guds kraft som frelser alle som tror på den, først jødene og også grekerne. For i den åpenbares den rettferdighet som er gyldig for Gud, som kommer av tro i tro ... "(Rom. 1,16-17.).

Apostelen Johannes beriker evangeliet med en annen dimensjon. Det viser Jesus hvordan "Jünger som han elsket "(Johannes 19,26), husket ham, en mann med et hyrdehjerte, en kirkeleder med en dyp kjærlighet til mennesker med deres bekymringer og frykt.

"Jesus gjorde mange andre tegn for sine disipler, som ikke er skrevet i denne boken. Men disse er skrevet for at dere skal tro at Jesus er Kristus, Guds Sønn, og for at dere ved tro skal ha liv i hans navn." (Johannes 20,30:31).

Johannes beretning om evangeliet har sin kjern i den bemerkelsesverdige utsagnet, "... at du kan ha liv ved tro."

Johannes formidler mirakuløst et annet aspekt av evangeliet: Jesus Kristus i øyeblikk av største personlige nærhet. Johannes gir en levende redegjørelse for den personlige, som tjener tilstedeværelsen av Messias.

Et personlig evangelium

I Johannesevangeliet møter vi en Kristus som var en mektig offentlig forkynner (Joh. 7,37-46). Vi ser Jesus varm og gjestfri. Fra hans innbydende invitasjon "Kom og se!" (Joh. 1,39) opp til utfordringen til den tvilende Thomas om å sette fingeren i stigmaet på hendene hans (Joh. 20,27), blir personen som ble kjød og levde blant oss fremstilt på en uforglemmelig måte (Joh. 1,14).

Folk følte seg så velkomne og komfortable med Jesus at de hadde en livlig utveksling med ham (Joh. 6,5-8.). De lå ved siden av ham mens de spiste og spiste fra samme tallerken3,23-26.).

De elsket ham så høyt at de svømte til banken så snart de så ham for å spise fisk sammen som han hadde stekt selv (Joh 2)1,7-14.).

Johannesevangeliet minner oss om hvor mye evangeliet dreier seg om Jesus Kristus, hans eksempel og det evige liv vi får gjennom ham (Joh. 10,10). Det minner oss om at det ikke er nok å forkynne evangeliet. Vi må leve det også. Apostelen Johannes oppmuntrer oss: andre kan bli vunnet av vårt eksempel til å dele med oss ​​det gode budskap om Guds rike. Dette skjedde med den samaritanske kvinnen som møtte Jesus Kristus ved brønnen (Joh. 4,27-30), og Maria von Mandala (Joh. 20,10-18).

Den som gråt ved Lasarus grav, den ydmyke tjeneren som lærte disiplene hans FüVasket, lever i dag. Han gir oss sin tilstedeværelse gjennom Helligåndens innvielse:

"Den som elsker meg, vil holde mitt ord, og min far vil elske ham, og vi vil komme til ham og bo hos ham ... Ikke vær redd for ditt hjerte og füikke hevn "(Joh. 14,23, 27).

Jesus leder aktivt sitt folk i dag gjennom Den Hellige Ånd. Hans invitasjon er like personlig og oppmuntrende som alltid: "Kom og se!" (Joh. 1,39).

Brosjyre av Guds verdensomspennende kirke


pdfEvangeliet - det gode nyheter!