lyd
Jesus og Kirken i Åpenbaringen 12
I begynnelsen av 12. I det første kapittelet i Åpenbaringen forteller Johannes om sin visjon om en gravid kvinne som er i ferd med å føde. Han ser henne skinne sterkt – kledd i solen og månen under føttene hennes. På hodet hennes er en krans eller krone med tolv stjerner. Hvem forholder kvinnen og barnet seg til?
Im 1. I Moseboken finner vi historien om den bibelske patriarken Josef, som hadde en drøm der en lignende scene ble åpenbart for ham. Senere fortalte han brødrene sine at han så solen, månen og elleve stjerner bøye seg for ham (1. Moses 37,9).
Portrettene i Josefs drøm var tydelig knyttet til hans familiemedlemmer. De var Josefs far Israel (sol), hans mor Rakel (måne) og hans elleve brødre (stjerner, se 1. Moses 37,10). I dette tilfellet var Josef den tolvte broren eller "stjernen". Israels tolv sønner ble folkerike stammer og vokste til nasjonen som ble Guds utvalgte folk4,2).
Åpenbaringen 12 endrer radikalt elementene i Josefs drøm. Han omtolker det med referanse til det åndelige Israel - kirken eller forsamlingen av Guds folk (Galaterne) 6,16).
I Åpenbaringen refererer ikke de tolv stammene til det gamle Israel, men symboliserer hele kirken (7,1-8.). Kvinnen kledd i solen kunne representere kirken som Kristi strålende brud (2. Korinterne 11,2). Månen under kvinnens føtter og kronen på hodet kunne symbolisere hennes seier gjennom Kristus.
I følge denne symbolikken representerer «kvinnen» i Åpenbaringen 12 Guds rene kirke Bibelforskeren M. Eugene Boring sier: «Hun er den kosmiske kvinnen, kledd med solen, med månen under føttene og kronet med tolv stjerner. som representerer Messias frembringer "(Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching," Revelation, "s. 152).
I Det nye testamente er kirken kjent som åndelig Israel, Sion og "moren" (Galaterne 4,26; 6,16; Efeserne 5,23-24; 30-32; Hebreerne 12,22). Sion-Jerusalem var den idealiserte moren til Israels folk (Jesaja 54,1). Metaforen ble overført til Det nye testamente og anvendt på kirken (Galaterne 4,26).
Noen kommentatorer ser i symbolet til kvinnen i Åpenbaringen 12,1-3 har en vid betydning. Bildet, sier de, er en nytolkning av jødiske forestillinger om Messias og hedenske forløsende myter med referanse til opplevelsen av Kristus. M. Eugene Boring sier: «Kvinne er verken Maria, Israel eller Kirken, men mindre og mer enn alle disse. Bildene som John brukte bringer flere elementer sammen: bildet av den hedenske myten om himmeldronningen; fra historien om Eva, alle levendes mor, fra den første Mosebok, hvis "ætt" tråkket hodet til urslangen (1. Mose 3,1-6); av Israel, som unnslapp dragen / farao på ørnevinger inn i ørkenen (2. Moses 19,4; Salme 74,12-15); og Sion, 'mor' til Guds folk i alle tider, Israel og Kirken ”(s. 152).
Med dette i tankene, ser noen bibelske kommentatorer i denne delen referanser til forskjellige hedenske myter, så vel som historien om Josefs drøm i Det gamle testamente. I gresk mytologi blir den gravide gudinnen Leto forfulgt av draken Python. Hun flyr til en øy hvor hun føder Apollo, som senere dreper dragen. Nesten alle middelhavskulturer hadde noen versjon av denne mytiske kampen der monsteret angriper mesteren.
Bildet av åpenbaringen til den kosmiske kvinnen merker alle disse mytene som falske. Det står at ingen av disse historiene forstår at Jesus er Frelseren, og at Kirken er Guds folk. Kristus er sønnen som slår dragen, ikke Apollo. Kirken er mor til og for hvem Messias kommer; Leto er ikke moren. Gudinnen Roma - personifiseringen av det romerske riket - er faktisk en type internasjonal åndelig prostituert, Babylon den store. Den sanne himmelens dronning er Sion, som er Guds kirke eller folk.
Slik avslører åpenbaringen i historien om kvinner gammel politisk og religiøs tro. Den britiske bibelforskeren GR Beasley-Murray sier at Johns bruk av Apollo-myten «er et fantastisk eksempel på å formidle den kristne tro gjennom et internasjonalt anerkjent symbol» (The New Century Bible Commentary, «Revelation», s. 192).
Åpenbaringen fremstiller også Jesus som Kirkens Frelser – den etterlengtede Messias. Med dette omtolker boken betydningen av de gamle testamentets symboler på en definitiv måte. BR Beasley-Murray forklarer: «Ved å bruke denne uttrykksmåten, hevdet John i ett slag oppfyllelsen av hedensk håp og løftet fra Det gamle testamente i evangeliets Kristus. Det er ingen annen frelser enn Jesus” (s. 196).
Åpenbaringen 12 avslører også Kirkens viktigste antagonist. Han er den fryktinngytende røde dragen med syv hoder, ti horn og syv kroner på hodet. Åpenbaringen identifiserer tydelig dragen eller monsteret - det er "den gamle slangen, kalt djevelen eller Satan, som forfører hele verden" (1. Mos.2,9 og 20,2).
Satans jordiske agent [representant] - dyret fra havet - har også syv hoder og ti horn, og det er også skarlagensrødt i fargen3,1 og 17,3). Satans karakter gjenspeiles i hans jordiske representanter. Dragen personifiserer ondskap. Siden gammel mytologi hadde mange referanser til drager, ville Johns lyttere ha visst at dragen fra Åpenbaringen 13 var en kosmisk fiende.
Hva de syv hodene til dragen representerer er ikke umiddelbart klart. Men siden Johannes bruker tallet syv som et symbol på fullstendighet, antyder dette kanskje den universelle naturen til Satans makt, og at han fullt ut legemliggjør alt ondt i seg selv. Dragen har også syv tiaraer, eller kongekroner, på hodet. De kan representere Satans uberettigede krav mot Kristus. Som Herrenes Herre eier Jesus alle autoritetskronene. Han er den som vil bli kronet med mange kroner9,12.16).
Vi får vite at dragen "feide bort tredjedelen av himmelens stjerner og kastet dem til jorden" (1. Mos.2,4). Denne brøken brukes flere ganger i Åpenbaringsboken. Kanskje vi burde forstå dette begrepet som en betydelig minoritet.
Vi får også en kort biografi om kvinnens "gutt", en referanse til Jesus (1. Mos.2,5). Åpenbaringen her forteller historien om Kristus-hendelsen og refererer til Satans mislykkede forsøk på å forpurre Guds plan.
Dragen prøvde å drepe eller "spise" kvinnens barn på tidspunktet for fødselen. Dette er en indikasjon på en historisk situasjon. Da Herodes hørte at den jødiske Messias var født i Betlehem, drepte han alle spedbarn i byen, noe som ville ha ført til Jesusbarnets død (Matteus). 2,16). Selvfølgelig rømte Jesus til Egypt sammen med foreldrene sine. Åpenbaringen forteller oss at Satan virkelig sto bak forsøket på å myrde Jesus - å "spise" ham.
Noen kommentatorer mener at Satans forsøk på å "spise" kvinnens barn også var hans fristelse til Jesus (Matt. 4,1-11), hans tilsløring av evangeliets budskap (Matteus 13,39) og oppfordre Kristus til å bli korsfestet (Johannes 13,2). Ved å drepe Jesus på korsfestelsen, kan djevelen ha antatt at han hadde vunnet en seier over Messias. Faktisk var det Jesu egen død som reddet verden og beseglet djevelens skjebne2,31; 14,30; 16,11; Kolosserne 2,15; hebreerne 2,14).
Gjennom sin død og oppstandelse ble Jesus, kvinnens barn, "ført opp til Gud og hans trone" (1. Mos.2,5). Det vil si at han ble oppdratt til udødelighet. Gud opphøyde den herliggjorte Kristus til en posisjon med universell autoritet (Filipperne 2,9-11). Det er ment å "beite alle folk med en jernstang" (12,5). Han vil mate folkene med kjærlig, men absolutt autoritet. Disse ordene – «herske over alle folkeslag» – identifiserer tydelig hvem barnets symbol refererer til. Han er Guds salvede Messias, utvalgt til å herske over hele jorden i Guds rike (Salme 2,9; rev 19,15).
