Hvem var Jesus før han ble født?

Eksisterte Jesus før han ble menneske? Hvem eller hva var Jesus før hans inkarnasjon? Var han det gamle testamentets Gud? For å forstå hvem Jesus var, må vi først forstå den grunnleggende treenighetslæren. Bibelen lærer at Gud er ett og bare ett vesen. Dette forteller oss at hvem enn eller hva Jesus var før hans inkarnasjon ikke kunne ha vært en separat Gud fra Faderen. Selv om Gud er ett vesen, har han eksistert for evigheten i tre likeverdige og evige personer som vi kjenner som Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd. For å forstå hvordan treenighetslæren beskriver Guds natur, må vi huske på forskjellen mellom ordene vesen og person. Forskjellen ble uttrykt som følger: Det er bare én hva av Gud (dvs. hans essens), men det er tre som er innenfor den ene essensen av Gud, dvs. de tre guddommelige Personer - Fader, Sønn og Hellig Ånd.

Vesen som vi kaller den ene Gud har et evig forhold i seg selv fra far til sønn. Faren har alltid vært far og sønnen har alltid vært sønn. Og selvfølgelig har Den Hellige Ånd alltid vært Den Hellige Ånd. En person i guddom gikk ikke forresten den andre, og heller ikke en person er dårligere i naturen til den andre. Alle tre personer - Far, Sønn og Hellig Ånd - Del Guds ene. Treenighetslæringen forklarer at Jesus ikke ble skapt når som helst før hans inkarnasjon, men eksisterte evig som Gud.

Så det er tre pilarer i den treenige forståelsen av Guds natur. For det første er det bare én sann Gud som er Yahweh (YHWH) i Det gamle testamente eller Theos i Det nye testamente – skaperen av alt som eksisterer. Den andre søylen i denne læren er at Gud består av tre personer som er Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd. Faderen er ikke Sønnen, Sønnen er ikke Faderen eller Den Hellige Ånd, og Den Hellige Ånd er ikke Faderen eller Sønnen. Den tredje søylen forteller oss at disse tre er forskjellige (men ikke atskilt fra hverandre), men at de deler det ene guddommelige vesen, Gud, og at de er evige, like og av samme natur. Derfor er Gud én i essens og én i vesen, men han eksisterer i tre personer. Vi må alltid være forsiktige med å forstå Guddommens personer som personer i det menneskelige riket, der en person er atskilt fra den andre.

Det er anerkjent at det er noe med Gud som en treenighet som er utenfor vår begrensede menneskelige forståelse. Skriften forteller oss ikke hvordan det er mulig at den ene Gud kan eksistere som en treenighet. Det bekrefter bare at det er det. Riktignok virker det vanskelig for oss mennesker å forstå hvordan Faderen og Sønnen kan være ett vesen. Det er derfor nødvendig at vi husker forskjellen mellom person og vesen som treenighetslæren utgjør. Denne forskjellen forteller oss at det er en forskjell mellom måten Gud er én og måten han er tre på. Enkelt sagt er Gud én i essens og tre i personer. Hvis vi har denne forskjellen i tankene under diskusjonen vår, vil vi unngå å bli forvirret av den tilsynelatende (men ikke reelle) motsetningen i bibelsk sannhet om at Gud er ett vesen i tre personer - Fader, Sønn og Hellig Ånd.

En fysisk analogi, om enn en ufullkommen, kan føre oss til en bedre forståelse. Det er bare et rent [ekte] lys - det hvite lyset. Men det hvite lyset kan brytes ned i tre hovedfarger - rødt, grønt og blått. Hver av de tre hovedfarger er ikke skilt fra de andre hovedfarger - de er inkludert i det ene lyset, det hvite. Det er bare ett perfekt lys, som vi kaller hvitt lys, men dette lyset inneholder tre forskjellige, men ikke separate hovedfarger.

Ovennevnte forklaring gir oss det grunnleggende grunnlaget for Treenigheten, som gir oss et perspektiv for å forstå hvem eller hva Jesus var før han ble menneske. Når vi forstår forholdet som alltid har eksistert innenfor den ene Gud, kan vi fortsette med svaret på spørsmålet om hvem Jesus var før hans inkarnasjon og fysisk fødsel.

Jesu evige natur og foreksistens i Johannes evangelium

Kristi pre-eksistens finnes i Johannes 1,1-4 tydelig forklart. I begynnelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Gud var Ordet. 1,2 Det samme var i begynnelsen med Gud. 1,3 Alle ting er skapt av den samme tingen, og uten den samme lages ingenting som er laget. 1,4 I ham var livet... Det er dette ordet eller logos på gresk som ble menneske i Jesus. Vers 14: Og ordet ble kjød og tok bolig iblant oss...

Det evige, uopprettede Ordet, som var Gud, og likevel var en av guddomens personer med Gud, ble et menneske. Legg merke til at Ordet var Gud og en mann ble. Ordet kom aldri til, det vil si, han snakket ikke. Han var alltid ordet eller gud. Eksistensen av ordet er uendelig. Det eksisterte alltid.

Som Donald Mcleod påpeker i The Person of Christ, er Han sendt som en som allerede har tilværelsen, ikke en som blir til ved å bli sendt (s. 55). Mcleod fortsetter: I Det nye testamente er Jesu eksistens en fortsettelse av hans tidligere eller tidligere eksistens som et himmelsk vesen. Ordet som bodde blant oss er det samme som ordet som var hos Gud. Kristus funnet i menneskets skikkelse er den som tidligere eksisterte i Guds skikkelse (s. 63). Det er Ordet eller Guds Sønn som tar kjød, ikke Faderen eller Den Hellige Ånd.

Hvem er Yahweh?

I Det gamle testamente er det vanligste navnet som brukes på Gud Jahve, som kommer fra den hebraiske konsonanten YHWH. Det var Israels nasjonale navn for Gud, den evig levende, selveksisterende Skaperen. Over tid begynte jødene å se Guds navn, YHWH, for hellig til å kunne uttales. Det hebraiske ordet adonai (min herre), eller Adonai, ble brukt i stedet. Det er derfor for eksempel i Lutherbibelen ordet Herre (med store bokstaver) brukes der YHWH opptrer i de hebraiske skriftene. Jahve er det vanligste navnet på Gud som finnes i Det gamle testamente - det brukes over 6800 ganger for å referere til ham. Et annet navn for Gud i Det gamle testamente er Elohim, som brukes over 2500 ganger, som i uttrykket Gud Herren (YHWHElohim).

Det er mange skriftsteder i Det nye testamente hvor forfatterne refererer til Jesus i uttalelser skrevet med henvisning til Jahve i Det gamle testamente. Denne praksisen til de nytestamentlige forfatterne er så vanlig at vi kan gå glipp av betydningen. Ved å lage Yahweh-skriftsteder om Jesus, indikerer disse forfatterne at Jesus var Yahweh eller Gud som ble kjød. Selvfølgelig bør vi ikke bli overrasket over at forfatterne gjør denne sammenligningen fordi Jesus selv uttalte at avsnitt i Det gamle testamente refererte til ham4,25-27; 44-47; John 5,39-40; 45-46).

Jesus er Ego Eimi

I Johannesevangeliet sa Jesus til sine disipler: Nå vil jeg si det til dere før det skjer, for at når det skjer skal dere tro at det er meg (Joh 1).3,19). Denne frasen om at det er meg er en oversettelse av det greske egoet eimi. Denne setningen forekommer 24 ganger i Johannesevangeliet. Minst syv av disse utsagnene blir sett på som absolutte, fordi de ikke har en setningssetning slik som i Johannes 6,35 Jeg følger livets brød. I disse syv absolutte tilfellene er det ingen setningsuttalelse, og jeg er på slutten av setningen. Dette indikerer at Jesus bruker denne setningen som et navn for å indikere hvem han er. De syv stedene er John 8,24.28.58; 13,19; 18,5.6 og 8.

Når vi går tilbake til Jesaja 41,4; 43,10 og 46,4 vi kan se bakgrunnen for Jesu omtale av seg selv som ego eimi (JEG ER) i Johannesevangeliet. I Jesaja 41,4 sier Gud eller Jahve: Det er jeg, Herren, den første og med de siste fortsatt den samme. I Jesaja 43,10 han sier: Jeg, jeg er Herren, og senere skal det sies: Dere er mine vitner, sier Herren, og jeg er Gud (v. 12). I Jesaja 46,4 Gud (Jahve) refererer igjen til seg selv som jeg er.

Den hebraiske frasen jeg er brukes i den greske versjonen av Skriften, Septuaginta (som apostlene brukte) i Jesaja 41,4; 43,10 og 46,4 oversatt med uttrykket ego eimi. Det virker klart at Jesus kom med jeg er det-utsagnene som referanser til seg selv fordi de er direkte relatert til Guds (Jahves) utsagn om seg selv i Jesaja. Sannelig, Johannes sa at Jesus sa at han var Gud i kjødet (Joh 1,1.14, som introduserer evangeliet og taler om Ordets guddommelighet og inkarnasjon, forbereder oss på dette faktum).

Johannes' ego eimi (jeg er) identifikasjon av Jesus kan også gå opp til 2. Moses 3 kan spores tilbake, hvor Gud identifiserer seg som jeg er. Der leser vi: Gud [hebraisk elohim] sa til Moses: JEG VIL VÆRE DEN JEG VIL VÆRE [a. Ü. Jeg er den jeg er]. Og han sa: Dere skal si til israelittene: Jeg vil være den som har sendt meg til dere. (V. 14). Vi har sett at Johannesevangeliet etablerer en klar forbindelse mellom Jesus og Jahve, Guds navn i Det gamle testamente. Men vi bør også merke oss at Johannes ikke sidestiller Jesus med Faderen (som heller ikke de andre evangeliene). For eksempel ber Jesus til Faderen (Johannes 17,1-15). Johannes forstår at Sønnen er forskjellig fra Faderen - og han ser også at begge er forskjellige fra Den Hellige Ånd (Joh 1)4,15.17.25; 15,26). Siden dette er tilfellet, er Johannes identifikasjon av Jesus som Gud eller Jahve (når vi tenker på hans hebraiske, gammeltestamentlige navn) en treenighetserklæring om Guds natur.

La oss gå over dette igjen fordi det er viktig. Johannes gjentar Jesu identifikasjon [markering] av seg selv som JEG ER i Det gamle testamente. Siden det bare er én Gud og Johannes forsto dette, kan vi bare konkludere med at det må være to personer som deler Guds ene essens (vi har sett at Jesus, Guds Sønn, er forskjellig fra Faderen). Med Den Hellige Ånd, også omtalt av Johannes i kapittel 14-17, har vi grunnlaget for treenigheten. For å fjerne enhver tvil om Johannes identifikasjon med Jahve, kan vi referere til Johannes 12,37-41 sitat hvor det står:

Og selv om han gjorde slike tegn foran øynene deres, trodde de ikke på ham, 12,38 dette oppfyller profeten Jesajas ord, som han sa: «Herre, hvem tror på vår forkynnelse? Og for hvem er Herrens arm åpenbart?» 12,39 Derfor kunne de ikke tro, for Jesaja sa igjen: «12,40 Han blindet deres øyne og forherdet deres hjerter slik at de ikke skulle se med øynene og forstå med hjertet og bli omvendt, og jeg vil hjelpe dem." 12,41 Jesaja sa dette fordi han så hans herlighet og talte om ham. Sitatene ovenfor Johannes brukte er fra Jesaja 53,1 og 6,10. Profeten talte opprinnelig disse ordene med henvisning til Yahweh. Johannes sier at det Jesaja faktisk så var Jesu herlighet og at han snakket om ham. For apostelen Johannes var Jesus altså Jahve i kjødet; før hans menneskelige fødsel var han kjent som Jahve.

Jesus er Det Nye Testamentes Herre

Markus begynner sitt evangelium med å si at det er evangeliet til Jesus Kristus, Guds Sønn "(Mark 1,1). Deretter siterte han fra Malakias 3,1 og Jesaja 40,3 med følgende ord: Som det står skrevet i profeten Jesaja: "Se, jeg sender min engel foran deg, som skal berede din vei." «1,3 Det er stemmen til en predikant i ørkenen: Bered Herrens vei, gjør hans vei jevn! ». Selvfølgelig er Herren i Jesaja 40,3 Jahve, navnet på Israels selveksisterende Gud.
 
Som nevnt ovenfor, siterer Markus den første delen av Malakias 3,1: Se, jeg vil sende min budbringer, som skal berede veien foran meg (budbringeren er døperen Johannes). Den neste setningen i Malakias er: Og snart kommer vi til hans tempel, Herren som du søker; og paktens engel, som du ønsker, se, han kommer! Herren er selvfølgelig Jahve. Ved å sitere den første delen av dette verset, indikerer Markus at Jesus er oppfyllelsen av det Malakias sa om Jahve. Markus forkynner evangeliet, som består i at Jahve Herren er kommet som en pakts sendebud. Men, sier Markus, Herren er Jesus, Herren.

Fra romeren 10,9-10 vi forstår at kristne bekjenner at Jesus er Herre. Sammenhengen frem til vers 13 viser tydelig at Jesus er Herren som alle mennesker må påkalle for å bli frelst. Paul siterer Joel 2,32for å understreke dette poenget: Enhver som vil påkalle Herrens navn skal bli frelst (v. 13). Hvis du har Joel 2,32 lesing, kan du se at Jesus siterte fra dette verset. Men avsnittet i Det gamle testamente sier at frelsen kommer til alle som påkaller Yahwehs navn - det guddommelige navn for Gud. For Paulus er det selvsagt Jesus som vi kaller til å bli frelst.

I Filipperne 2,9-11 vi leser at Jesus har et navn som er over alle navn, at i hans navn skal alle knær bøye seg, og at alle tunger skal bekjenne at Jesus Kristus er Herre. Paulus baserer denne uttalelsen på Jesaja 43,23hvor vi leser: Jeg har sverget ved meg selv, og det er kommet rettferdighet ut av min munn, et ord som det skal forbli: Alle knær skal bøye seg for meg og alle tunger sverge og si: I Herren har jeg rettferdighet og styrke . I sammenheng med Det gamle testamente er dette Jahve, Israels Gud som taler om seg selv. Han er Herren som sier: Det er ingen annen gud enn meg.

Men Paulus nølte ikke med å si at alle knær bøyer seg for Jesus og alle tunger vil bekjenne ham. Siden Paulus bare tror på én Gud, må han på en eller annen måte sette likhetstegn mellom Jesus og Jahve. Man kan derfor stille spørsmålet: Hvis Jesus var Jahve, hvor var Faderen i Det gamle testamente? Faktum er at i henhold til vår treenighetsforståelse av Gud, er både Faderen og Sønnen Jahve fordi de er én Gud (som Den Hellige Ånd). Alle tre personer i Guddommen - Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd - deler det ene guddommelige vesen og ett guddommelig navn, som kalles Gud, theos eller Yahweh.

Hebreer forbinder Jesus med Yahweh

En av de klareste utsagnene som Jesus forbinder med Jahve, Det gamle testamentes Gud, er Hebreerbrevet 1, spesielt vers 8-12. Det er tydelig fra de første par versene i kapittel 1 at Jesus Kristus, som Guds Sønn, er subjektet (v. 2). Gud skapte verden [universet] gjennom Sønnen og gjorde ham til arving over alt (v. 2). Sønnen er speilbildet av hans herlighet og bildet av hans vesen (v. 3). Han bærer alle ting med sitt sterke ord (v. 3).
Da leser vi følgende i vers 8-12:
Men om Sønnen: «Gud, din trone varer i all evighet, og rettferdighetens septer er ditt rikes septer. 1,9 Du elsket rettferdighet og hatet urettferdighet; det er derfor, o Gud, din Gud har salvet deg med gledens olje som ingen av ditt slag." 1,10 Og: «Du, Herre, grunnla jorden i begynnelsen, og himmelen er dine henders verk. 1,11 De skal passere, men du blir værende. De skal alle bli gamle som et plagg; 1,12 og som en kappe skal du rulle dem sammen, som et klesplagg skal de forandres. Men du er den samme og årene dine vil ikke ta slutt. Det første vi bør merke oss er at materialet i Hebreerbrevet 1 kommer fra flere salmer. Den andre passasjen i utvalget er hentet fra Salme 102,5-7 sitater. Denne passasjen i Salmene er en klar referanse til Jahve, Gud i Det gamle testamente, Skaperen av alt som eksisterer. Hele Salme 102 handler faktisk om Jahve. Men hebreerbrevet anvender dette materialet på Jesus. Det er bare én mulig konklusjon: Jesus er Gud eller Jahve.

Merk ordene ovenfor i kursiv. De viser at Sønnen, Jesus Kristus, kalles både Gud og Herre i hebraisk 1. Videre ser vi at Yahwehs forhold til Den som blir adressert, var Gud, din Gud. Derfor, både respondenten og den adresserte gud. Hvordan kan det være fordi det bare er én Gud? Svaret ligger selvfølgelig i vår trinitære forklaring. Faderen er Gud, og Sønnen er også Gud. Det er to av de tre personene til det ene vesen, gud eller jahve på hebraisk språk.

I Hebreerbrevet 1 blir Jesus fremstilt som skaperen og opprettholder av universet. Han forblir den samme (v. 12), eller er enkel, det vil si at hans vesen er evig. Jesus er det nøyaktige bildet av Guds vesen (v. 3). Derfor må han også være Gud. Det er ikke rart at Hebreerbrevets forfatter var i stand til å ta avsnitt som beskrev Gud (Jahve) og anvendte dem på Jesus. James White, sier det i The Forgotten Trinity på sidene 133-134:

Forfatteren av Hebreerbrevet viser ingen hemning ved å ta denne passasjen fra Bønnebok - en passasje som er bare passende å beskrive den evige Skaperen Gud selv - og bruker den til Jesus Kristus ... Hva betyr det at forfatteren av Hebreerbrevet en Passasje som bare gjelder for Yahweh og refererer til Guds Sønn, Jesus Kristus? Det betyr at de så ikke noe problem med å lage en slik identifisering, fordi de trodde at sønnen var faktisk inkarnasjonen av Herren.

Jesu preeksistens i Peters skrifter

La oss se på et annet eksempel på hvordan de nytestamentlige skriftene sidestiller Jesus med Jahve, Herren eller Gud i Det gamle testamente. Apostelen Peter kaller Jesus, den levende stein, forkastet av mennesker, men utvalgt og dyrebar av Gud (1. Peter 2,4). For å vise at Jesus er denne levende steinen, siterer han følgende tre passasjer fra Skriften:

«Se, jeg legger en utvalgt, dyrebar hjørnestein i Sion; og den som tror på ham, skal ikke bli til skamme." 2,7 Nå for dere som tror det er dyrebart; for de vantro, "stenen som bygningsmennene forkastet og som er blitt hjørnesteinen, er, 2,8 en snublestein og en stein av irritasjon »; de snubler mot ham fordi de ikke tror på ordet som de er ment å være (1. Peter 2,6-8.).
 
Begrepene kommer fra Jesaja 28,16, Salme 118,22 og Jesaja 8,14. I alle tilfeller refererer uttalelsene til Herren, eller Jahve, i deres gammeltestamentlige kontekst. Slik er det for eksempel i Jesaja 8,14 Herren, som sier: Men sammenslutt med Herren, hærskarenes Gud! gi slipp på frykten og redselen. 8,14 Det vil være en fallgruve og en snublestein og en skandaleklippe for Israels to hus, en fallgruve og en løkke for innbyggerne i Jerusalem (Jesaja). 8,13-14.).

For Peter, som for de andre forfatterne av Det nye testamente, er Jesus å likestille med Det gamle testamentes Herre – Jahve, Israels Gud. Apostelen Paulus siterer i Romerbrevet 8,32-33 også Jesaja 8,14for å vise at Jesus er snublesteinen som de vantro jødene snublet over.

Oppsummering

For Forfatterne til Det nye testamente ble Yahweh, Israels berg, en mann i Jesus, kirkens stein. Som Paulus sa om Israels Gud: "De [israelittene] har alle spist den samme åndelige maten og har alle drukket samme åndelige drikk; for de drakk av den åndelige steinen som fulgte dem; men fjellet var Kristus.

Paul Kroll

Hvem var Jesus før hans fødsel?