Jesus: Det perfekte frelsesprogrammet

Mot slutten av hans evangelium leser man disse fascinerende kommentarene fra apostelen Johannes: «Mange andre tegn gjorde Jesus for sine disipler, som ikke er skrevet i denne boken... Men hvis de skulle bli skrevet ned ett etter ett, tror det ville, verden kan ikke holde bøkene til å skrives» (Johannes 20,30:2; Kor.1,25). Basert på disse kommentarene og med tanke på forskjellene mellom de fire evangeliene, kan det konkluderes med at beretningene det refereres til ikke ble skrevet som fullstendige skildringer av Jesu liv. Johannes sier at skriftene hans er ment «for at dere skal tro at Jesus er Kristus, Guds Sønn, og at dere ved å tro kan ha liv i hans navn» (Joh 20,31). Hovedfokuset i evangeliene er å forkynne de gode nyhetene om Frelseren og frelsen som er gitt oss i ham.

Selv om Johannes ser frelse (liv) knyttet til Jesu navn i vers 31, snakker kristne om å bli frelst gjennom Jesu død. Selv om denne kortfattede uttalelsen så langt er korrekt, kan den eneste henvisningen til frelse til Jesu død skjule fullheten av hvem han er og hva han gjorde for vår frelse. Hendelsene i Holy Week minner oss om at Jesu død - av avgjørende betydning som den er - må betraktes i en større sammenheng som inkluderer vår Herres inkarnasjon, hans død, hans oppstandelse og himmelfart. De er alle viktige, uløselig sammenvevde milepæler i hans frelsesverk - arbeidet som gir oss liv i hans navn. Så i den hellige uken, som i resten av året, ønsker vi å se i Jesus det perfekte forløsningsarbeidet.

inkarnasjon

Jesu fødsel var ikke vanlig for en vanlig person. Å være unikt på alle måter, er det i begynnelsen av inkarnasjonen av Gud selv. Med Jesu fødsel kom Gud til oss på samme måte som mennesket er født siden Adam. Selv om han forblir det han var, tok Guds evige Sønn menneskets liv i sin fulde grad - fra begynnelse til slutt, fra fødsel til død. Som en person er han helt Gud og menneske. I denne overveldende uttalelsen finner vi en evig gyldig mening, som fortjener en like evig forståelse.

Med sin inkarnasjon dukket den evige Guds Sønn opp fra evigheten og gikk inn i hans skaperverk, styrt av tid og rom, som en mann av kjøtt og blod. «Og Ordet ble kjød og tok bolig iblant oss, og vi så hans herlighet, en herlighet som den enbårne har fra Faderen, full av nåde og sannhet» (Joh. 1,14). Jesus var riktignok en ekte mann i hele sin menneskelighet, men samtidig var han også fullstendig Gud – av samme natur som Faderen og Den Hellige Ånd. Hans fødsel oppfyller mange profetier og legemliggjør løftet om vår frelse.

Inkarnasjonen tok ikke slutt med Jesu fødsel – den fortsatte utover hele hans jordiske liv og realiseres fortsatt i dag med hans herliggjorte menneskeliv. Den inkarnerte (dvs. inkarnerte) Guds Sønn forblir av samme natur som Faderen og Den Hellige Ånd – hans guddommelige natur er uforbeholdent tilstede og allmektig i arbeid, noe som gir livet hans som menneske en unik mening. Dette er hva det står i Romerne 8,3-4: "For det loven ikke kunne gjøre, fordi den ble svekket av kjødet, det gjorde Gud: Han sendte sin Sønn i syndig kjøds likhet og for syndens skyld, og fordømte synden i kjødet slik at rettferdighet, som kreves av loven, ville bli oppfylt i oss, som nå ikke lever etter kjødet, men etter Ånden" - Paulus forklarer videre at "vi er frelst ved hans liv" (Romerne 5,10).

Jesu liv og tjeneste er uløselig sammenflettet - begge er en del av inkarnasjonen. Gud-mannen Jesus er den perfekte ypperstepresten og mellommenn mellom Gud og menn. Han tok del i menneskets natur og gjorde rettferdighet til menneskeheten ved å føre et syndløst liv. Denne situasjonen tillater oss å forstå hvordan han kan dyrke et forhold, både med Gud og med menn. Mens vi vanligvis feirer fødselen til jul, er hendelsene i hele livet alltid en del av vår all-out-ros - selv i Holy Week. Hans liv avslører forholdet til vår frelse. Jesus, i form av seg, samlet Gud og menneskeheten i et perfekt forhold.

tod

Noen villediger den korte meldingen om at vi ble frelst ved Jesu død, den misgitte misforståelsen at hans død var et forsoning av forsoning som førte Gud til nåde. Jeg ber at vi alle anerkjenner feilen i denne tanken.

TF Torrance skriver at vi på bakgrunn av en riktig forståelse av ofringene i Det gamle testamente ikke ser et hedensk offer for tilgivelsens skyld i Jesu død, men det kraftige vitnesbyrdet om en nådig Guds vilje (forsoning: Person og Kristi verk: Person og tjeneste for Kristus], s. 38-39). Hedenske offerritualer var basert på gjengjeldelsesprinsippet, mens Israels offersystem var basert på tilgivelse og forsoning. I stedet for å tjene tilgivelse ved hjelp av ofre, så israelittene seg selv i stand til av Gud å bli frikjent for sine synder og dermed forsonet seg med ham.

Israels offeroppførsel var designet for å vitne og åpenbare Guds kjærlighet og nåde med henvisning til hensikten med Jesu død, som er gitt i forsoning med Faderen. Med sin død beseiret også vår Herre Satan og tok fra seg selve dødens makt: «Fordi barn er av kjøtt og blod, tok han også imot det på samme måte, for at han ved sin død kunne ta fra seg makten til ham som hadde myndighet over døden, nemlig djevelen, og forløste dem som ble tvunget til å være slaver hele livet av frykt for døden.» (Hebreerne 2,14-15). Paulus la til at Jesus «må regjere til Gud legger alle fiender under hans føtter. Den siste fienden som skal ødelegges er døden" (1. Korinterbrev 15,25-26). Jesu død manifesterer det forsonende aspektet ved vår frelse.

Auferstehung

På påskedag feirer vi Jesu oppstandelse, som oppfyller mange profetier i Det gamle testamente. Hebreerbrevets forfatter påpeker at Isaks frelse fra døden reflekterte oppstandelsen (Hebreerbrevet 11,18-19). Fra Jonas' bok får vi vite at han var "tre dager og tre netter" i magen til den store fisken (Jon 2:1). Jesus refererte til den hendelsen angående hans død, begravelse og oppstandelse (Matteus 1 Kor2,39-40); Matteus 16,4 og 21; John 2,18-22.).

Vi feirer Jesu oppstandelse med stor glede fordi den minner oss om at døden ikke er endelig. Det representerer snarere et mellomsteg på vår vei inn i fremtiden – evig liv i fellesskap med Gud. I påsken feirer vi Jesu seier over døden og det nye livet vi vil ha i ham. Vi ser med glede frem til tiden da Åpenbaring 21,4 talen er: «[...] og Gud skal tørke bort hver tåre fra deres øyne, og døden skal ikke være mer, og det skal ikke være mer sorg, heller ikke skrik eller smerte; for den første er gått bort.» Oppstandelsen representerer håpet om vår forløsning.

Ascension

Jesu fødsel førte til livet og livet til hans død. Vi kan imidlertid ikke skille sin død fra hans oppstandelse eller hans oppstandelse fra sin oppstigning. Han kom ikke ut av graven for å lede et liv i menneskelig form. I den strålende menneskelige naturen steg han opp til Faderen i himmelen, og bare ved den store begivenheten ble arbeidet som begynte av ham, slutt.

I introduksjonen til Torrances bok Atonement skrev Robert Walker: «Med oppstandelsen tar Jesus vår menneskelige natur inn i seg selv og bringer den til Guds nærhet i enheten og fellesskapet av trinitarisk kjærlighet.» CS Lewis sa det slik: "I kristen historie stiger Gud ned og stiger deretter opp igjen." Den fantastiske gode nyheten er at Jesus løftet oss opp med seg selv. "...og han reiste oss opp med ham og innstiftet oss i himmelen i Kristus Jesus, for at han i de kommende tider skulle vise sin nådes overmåte rikdom ved sin miskunnhet mot oss i Kristus Jesus" (Efeserne) 2,6-7.).

Inkarnasjon, død, oppstandelse og oppstigning - de er alle en del av vår frelse og dermed vår ros i den hellige uke. Disse milepælene peker på alt som Jesus har oppnådd for oss med hele sitt liv og tjeneste. La oss se mer og mer, hvem han er og hva han har gjort for oss hele året. Han representerer det perfekte frelsesarbeidet.

av Josep Tkack