Matthew 5: Preken på fjellet (del 1)

Selv ikke-kristne har hørt om fjellpredningen. Kristne hører mange prekener, men det er deler som er vanskelig å forstå og derfor ikke kan brukes riktig i livet.

John Stott sa det slik:
«Bergprekenen er trolig den mest kjente delen av Jesu lære, men også den minst forstått og absolutt minst fulgt» (Bergprekenens budskap, pulsmedien Worms 2010, side 11). La oss studere Bergprekenen igjen. Kanskje finner vi nye skatter og husker de gamle igjen.

Salighetene

«Da han [Jesus] så folket, gikk han opp på et fjell og satte seg; og hans disipler kom til ham. Og han åpnet munnen, lærte dem og sa» (Matteus 5,1-2). Som så ofte fulgte nok mengden etter ham. Prekenen var ikke bare for disiplene. Så Jesus ledet disiplene til å spre læren hans rundt i verden, og Matteus skrev dem ned for over en milliard mennesker å lese. Hans lære er ment for alle som er villige til å lytte til dem.

«Salige er de som er åndelig fattige der; for himlenes rike er deres» (v. 3). Hva vil det si å være "fattig i ånden"? Har du lav selvtillit, er du knapt interessert i åndelige ting? Ikke nødvendigvis. Mange jøder omtalte seg selv som "de fattige" fordi de ofte var fattige og de stolte på at Gud dekket deres daglige behov. Så Jesus kan ha ment de troende. Men å være "åndelig fattig" antyder mer. Fattige mennesker vet at de mangler de viktigste tingene. De åndelig fattige vet at de trenger Gud; de føler en mangel i livet sitt. De tenker ikke på at de gjør Gud en tjeneste ved å tjene ham. Jesus sier at himmelriket skal komme til slike mennesker – som dem. Det er de ydmyke, de avhengige, som himlenes rike er gitt. De stoler på Guds barmhjertighet alene.

«Salige er de som lider der; for de skal trøstes» (v. 4). Det er en viss ironi i dette utsagnet, fordi ordet «salig» også kan bety «lykkelig». Lykkelige er de triste, sier Jesus, for det trøster dem i det minste å vite at deres behov ikke varer. Alt vil bli fikset. Legg merke til at saligprisningene ikke er bud – Jesus sier ikke at det er åndelig fordelaktig å lide. Mange mennesker i denne verden lider allerede og Jesus sier at de skal trøstes – sannsynligvis med at himmelriket kommer.

«Salige er de saktmodige; for de skal eie jorden »(v. 5). I gamle samfunn ble land ofte tatt fra de saktmodige. Men i henhold til Guds måte å gjøre det på, vil også det bli fikset.

"Salige er de som er sultne og tørste etter rettferdighet; for de skal bli mette” (v. 6). De som lengter etter rett og rettferdighet (det greske ordet betyr begge deler) vil få det de vil ha. De som lider av ondskap og ønsker at ting skal rettes opp, bør belønnes. I denne tidsalderen lider Guds folk av urettferdighet; vi lengter etter rettferdighet. Jesus forsikrer oss om at våre håp ikke vil være forgjeves.

«Salige er de barmhjertige; for de skal få barmhjertighet» (v. 7). Vi trenger barmhjertighet på dommens dag. Jesus sa at det er derfor vi skulle vise barmhjertighet i denne tiden. Dette er i strid med oppførselen til de som krever rettferdighet og bedrar andre eller som krever nåde, men selv er hensynsløse. Hvis vi vil ha et godt liv, må vi handle deretter.

«Salige er de som er rene i hjertet; for de skal se Gud» (v. 9). Et rent hjerte har bare ett ønske. De som søker etter Gud alene, vil være sikre på at de vil finne ham. Våre ønsker vil bli belønnet.

«Salige er de fredelige; for de skal kalles Guds barn» (v. 9). De fattige vil ikke håndheve rettighetene sine med makt. Guds barn stoler på Gud. Vi bør vise medfølelse og medfølelse, ikke sinne og splid. Vi kan ikke leve i harmoni i rettferdighetens rike ved å handle urettferdig. Siden vi ønsker fred i Guds rike, bør vi også være fredelige med hverandre.

«Salige er de som blir forfulgt for rettferdighetens skyld; for himlenes rike er deres» (v. 10). Folk som gjør det rette lider noen ganger fordi de er gode. Folk liker å dra nytte av det saktmodige. Det er de som er sinte selv på de som gjør godt fordi deres gode eksempel får de dårlige menneskene til å se enda verre ut. Noen ganger lykkes de rettferdige i å hjelpe de undertrykte ved å svekke de sosiale skikkene og reglene som ga makt til de urettferdige. Vi søker ikke å bli forfulgt, men de rettferdige blir ofte forfulgt av dårlige mennesker. Vær ved godt mot, sier Jesus. Vent litt. Himlenes rike tilhører de som gjør det.

Så henvender Jesus seg direkte til sine disipler og henvender seg til dem med ordet «dere» i andre person flertall: «Salige er dere når folk fornærmer og forfølger dere for min skyld og taler alt mulig ondt mot dere når de lyver. Vær glad og ved godt mot; du vil bli rikt belønnet i himmelen. For på samme måte forfulgte de profetene som var før deg» (v. 11-12).

Det er en viktig passasje i dette verset: "for min skyld". Jesus forventer at disiplene hans vil bli forfulgt ikke bare på grunn av deres gode livsstil, men også på grunn av deres tilknytning til Jesus. Vær derfor glad og trygg når du blir fulgt - i det minste skal handlingene dine være nok til å bli lagt merke til. Du gjør en forskjell i denne verdenen, og du kan være sikker på at den vil bli belønnet.

Gjør en forskjell

Jesus brukte også noen korte metaforiske setninger for å beskrive hvordan hans etterfølgere skal påvirke verden: «Du er jordens salt. Hvis saltet ikke lenger salter, hva skal du bruke for å salte? Det nytter ikke lenger enn å bli kastet og la folk tråkke det ned” (v. 13).

Hvis salt mister sin smak, ville det være ubrukelig fordi smaken gir den sin verdi. Salt er så bra bare fordi det smaker annerledes enn andre ting. På samme måte er Jesu disipler spredt i verden - men hvis de er lik verden, er de ikke til nytte.

"Du er verdens lys. Byen på en høyde kan ikke skjules. Du tenner heller ikke et lys og setter det under en skjeppe, men på en lysestake; så det skinner for alle som er i huset” (v. 14-15). Disiplene skal ikke gjemme seg – de skal være synlige. Deres eksempel er en del av budskapet deres.

"La ditt lys skinne for mennesker, så de kan se dine gode gjerninger og prise din himmelske Far" (v. 16). Jesus kritiserte senere fariseerne for at de ønsket å bli sett for sine gjerninger (Matt
6,1). Gode ​​gjerninger er ment å bli sett, men til Guds ære, ikke vår egen.

Bedre rettferdighet

Hvordan skal disiplene leve? Jesus snakker om det i vers 21 gjennom 48. Det begynner med en advarsel: Hvis du hører hva jeg sier, kan du lure på om jeg prøver å bryte opp skriften. Det gjør jeg ikke. Jeg gjør og lærer nøyaktig hva skrifterne dikterer for meg. Det jeg skal si vil overraske deg, men vær så snill, ikke misforstå meg.

«Tro ikke at jeg er kommet for å oppløse loven eller profetene; Jeg kom ikke for å oppløses, men for å oppfylle »(v. 17). Mange fokuserer på loven her og mistenker at den handler om hvorvidt Jesus ønsker å ta bort lovene i Det gamle testamente. Dette gjør det svært vanskelig å tolke versene, da alle er enige om at som en del av hans misjon, oppfylte Jesus Kristus noen lover som dermed ble overflødige. Hvor mange lover som er berørt kan diskuteres, men alle er enige om at Jesus kom for å oppheve i det minste noen av dem.
 
Jesus snakker ikke om lover (flertall!), men om loven (entall!) - altså om Toraen, de fem første bøkene i Den hellige skrift. Han snakker også om profetene, en annen viktig del av Bibelen. Dette verset handler ikke om individuelle lover, men om bøkene i Det gamle testamente som helhet. Jesus kom ikke for å avskaffe skriftene, men for å oppfylle dem.

Selvfølgelig spilte lydighet en rolle, men det handlet om mer. Gud vil at hans barn skal gjøre mer enn å følge reglene. Da Jesus fullførte Tora, var det ikke bare et spørsmål om lydighet. Han fullførte alt det Tora noensinne hadde antydet. Han gjorde hva Israel ikke kunne gjøre som en nasjon.

Da sa Jesus: «For sannelig, jeg sier dere, før himmel og jord forgår, skal ikke den minste bokstav og prikken over i-en forgå fra loven, før alt skjer» (v. 18). Men kristne trenger ikke å la barna omskjære, ikke bygge hytter eller ha blå tråder i dusker. Alle er enige om at vi ikke trenger å følge disse lovene. Så hva mente Jesus da han sa at ingen av lovene ville bli avskaffet? Er det ikke slik, i praksis har disse lovene forsvunnet?

Det er tre grunnleggende hensyn til dette. For det første kan vi se at disse lovene ikke har gått bort. De er fortsatt oppført i Toraen, men det betyr ikke at vi må adlyde dem. Det stemmer, men det ser ikke ut til å være det Jesus prøvde å si her. For det andre kan kristne sies å holde disse lovene ved å tro på Kristus. Vi holder loven om omskjæring i våre hjerter (Rom 2,29) og vi holder alle rituelle lover ved tro. Det er også riktig, men det burde ikke være akkurat det Jesus sa her.

For det tredje bør det bemerkes at 1. ingen av lovene kan bli foreldet før alt er oppfylt og 2. alle er enige om at i det minste noen av lovene ikke lenger er gyldige. Dermed 3. konkluderer vi med at alt er oppfylt. Jesus fullførte sitt oppdrag og den gamle paktsloven er ikke lenger gyldig. Men hvorfor skulle Jesus si "til himmel og jord forgår"?

Sa han det bare for å understreke sikkerheten rundt det han sa? Hvorfor brukte han ordet "til" to ganger hvis bare en av dem var relevant? Jeg vet ikke. Men jeg vet at det er mange gamle testamente lover som kristne ikke trenger å holde, og versene 17-20 forteller oss ikke hvilke som er berørt. Hvis vi bare siterer vers fordi visse lover passer oss, misbruker vi versene. De lærer oss ikke at alle lover er gyldige for alltid, siden dette ikke gjelder alle lover.

Disse budene - hva er de?

Jesus fortsetter: «Den som oppløser et av disse minste bud og lærer folket på denne måten, skal kalles den minste i himlenes rike; men den som gjør det og lærer det, skal kalles stor i himlenes rike» (v. 19). Hva er «disse» budene? Viser Jesus til budene i Moseloven eller til sine egne instruksjoner som han vil gi kort tid etter? Vi må merke oss det faktum at vers 19 begynner med ordet "derfor" (i stedet for "nå" i).

Det er en logisk sammenheng mellom versene 18 og 19. Betyr det at loven forblir, bør disse budene bli undervist? Det ville innebære at Jesus snakket om loven. Men det er bud i Torahen som er utdatert og bør ikke lenger bli lært som lov. Derfor kan Jesus ikke ha snakket om å undervise alle Old Testamentets lover. Det ville være i kontrast til resten av Det nye testamente.

Det er svært sannsynlig at den logiske sammenhengen mellom vers 18 og 19 er annerledes og fokuserer mer på den siste delen «til alt skjer». Denne betraktningen vil bety følgende: Hele loven vil forbli til alt skjer, og "derfor" (siden Jesus oppfylte alt), bør vi undervise i disse lovene (Jesu lover, som vi er i ferd med å lese), i stedet for gamle lover som han kritiserer. Dette gir mer mening når det sees i sammenheng med prekenen og Det nye testamente. Jesu bud skal undervises (Matt 7,24; 28,20). Jesus forklarer hvorfor: "For jeg sier dere: Hvis deres rettferdighet ikke er bedre enn de skriftlærdes og fariseernes, kommer dere ikke inn i himlenes rike" (v. 20).

Fariseerne var kjent for deres strenge lydighet; de tithed selv sine urter og krydder. Men sann rettferdighet er et spørsmål om hjertet, karakteren til en person, ikke overholdelse av visse regler. Jesus sier ikke at vår lydighet mot disse lovene må være bedre, men lydighet må være til bedre lover, som han vil forklare kort tid etterpå, fordi vi vet hva han mener.

Men vi er ikke like rettferdige som vi burde være. Vi trenger alle barmhjertighet, og vi kommer ikke til himmelriket på grunn av vår rettferdighet, men på en annen måte, som Jesus sa i versene 3-10. Paulus kalte det rettferdighetsgave, rettferdiggjørelse ved tro, Jesu fullkomne rettferdighet, hvor vi deltar når vi er forente med ham ved troen. Men Jesus forklarer ikke alt her.

Kort sagt, ikke tro at Jesus kom for å avskaffe det gamle testamente. Han kom for å gjøre hva skriften hadde forutsatt. Hver lov ble holdt i kraft til Jesus fullførte alt det han ble sendt til å gjøre. Han gir oss nå en ny rett for å leve og lære.

av Michael Morrison


pdfMatthew 5: Preken på fjellet (del 1)