Vedtatt av Jesus

Kristne proklamerer ofte med glede: "Jesus aksepterer alle" og "dømmer ikke noen". Selv om disse forsikringene sikkert er sant, ser jeg at de får en rekke forskjellige betydninger. Dessverre avvike noen av dem fra Jesu åpenbaring som forkynt i Det nye testamente.

I kretser av Grace Communion International brukes ofte uttrykket: "Du tilhører". Denne enkle uttalelsen uttrykker et viktig aspekt. Men det kan (og vil) også tolkes på forskjellige måter. Hva tilhører vi egentlig? Å besvare disse og lignende spørsmål krever omsorg, for i tro må vi søke å skille lignende spørsmål fra hverandre for å være nøyaktige og tro mot bibelsk åpenbaring.

Selvfølgelig kalte Jesus alle til ham, han ga seg selv for alle de som vendte seg til ham og ga dem hans lære. Ja, han lovet alle som lyttet til ham at han ville trekke alle mennesker til ham (Johannes 12:32). Det er faktisk ingen bevis for at han vendte seg bort, vendte seg bort fra eller nektet å nærme seg noen som henvendte seg til ham. Snarere ga han også oppmerksomhet til dem som ble betraktet som utstøtte av de religiøse lederne på hans tid, og spiste til og med med dem.

Det er spesielt slående at Bibelen vet å rapportere at Jesus også tok imot spedalske, lamme, blinde, døve og stumme mennesker og kommuniserte med dem. Han opprettholdt kontakten med mennesker (hvorav noen hadde tvilsomt rykte), menn og kvinner, og med måten han håndterte dem på, ignorerte han troen på sin tid. Han behandlet også ekteskapsbrytere, jødiske skatteoppkrevere under romersk suverenitet og til og med fanatiske, anti-romerske, politiske aktivister.

Han tilbrakte også tid med fariseere og saddukeere, religiøse ledere som var blant hans bittereste kritikere (hvorav noen i all hemmelighet planla henrettelsen). Apostelen Johannes forteller oss at Jesus ikke kom for å fordømme, men for å frelse og forløse mennesker av hensyn til den allmektige. Jesus sa: "[...] den som kommer til meg, jeg skal ikke presse ham ut" (Joh 6:37). Han instruerte også disiplene til å elske fiendene sine (Luk 6:27), tilgi dem som gjorde dem urett, og velsigne dem som forbannet dem (Luk 6:28). Da han ble henrettet, tilga Jesus til og med sine bødler (Lukas 23:34).

I alle disse eksemplene er det uttrykt at Jesus kom til fordel for alle. Han var på alles side, han var "for" noen. Han står for Guds nåde og frelse, som inkluderer alt. De resterende delene i Det nye testamente reflekterer i kondenserte termer hva  
vi er vist i Jesu liv i evangeliene. Paulus påpeker at Jesus kom til jorden for å sone syndene til de onde, syndere, dem som var "døde av [...] overtredelser og synder" (Ef 2: 1).

Frelserens holdninger og handlinger vitner om Guds kjærlighet til alle mennesker og hans ønske om å bli forsonet med og velsigne alle. Jesus kom for å gi liv "i overflod" (Johannes 10:10; Good News Bible). "Gud var i Kristus og forlikte verden med seg selv" (2. Korinterne 5:19). Jesus kom som Forløseren og forløste sin egen synd og ondskapen til andre fanger.

Men det er mer bak denne historien. En "mer" som på ingen måte er å betrakte som motstridende eller i spenning med lyset som nettopp har blitt opplyst. I motsetning til visningen til noen, er det ikke nødvendig å anta at det er motstridende stillinger i Jesu innerste, i hans tenkning og i sin skjebne. Det er unødvendig å gjenkjenne noen form for indre balansehandling, hvilken en dag stræber etter en retning og deretter korrigerer den andre. Man trenger ikke å tro at Jesus forsøkte å forene to forskjellige aspekter av tro, slik som kjærlighet og rettferdighet, nåde og hellighet på samme tid. Vi kan tenke slike motstridende stillinger i vår synd, men de bor ikke i hjertet av Jesus eller hans Far.

Jesus, som Faderen, ønsker alle menneskene velkommen. Men han gjør det med en bestemt forespørsel. Hans kjærlighet peker på veien. Han forplikter alle som hører på ham for å avsløre noe som vanligvis er skjult. Han kom for å forlate en gave spesielt og tjene alle i en trend-setting, målrettet måte.

Hans velkomst til alle er mindre sluttpunktet enn utgangspunktet for et kontinuerlig, permanent forhold. Det forholdet handler om at han gir og tjener og vår aksept av det han tilbyr oss. Han tilbyr oss ikke noe utdatert eller tjener oss på den gammeldagse måten (som vi kanskje foretrekker). Snarere tilbyr han oss bare det beste han har å gi. Og det er han selv. Og med det gir han oss veien, sannheten og livet. Ingenting mer og ingenting annet.

Jesu holdning og velkommen handling krever et bestemt svar på selvfølelsen. Han krever i hovedsak aksept av det han tilbyr. I motsetning til dette, er hans gave av takknemlig aksept, det som avviser det, noe som er likestilt å avvise seg selv. Når Jesus trekker alle mennesker til Ham, forventer han et positivt svar på hans bud. Og som han gir for å forstå, krever det positive svaret en viss holdning til ham.

Så kunngjorde Jesus til disiplene at i ham var Guds rike til stede. Alle hans velsignede gaver var klare i ham. Men han peker også umiddelbart på hvilken reaksjon som så ekte religiøs sannhet må innebære: «Omvend deg og tro på evangeliet» i det kommende himmelske rike. Nektet å omvende seg og tro på Jesus og hans rike er synonymt med avvisningen av seg selv og hans rikets velsignelser.

Viljen til å omvende seg krever en ydmyk holdning. Det er nettopp denne aksept av ham som venter på Jesus når han ønsker oss velkommen. Fordi bare i ydmykhet kan vi motta det han tilbyr. Legg merke til at vi allerede har mottatt sin gave, selv før et slikt svar har kommet fra vår side. Det er faktisk den gaven vi har mottatt som fremkaller svaret.

Så omvendelse og tro er reaksjonene som følger med aksept av Jesu gave. De er heller ikke en forutsetning for det, og heller ikke de bestemmer hvem den gjør det. Hans tilbud bør aksepteres og ikke avvises. Hvilken bruk skal en slik avvisning også tjene? Nei.

Den takknemlige aksept for sin soning, som Jesus alltid lengtet etter, kommer til uttrykk i en rekke ord: "Menneskesønnen er kommet for å søke og frelse de fortapte" (Lukas 19:10; Good News Bible). "Det er ikke de friske som trenger legen, men de syke" (Lukas 5:31; ibid.). "Sannelig sier jeg dere: Den som ikke mottar Guds rike som et barn, kommer ikke inn i det" (Mark 10:15). Vi må være som den jord som mottar frø som «mottar ordet med glede» (Lukas 8:13). "Søk først Guds rike og hans rettferdighet [...]" (Matteus 6:33).

For å ta imot Jesu gave og nyte hans fordel, må vi erkjenne at vi er tapt og må bli funnet, at vi er syke og trenger en lege for å helbrede oss, at vi ikke har noe håp om gjensidig utveksling med ham. tomhendt. For som et barn må vi ikke anta at vi har noe han trenger. Derfor påpeker Jesus at det er de som er “åndelig fattige” som mottar Guds velsignelse og hans rike, snarere enn de som anser seg åndelig rike (Matteus 5: 3).

Den kristne doktrinen har karakterisert denne aksepten av hva Gud i sin generøsitet gir til alle hans skaperverk i Kristus som en ydmyk gestus. Det er en holdning som går hånd i hånd med innrømmelsen om at vi ikke er selvforsynte, men må få liv fra vår Skaper og Forløser. I motsetning til denne tillitsfull aksept

Hengivenhet er stolthet. I sammenheng med den kristne doktrinen manifesterer seg Guds autonomi i stolthet, en selvtillit i egen forsyning, selv i Guds ansikt. Slike stolthet er fornærmet av ideen om å trenge noe av Gud, som er viktig, og spesielt hans tilgivelse og nåde. Stolthet fører da til det selvrettige nektet å akseptere fra den Allmektige noe uunnværlig, som man antar å kunne ta vare på. Stolthet insisterer på å være i stand til å gjøre alt alene og fortjene høste de resulterende fruktene. Han insisterer på at han ikke trenger Guds nåde og barmhjertighet, men at han kan forberede seg livet som passer til sine egne interesser. Pride unnlater å være forpliktet til noen eller enhver institusjon, inkludert Gud. Han uttrykker at ingenting i oss virkelig trenger forandring. Som vi er, er det bra og vakkert. Ydmykhet, tvert imot, innser at man ikke kan gripe seg selv om livet. I stedet anerkjenner det ikke bare behovet for hjelp, men også forandringen, fornyelsen, restaureringen og forsoning som bare Gud kan gi. Ydmykhet anerkjenner vår uforgivelige fiasko og vår utrolige hjelpeløshet for å skape en innovasjon av oss selv. Vi trenger Guds allestedsnærende nåde eller vi er tapt. Vår stolthet må gjøres til å dø for at vi kan få liv fra Gud selv. Åpenhet til å motta det som Jesus forteller oss, og ydmygheten er uadskillelig side ved side.

Til syvende og sist ønsker Jesus alle velkommen til å gi seg selv for dem. Hans velkomst er derfor målrettet. Det går et sted. Dens skjebne inkluderer nødvendigvis det som krever mottak av seg selv. Jesus råder oss at han kom for å gjøre det mulig for sin Far å bli tilbedt (Joh 4,23). Det er den mest omfattende måten å indikere hensikten med å ta imot og akseptere oss selv. Tilbedelse gjør det helt klart hvem Gud er som den som er verdig vår urokkelige tillit og lojalitet. Jesu gi av seg selv fører til sann kunnskap om Faderen og til en beredskap til å la Den Hellige Ånd virke i ham. Det fører til tilbedelse av Gud alene i kraft av Sønnen under Den Hellige Ånds handling, det vil si tilbedelse av Gud i sannhet og i Ånden. For ved å gi seg selv for oss, ofrer Jesus seg selv som vår Herre, vår profet, prest og konge. Med dette åpenbarer han Faderen og sender oss sin Hellige Ånd. Han gir bort etter hvem han er, ikke hvem han ikke er, og heller ikke etter våre ønsker eller ideer.

Og det betyr at Jesu sti krever dom. Slik klassifiserer du reaksjonene som er gitt til ham. Han gjenkjenner de som fornekter Ham og Hans Ord, så vel som de som avviser den sanne kunnskapen om Gud og Hans rett tilbedelse. Han skiller mellom de som mottar og de som ikke mottar. Dette skillet betyr imidlertid ikke at dens holdning eller intensjoner på noen måte avviker fra de som vi har diskutert ovenfor. Så det er ingen grunn til å anta at hans kjærlighet er redusert etter disse dommene eller omgjort til motsatt. Jesus fordømmer ikke de som slår ned hans velkomst, hans invitasjon til å følge ham. Men han advarer henne om konsekvensene av et slikt avslag. Å bli akseptert av Jesus og å oppleve Hans kjærlighet krever en viss reaksjon, ikke for noen eller noen reaksjon.

Skillet som Jesus gjør mellom de forskjellige svarene han har mottatt, er tydelig i mange skriftsteder. Således taler lignelsen om såmannen og ætten (der ætten står for hans ord) et umiskjennelig språk. Vi snakker om fire forskjellige typer jord, og bare ett område representerer den fruktbare mottakelighet som forventes av Jesus. I mange tilfeller går han inn på hvordan han selv, hans ord eller lære, hans himmelske Fader og hans disipler enten villig blir mottatt eller avvist. Da en rekke disipler vendte seg bort fra ham og forlot ham, spurte Jesus om de tolv som fulgte ham, også ville gjøre det samme. Peters berømte svar var: «Herre, hvor skal vi gå? Du har det evige livs ord» (Joh 6,68).

Jesu grunnleggende innledende ord som han kommer med til folk, gjenspeiles i hans invitasjon: «Følg meg [...]!» (Mark. 1,17). De som følger ham er forskjellige fra de som ikke gjør det. Herren sammenligner dem som følger ham med dem som aksepterer en invitasjon til et bryllup og sammenligner dem med dem som avslår invitasjonen2,4-9). En lignende avvik avsløres i den eldste sønnens nektelse av å delta på festen når hans yngre bror kommer tilbake, selv om faren hans oppfordrer ham til å komme (Lukas 15,28).

Det utstedes presserende advarsler til dem som ikke bare nekter å følge Jesus, men som også avslår hans invitasjon i den grad de også hindrer andre i å følge etter og noen ganger til og med i hemmelighet baner vei for henrettelse av ham (Luk. 11,46; Matthew 3,7; 23,27-29). Disse advarslene er så presserende fordi de uttrykker hva advarselen sier at ikke bør skje og ikke hva som forhåpentligvis vil skje. Advarsler gis til de vi bryr oss om, ikke de vi ikke har noe med å gjøre. Den samme kjærligheten og aksepten uttrykkes både overfor de som tar imot Jesus og de som avviser ham. Men en slik kjærlighet ville heller ikke vært oppriktig hvis den ikke tok for seg de forskjellige reaksjonene og deres medfølgende konsekvenser.

Jesus ønsker alle velkommen og kaller dem til å motsette seg begge på en åpen måte og den han har forberedt - Guds rike regjering. Selv om nettverket er bredt spredt og frøet er spredt overalt, krever mottak av seg selv tilliten til ham og hans etterfølger en viss reaksjon. Jesus sammenligner dem med oppmuntring av et barn. Han kaller slik mottakelighet tro eller tillit plassert i ham. Dette inkluderer å angre på å sette den ultimate tillit til noen andre eller noe annet. Denne tro manifesterer seg i tilbedelse av Gud gjennom Sønnen gjennom Den Hellige Ånd. Gaven er gitt til alle uten forbehold. Det er ingen forutsetninger som kan utelukke eventuelle mottakere. Kvitteringen til denne ubetinget bevilgede gave er imidlertid koplet til en utgift på mottakerens side. Dette krever hele hans livs oppgave og hans ansvar overfor Jesus, Faderen og Den Hellige Ånd med ham. Anstrengelsen er ikke å betale noe for Herren, slik at han er tilbøyelig til å overgi seg til oss. Det er innsatsen for å frigjøre våre hender og våre hjerter for å akseptere Ham som vår Herre og Frelser. Det vi mottar gratis er bundet til en utgift fra vår side, slik at vi kan delta i det; fordi det tar avgang fra det gamle, ødelagte egoet for å motta nytt liv fra det.

Det vi trenger for å motta Guds ubetingede nåde, utføres gjennom hele Skriften. Det gamle testamente sier at vi trenger både et nytt hjerte og en ny ånd, hvilken dag Gud ville gi oss. Det nye testamente forteller oss at vi må bli født på ny åndelig behov for et nytt vesen, må slutte å leve på vår egen og må leve et liv under regelen av Kristus i stedet at vi trenger åndelig fornyelse - en ny skapning etter Bilde av Kristus, den nye Adam. Pinsen refererer ikke bare til Guds sending av Den Hellige Ånd, slik at disse kan iboende i sin egen, men også at vi må være den Hellige Ånd, Jesu Ånd, fikk Ånden av livet, ta det til oss og fylte den.
 
Jesu lignelser gjør det klart at den forventede reaksjonen på å motta gaven han har tilbudt oss innebærer en innsats fra vår side. Tenk på lignelsene om den dyrebare perlen og kjøpet av et stykke land for å lagre skatter. De som svarer riktig må gi opp alt de har for å få det de har funnet3,44; 46). Men de som prioriterer andre ting - det være seg land, hjem eller familier - vil ikke ta del i Jesus og hans velsignelser (Luk. 9,59; Lukas 14,18-20.).

Jesu omgang med mennesker gjør det klart at det å følge ham og ta del i alle hans velsignelser krever at vi forlater alt det vi kan tilskrive mer verdi enn vår Herre og hans rike. Dette inkluderer å gi avkall på jakten på materiell rikdom og dens besittelse. Den rike herskeren fulgte ikke Jesus fordi han ikke kunne skille seg fra godset hans. Følgelig kunne han heller ikke motta det gode som ble tilbudt av Herren (Luk 18:18-23). Selv den dømte kvinnen for utroskap følte seg kalt til å forandre livet sitt fundamentalt. Etter at hun ble tilgitt, skulle hun ikke lenger synde. (Joh 8,11). Tenk på mannen ved Betesda-dammen. Han måtte være klar til å forlate plassen sin der så vel som sitt syke jeg. «Stå opp, ta matten din og gå!» (Johannes 5,8, Gode nyheter Bibelen).

Jesus ønsker alle velkommen og aksepterer dem, men en reaksjon på ham forlater ikke noen som han var før. Herren ville ikke elske mannen hvis han bare forlot henne som han fant henne på det første møtet. Han elsker oss alt for mye til å bare forlate oss til vår skjebne med ren empati eller medfølelse. Nei, hans kjærlighet helbreder, forvandler og forandrer livsstilen.

Kort sagt, Det nye testamente forkynner kontinuerlig at svaret på det ubetingede tilbudet fra ham selv, inkludert alt han har i vente for oss, er å fornekte oss selv (vende oss bort fra oss selv). Dette inkluderer å miste vår stolthet, gi avkall på vår selvtillit, vår fromhet, våre gaver og evner, inkludert vår styrking i livene våre. I denne forbindelse forklarer Jesus sjokkerende at når det gjelder å følge Kristus, må vi "bryte med far og mor". Men utover det betyr det å følge ham at vi også må bryte med våre egne liv – med den falske antagelsen om at vi kan gjøre oss til herrer over våre liv (Luk 14:26-27, Good News Bible). Når vi engasjerer oss med Jesus, slutter vi å leve for oss selv (Rom 14:7-8) fordi vi tilhører en annen (1. Korinterne 6,18). I denne forstand er vi «Kristi tjenere» (Efeserne 6,6). Våre liv er helt og holdent i hans hender, under hans forsyn og veiledning. Vi er det vi er i forhold til ham. Og fordi vi er ett med Kristus, "i virkeligheten lever jeg ikke lenger, men Kristus lever i meg" (Galaterne) 2,20).

Jesus aksepterer og aksepterer hver eneste person. Han døde for alle. Og han er forenet med alle - men alt dette som vår Herre og Frelser. Hans velkommen og aksept er et tilbud, en invitasjon som krever et svar, en villighet til å akseptere. Og denne viljen til å akseptere er bundet til å motta nøyaktig det han, som han som han er, holder for oss - ikke mer og ikke mindre. Det vil si at vår reaksjon innebærer evnen til å snakke - løsningen av alt som hindrer oss i å motta fra ham det han tilbyr oss, og hva som hindrer vårt fellesskap med ham og livets glede i hans rike. En slik reaksjon er kostbar - men en innsats som er vel verdt det. Fordi for vårt tap av vårt gamle selv mottar vi et nytt ego. Vi skaper plass til Jesus og mottar hans livsforandrende, livgivende nåde tomhendt. Jesus aksepterer oss, uansett hvor vi måtte være, for å ta oss på vei til Hans Far i Den Hellige Ånd nå og for all evighet som Hans fullt utvunnne, åndelig fødte barn.

Hvem ønsket å delta i noe mindre?

fra dr. Gary Deddo


pdfVedtatt av Jesus