Guds rike del 1

502 rik gud 1Guds rike har hele tiden vært i sentrum for mye av den kristne læren, og med rette. Dette gjelder spesielt i 20. Århundre en tvist oppstod. Konsensus er vanskelig å oppnå på grunn av bredden og kompleksiteten til det bibelske materialet og de mange teologiske temaene som overlapper med det. Det er også store forskjeller i den åndelige holdningen som styrer lærde og pastorer og fører dem til de mest varierte konklusjonene.

I denne 6-serien vil jeg ta opp de sentrale spørsmålene om Guds rike for å styrke vår tro. Og jeg kommer til å stole på den andre til staten av kunnskap og perspektiv som representerer det samme, historisk verdipapiriserte konvensjonelle kristne tro som vi er forpliktet i Grace verden International, en tro som er basert på Bibelen og designet med fokus på Jesus Kristus er. Han er den som leder oss i vår tilbedelse av den Treenige Gud, Faderen, Sønnen og Helligånden. Denne tro-sentrerte inkarnasjon og Treenighet, med all pålitelighet, vil ikke kunne svare direkte på spørsmål som måtte være i veien for Guds rike. Men det vil gi et solid grunnlag og pålitelig veiledning som vil gi oss en biblisk trofast forståelse.

I løpet av de siste 100 årene har det vært økende enighet blant de bibelforskere som deler den samme grunnleggende teologiske tenkemåten som er vår i sentrale spørsmål om tro. Det handler om sannheten og påliteligheten til bibelsk åpenbaring, en forsvarlig tilnærming til bibelsk tolkning og grunnlaget for kristen forståelse (doktrine) med hensyn til spørsmål som Kristi guddommelighet, Guds treenighet, den sentrale rollen i nådeverket av Gud, som beskrevet i Kristus, oppfylles ved Den Hellige Ånds kraft, og av Guds forløsende verk i historiens sammenheng, slik at det kan fullføres med sitt gudgitte mål, slutten.

Hvis vi kunne trekke fruktbart fra læresetningene til mange lærde, ser to rådgivere ut til å være spesielt nyttige for å bringe de utallige bibelske vitnesbyrdene om Guds rike inn i en (sammenhengende) sammenhengende helhet: George Ladd, som skriver fra bibelforskningens perspektiv, og Thomas F. Torrance, som representerer det teologiske synspunktet med sine bidrag. Selvfølgelig har disse to lærde lært av mange andre og refererer til dem i sin tenkning. Du har sett det omfattende bibelske og teologiske forskningsmaterialet.

Ved å gjøre det har de lagt vekt på de skriftene som tilsvarer de grunnleggende, bibelske og teologiske premissene som allerede er nevnt ovenfor, og som gjenspeiler de mest sammenhengende, mest forståelige og mest omfattende argumentene med hensyn til Guds rike. For min del vil jeg ta for meg de viktigste aspektene av resultatene som vil fremme vår vekst og forståelse av troen.

Den sentrale betydningen av Jesus Kristus

Ladd og Torrance har begge gjort det veldig klart at bibelsk åpenbaring utvetydig identifiserer Guds rike med Jesu Kristi person og frelsesverk. Dette selv legemliggjør det og bringer det til. Hvorfor? Fordi han er kongen over hele skapelsen. I hans åndelige virke som formidler mellom Gud og skaperverket, er hans kongedømme kombinert med prestelige og profetiske elementer. Guds rike eksisterer virkelig med og gjennom Jesus Kristus; fordi han styrer hvor enn han er. Guds rike er hans rike. Jesus forteller oss: "Og jeg vil gi dere riket, slik som min Far har gitt meg, at dere skal spise og drikke ved mitt bord i mitt rike og sitte på troner og dømme Israels tolv stammer" (Luk 2)2,29-30.).

På et annet tidspunkt erklærer Jesus at Guds rike er hans. Han sier: "Mitt rike er ikke av denne verden" (Johannes 18,36). Dermed kan Guds rike ikke forstås separat fra hvem Jesus er og hva hele hans frelsesverk handler om. Enhver tolkning av Den hellige skrift eller en teologisk synopsis av det eksegetiske materialet, som ikke tolker Guds rike på grunnlag av personen og Jesu Kristi verk, beveger seg bort fra sentrum av kristen lære. Den vil uunngåelig komme til andre konklusjoner enn en som opererer fra dette sentrum av livet i kristen tro.

Med utgangspunkt i det sentrum av livet, hvordan kan vi lære å forstå hva Guds rike handler om? Først av alt bør vi merke oss at det er Jesus selv som forkynner Guds rikes komme og gjør dette faktum til et altomfattende tema for hans lære (Mark. 1,15). Med Jesus begynner den virkelige eksistensen av riket; han kommer ikke bare med budskapet på dette punktet. Guds rike kan oppleves hvor enn Jesus er; for han er kongen. Guds rike eksisterer virkelig i kong Jesu levende nærvær og handling.

Fra dette utgangspunkt begynner alt som Jesus sier og formidler sitt kongedømmes karakter. Riket han ønsker å gi oss, er identisk for seg selv. Han bærer oss en bestemt slags imperium til et imperium som legemliggjør sin egen karakter og skjebne. Våre oppfatninger av Guds rike må derfor være i samsvar med hvem Jesus er. Du må gjenspeile det i alle fasene. De burde bli båret på måter som peker og minner oss om Ham med alle våre sanser, slik at vi forstår at dette rike er hans. Det tilhører ham og har sin signatur overalt. Det følger at Guds rike først og fremst handler om Kristi regjering eller regjering snarere enn, som noen fortolkninger antyder, himmelske riker eller et romlig eller geografisk sted. Uansett hvor Kristi styre er på jobb etter hans vilje og skjebne, er det Guds rike.

Først og fremst må hans rike være knyttet til sin skjebne som Frelseren og dermed knyttet til hans frelse gjennom hans inkarnasjon, omskiftelser, korsfestelse, oppstandelse, oppstigning og gjenkomst. Dette betyr at hans regjering som konge ikke kan forstås som løsrevet fra sitt verk som åpenbarer og mediator, til hvem han straks var en profet og en prest. Alle disse tre gammeltestamentiske funksjoner, som er beskrevet i Moses, Aaron og David, er entydig forbundet og realisert i ham.

Hans regel og hans vilje er underlagt skjebnen til å anbefale sin skaperverk, hans hat og godhet, det vil si å inkludere ham i sin troskap, fellesskap og deltakelse, forene oss til Gud gjennom hans korsfestelse. Til slutt, hvis vi går under hatten, deler vi i hans regjering og nyter deltakelsen i hans rike. Og hans regjering bærer egenskapene til Guds kjærlighet, som han bringer til oss i Kristus og på Helligåndens tillit som arbeider i oss. I kjærlighet til Gud og i veldedighet, som hun ser seg selv i Jesus, er dette vår deltakelse i hans rike. Guds rike manifesterer seg i et samfunn, et folk, en kirke i pakt med Gud på grunn av Jesus Kristus og dermed også blant hverandre i Herrens Ånd.

Men en slik kjærlighet oppleves i fellesskapet når vi tar del i den i Kristus, oppstår fra en levd tillit (tro) på den forløsende, levende Gud og hans herredømme, slik den alltid utøves gjennom Kristus. Troen på Jesus Kristus er altså uatskillelig knyttet til en integrering i hans rike. Dette er fordi Jesus ikke bare forkynte at med hans nærme komme også Guds rike ville komme nærmere, men også oppfordret til tro og tillit. Slik leser vi: «Men etter at Johannes ble arrestert, kom Jesus til Galilea og forkynte Guds evangelium og sa: «Tiden er oppfylt og Guds rike er nær. Omvend deg og tro på evangeliet!" (Markus 1,14-15). Troen på Guds rike er uløselig forbundet med troen på Jesus Kristus. Å stole på ham i tro betyr å stole på hans styre eller regjering, hans fellesskapsbyggende rike.

Å elske Jesus og å elske Faderen med ham, er å elske og stole på alle de manifestasjoner som manifesterer seg i hans rike.

Den kongelige regel av Jesus Kristus

Jesus er kongen over alle konger, som hersker over hele universet. Ikke et eneste hjørne i hele kosmos er spart for sin forløsende kraft. Og derfor forkynner han at all myndighet i himmelen så vel som på jorden er gitt ham (Matteus 2).8,18), det vil si over hele skaperverket. Alt ble skapt gjennom ham og for ham, som apostelen Paulus forklarer (Kolosserne 1,16).

Hvis Guds løfter til Israel blir hørt igjen, så er Jesus Kristus "kongenes konge og alle herres Herre" (Salme 13)6,1-3; 1 Timoteus 6,15; Rev. 19,16). Han har nettopp herredømmekraften som er ham verdig; han er den som alt ble skapt gjennom og som i kraft av sin kraft og sin livgivende vilje mottar alt (Hebreerbrevet 1,2-3; Kolosserne 1,17).

Det skal være klart at denne Jesus, universets Herre, vet ikke likeverdig, ingen rival, heller ikke i skapelsen eller i den uvurderlige gave av frelse. Mens det var allierte, hyklere og usurpers som hadde verken makt eller vilje til å skape liv og gi Jesus alle fiender som motsatte hans styre, brakt i kne og beseiret. Når kjøtt som har blitt formidlere av sin far hever Guds Sønn mot kraften i Den Hellige Ånd alt som er hans godt geratenen skapelse og den Allmektige avsetning for hver skapning i veien. I forhold i forhold til å motsette seg alle de krefter som truer med å skade hans mest vellykket etablering eller ødelegge og ta av fra sin fantastiske mål, bringer han denne etableringen ut sin kjærlighet. Hvis han ikke bekjempet dem som vil ødelegge dem, ville han ikke være Herren bundet til å elske. Denne Jesus står med sin himmelske Far og Den Hellige Ånd alt ondt ubønnhørlig mot der livet og støttet av kjærlighet, være bygget på samfunnsrelasjoner på den ene siden med ham og i sin tur mellom hverandre og torpedert etablering, forvrengt og ødelagt. For at hans opprinnelige, ultimate mål skal bli oppfylt, må alle krefter som motstår hans regel og rett, underkaste seg omvendelse eller bli ugyldig. Ond har ingen fremtid i Guds rike.

Så Jesus ser på seg selv, slik han også blir fremstilt av vitnene i Det nye testamente, som seierherren som bringer forløsning, som setter sitt folk fri fra alt ondt og alle fiender. Han frigjør fangene (Lukas 4,18; 2. Korinterne 2,14). Han overfører oss fra mørkets rike til sitt lyss rike (Kolosserne 1,13). Han "gav seg selv for våre synder ... for at han kunne frelse oss fra denne nåværende onde verden etter Guds vår Fars vilje" (Galaterne) 1,4). Nettopp i denne forstand skal det forstås at Jesus "[...] seiret over verden" (Joh 1.6,33). Og med det lager han "alt nytt!" (Åpenbaringen 21,5; Matteus 19,28). Det kosmiske omfanget av hans styre og underkastelsen av alt ondt under hans styre vitner hinsides vår fantasi om miraklet med hans nådebårne kongelige styre.

av Gary Deddo


pdfGuds rike (del 1)