Nådens essens

374 essensen av nådeNoen ganger hører jeg bekymringer om at vi legger for mye vekt på nåde. Som et anbefalt korrektiv foreslås det da at vi, som en slags motvekt til nådelæren, kan vurdere lydighet, rettferdighet og andre plikter nevnt i Skriften, og spesielt i Det nye testamente. De som er bekymret for "for mye nåde" har legitime bekymringer. Dessverre er det noen som lærer at hvordan vi lever er irrelevant når det er av nåde og ikke av gjerninger vi blir frelst. For dem er nåde det samme som å ikke kjenne forpliktelser, regler eller forventningsfulle forholdsmønstre. For dem betyr nåde at stort sett alt er akseptert, siden alt uansett er forhåndstilgitt. I følge denne misforståelsen er barmhjertighet et frikort - en slags teppeautoritet til å gjøre hva du vil.

antinomisme

Antinomianisme er en livsstil som forplanter et liv uten eller mot noen lover eller regler. Gjennom kirkehistorien har dette problemet vært gjenstand for Skriften og forkynnelsen. Dietrich Bonhoeffer, en martyr av naziregimet, snakket om "billig nåde" i sin bok Nachfolge i denne sammenhengen. Antinomianisme tas opp i Det nye testamente. Som svar svarte Paulus på anklagen om at hans vektlegging av nåde oppmuntret folk til å "holde ut i synd, for at nåden skal bli overflod" (Romerne 6,1). Apostelens svar var kort og ettertrykkelig: «Det er langt unna» (v.2). Noen setninger senere gjentar han påstanden mot ham og svarer: «Hva nå? Skal vi synde fordi vi ikke er under loven, men under nåden? Far være det!» (v.15).

Apostelen Paulus sitt svar på anklagen om antinomianisme var klart. Den som hevder at nåde betyr at alt er tillatt fordi det er dekket av tro, tar feil. Men hvorfor? Hva gikk galt? Er "for mye nåde" virkelig problemet? Og er løsningen hans virkelig å ha en slags motsetning til den samme nåden?

Hvilket er det virkelige problemet?

Det virkelige problemet er å tro at nåde betyr at Gud gjør et unntak når det gjelder å observere en regel, kommando eller forpliktelse. Hvis Grace faktisk antydet å gi regelavvik, da med så mye nåde, ville det være så mange unntak. Og hvis man sier Guds nåde, kan vi forvente at han skal få et fritak for hver enkelt av våre plikter eller ansvar. Jo mer nåde, jo mer unntak, når det gjelder lydighet. Og jo mindre barmhjertighet, de færre unntakene gitt, en fin liten avtale.

En slik ordning beskriver kanskje best hva menneskelig nåde er i stand til i beste fall. Men la oss ikke glemme at denne tilnærmingen måler nåde i lydighet. Han teller dem begge mot hverandre, hvorved det kommer til en konstant frem og tilbake-Gezerre, hvor det aldri kommer fred fordi begge er i konflikt med hverandre. Begge sider ødelegger hverandres suksess. Men heldigvis reflekterer en slik ordning ikke nåden som praktiseres av Gud. Sannheten om nåde befri oss fra dette falske dilemmaet.

Guds nåde i person

Hvordan definerer Bibelen nåde? "Jesus Kristus selv står for Guds nåde mot oss". Paulus' velsignelse på slutten av 2. Korinterne refererer til "vår Herre Jesu Kristi nåde". Nåde er fritt skjenket oss av Gud i form av Hans inkarnerte Sønn, som igjen nådig formidler Guds kjærlighet til oss og forsoner oss med Den Allmektige. Det Jesus gjør mot oss, åpenbarer for oss Faderens og Den Hellige Ånds natur og karakter. Skriften avslører at Jesus er det sanne avtrykket av Guds natur (Hebreerne 1,3 Elberfeld Bibelen). Der står det: "Han er den usynlige Guds bilde" og "Det behaget Gud at all fylde skulle bo i ham" (Kolosserne 1,15; 19). Den som ser ham, ser Faderen, og når vi kjenner ham, skal vi også kjenne Faderen4,9; 7).

Jesus forklarer at han bare gjør «det han ser Faderen gjøre» (Joh 5,19). Han lar oss vite at bare han kjenner Faderen og at han alene åpenbarer ham (Matteus 11,27). Johannes forteller oss at dette Guds Ord, som eksisterte fra begynnelsen hos Gud, tok kjød og viste oss «herlighet som den enbårne har fra Faderen, full av nåde og sannhet». Mens «loven [ble] gitt ved Moses; [har] nåde og sannhet [...] kommet gjennom Jesus Kristus." Ja, "av hans fylde har vi alle tatt nåde for nåde." Og hans Sønn, som bodde i Guds hjerte fra evighet, "kunngjorde ham til oss» (Joh 1,14-18.).

Jesus legemliggjør Guds nåde mot oss – og han åpenbarer i ord og handling at Gud selv er full av nåde. Han selv er nåde. Han gir oss den fra sitt vesen – den samme vi møter i Jesus. Han gir oss ikke gaver på grunn av avhengighet av oss, og heller ikke på grunnlag av noen forpliktelse overfor oss til å gi oss fordeler. På grunn av sin rause natur gir Gud nåde, det vil si at han gir oss den i Jesus Kristus av egen fri vilje. Paulus kaller nåde i brevet til romerne en sjenerøs gave fra Gud (5,15-17; 6,23). I sitt brev til Efeserne forkynner han med minneverdige ord: "For av nåde er dere frelst ved tro, og det ikke av dere selv: det er Guds gave, ikke av gjerninger, for at ingen skal rose seg" (2,8-9.).

Alt som Gud gir oss, gir han oss raust av godhet, av et dypt følt ønske om å gjøre godt mot alle som er mindre og annerledes enn ham. Hans nådehandlinger oppstår fra hans velvillige, sjenerøse natur. Han slutter ikke å la oss ta del i hans godhet av egen fri vilje, selv om det møter motstand, opprør og ulydighet fra hans skapelses side. Han reagerer på synd med tilgivelse og forsoning av vår egen frie vilje gjennom sin Sønns forsoning. Gud, som er lys og i hvem det ikke er mørke, gir seg selv til oss i sin Sønn ved Den Hellige Ånd, for at livet skal bli gitt oss i all dets fylde (1 Joh. 1,5; John 10,10).

Har Gud alltid vært barmhjertig?

Dessverre har det ofte blitt uttalt at Gud opprinnelig lovet (selv før syndefallet) at han bare ville gi sin godhet (Adam og Eva og senere Israel) hvis hans skapelse oppfyller visse betingelser og oppfyller forpliktelser som han pålegger den. Hvis hun ikke gjorde det, ville han heller ikke være veldig snill mot henne. Så han ville gi henne ingen tilgivelse og ikke evig liv.

Ifølge dette feilaktige synet står Gud i et kontraktsmessig "hvis...da..."-forhold til sin skapelse. Den kontrakten inneholder da betingelser eller forpliktelser (regler eller lover) som menneskeheten må rette seg etter for å kunne motta det Gud ber om den. I følge dette synet er det viktigste for den allmektige at vi følger reglene som Han har fastsatt. Hvis vi ikke lever opp til dem, vil han holde tilbake sitt beste fra oss. Enda verre, han vil gi oss det som ikke er godt, det som ikke fører til liv, men til døden; nå og for alltid.

Dette gale synet ser på loven som den viktigste egenskapen ved Guds natur og dermed også det viktigste aspektet ved hans forhold til hans skaperverk. Denne Guden er i hovedsak en kontrakt Gud som er i et lovlig og betinget forhold til sin skapelse. Han fører dette forholdet etter «herre og slave»-prinsippet. På dette synet er Guds gavmildhet i godhet og velsignelser, inkludert tilgivelse, fjernt fra naturen til Guds bilde den forplanter.

I prinsippet står ikke Gud for ren vilje eller ren legalisme. Dette blir spesielt klart når vi ser på Jesus, som viser oss Faderen og sender Den Hellige Ånd. Dette blir klart når vi hører fra Jesus om hans evige forhold til sin Fader og Den Hellige Ånd. Han lar oss vite at hans natur og karakter er identiske med Faderenes. Faddersønnsforholdet er ikke preget av regler, forpliktelser eller oppfyllelse av forhold for å få fordeler på denne måten. Fader og sønn er ikke i juridisk forhold. Du har ikke inngått en kontrakt med hverandre, i henhold til hvilken manglende overholdelse på den ene siden av den andre også har rett til manglende ytelse. Ideen om et kontraktlig, lovbasert forhold mellom far og sønn er absurd. Sannheten som åpenbart for oss av Jesus er at deres forhold er preget av hellig kjærlighet, trofasthet, selvtillit og gjensidig forherlighet. Jesu bønn, som vi leser i kapittel 17 av Johannes evangelium, gjør det rikelig klart at dette triune forholdet er grunnlaget for og kilden til Guds handling i alle henseender. for han handler alltid etter seg selv fordi han er trofast.

En grundig undersøkelse av De hellige skrifter gjør det klart at Guds forhold til hans skapelse, selv etter menneskets fall med Israel, ikke er en kontraktuell: det er ikke bygget på forhold som må overholdes. Det er viktig å innse at Guds forhold til Israel ikke var grunnleggende lovbasert, bare ikke en hvis-da-kontrakt. Paulus var også klar over dette. Det allmektige forholdet til Israel begynte med en pakt, et løfte. Moseloven (Torah) trådte i kraft 430 år etter at pakten ble opprettet. Med tanke på tidslinjen ble loven neppe ansett for å være grunnlaget for Guds forhold til Israel.
Under pakten bekjente Gud fritt overfor Israel med all sin godhet. Og, som du vil huske, hadde dette ingenting å gjøre med hva Israel selv var i stand til å tilby Gud (5. Mo 7,6-8.). La oss ikke glemme at Abraham ikke kjente Gud da han forsikret ham om å velsigne ham og gjøre ham til en velsignelse for alle folkeslag (1. Moses 12,2-3). En pakt er et løfte: fritt valgt og gitt. "Jeg vil ta imot deg som mitt folk og jeg vil være din Gud," sa Den Allmektige til Israel (2. Mo 6,7). Guds velsignelse var ensidig, den kom fra hans side alene. Han inngikk pakten som et uttrykk for sin egen natur, karakter og essens. Hans avslutning med Israel var en nådehandling – ja, nåde!

Ved å gjennomgå de første kapitlene i . Mosebok, blir det klart at Gud ikke behandler sin skapelse i henhold til en slags kontraktsavtale. Først av alt var skapelsen i seg selv en handling av frivillig overdragelse. Det var ingenting som fortjente retten til å eksistere, langt mindre en god tilværelse. Gud selv erklærer: "Og det var godt," ja, "Veldig bra." Gud gir fritt sin godhet til hans skaperverk, som er langt underlegent for ham; han gir henne livet. Eva var Guds gave til Adam slik at han ikke lenger kunne være alene. På samme måte ga Den Allmektige Adam og Eva Edens hage og gjorde det til deres lukrative oppgave å stelle den slik at den skulle være fruktbar og gi liv i overflod. Adam og Eva oppfylte ingen betingelser før disse gode gavene ble gitt dem fritt av Gud.

Hvordan var det etter høsten, da helligdommen hadde inngang? Det viser seg at Gud fortsetter å utøve sin godhet frivillig og betingelsesløst. Var ikke hans hensikt å gi Adam og Eva muligheten til omvendelse etter deres ulydighet, en nådighetsakt? Vurder også hvordan Gud ga dem skinn til klær. Selv hennes avslag fra Edens hage var en nådehandling som skulle hindre henne i å benytte seg av livets tre i sin syndighet. Guds beskyttelse og forsyn mot Kain kan bare sees i samme lys. Også i beskyttelsen han ga Noah og hans familie, så vel som regnbueforsikringen, ser vi Guds nåde. Alle disse gjerninger er nå gaver gitt frivillig i Guds godhet. Ingen av dem er belønning for oppfyllelse av uansett, selv små, juridisk bindende kontraktsforpliktelser.

Nåde som ufortjent velvilje?

Gud deler alltid sin skapelse med sin godhet fritt. Han gjør dette for alltid ut av sin innerste vesen som Far, Sønn og Helligånd. Alt som gjør at denne Treenigheten manifesterer seg i skapelsen, kommer fra overflodene av sitt indre samfunn. Et juridisk og kontraktlig basert forhold til Gud ville ikke ære den treenige skaperen og forfatteren av pakt, men gjøre det til et rent idol. Idoler inngår alltid kontraktsforhold med de som tilfredsstiller sin sult etter anerkjennelse fordi de trenger deres etterfølgere så mye som de gjør deres. Begge er gjensidig avhengige. Det er derfor de nyter hverandre for deres selvbetjente mål. Den sannhetskorn som er inneboende i å si at nåde er Guds ufortjente velvilje, er ganske enkelt at vi ikke fortjener det.

Guds godhet overvinner det onde

Nåde kommer ikke inn i spill bare i tilfelle av synd som et unntak fra noen lov eller forpliktelse. Gud er barmhjertig uavhengig av syndens faktuelle natur. Med andre ord er det ikke nødvendig med påviselig syndighet å være barmhjertig. Snarere fortsetter hans nåde selv når det er synd. Det er derfor sant at Gud ikke slutter å gi sin godhet sin skaper av sin egen fri vilje, selv om den ikke fortjener den. Han gir da frivillig tilgivelse for prisen på sitt eget forsoning, forsoning.

Selv om vi synder, forblir Gud trofast fordi han ikke kan fornekte seg selv, som Paulus sier "[...] hvis vi er utro, forblir han trofast" (2. Timoteus 2,13). Fordi Gud alltid er sannferdig mot seg selv, elsker han oss og holder fast ved sin hellige plan for oss selv når vi gjør opprør. Denne konstansen av nåde som er gitt oss, viser hvor oppriktig Gud er i å vise godhet mot sin skapning. "For mens vi ennå var svake, døde Kristus ugudelig for oss... Men Gud viser sin kjærlighet til oss i dette: mens vi ennå var syndere, døde Kristus for oss" (Romerne 5,6;8.). Nådens spesielle karakter kan merkes desto tydeligere der den lyser opp mørket. Og så snakker vi mest om nåde i sammenheng med synd.

Gud er barmhjertig, uavhengig av vår syndighet. Han viser seg å være trofast mot sin skapelse og holder fast til sin lovende skjebne. Vi kan fullt ut gjenkjenne dette i Jesus, som i fullførelsen av hans forsoning ikke tillater at han blir avskåret fra det onde ondes kraft. Den ondes krefter kan ikke stoppe ham fra å gi sitt liv for oss å leve videre på. Verken smerte eller lidelse eller den tyngste ydmykelsen kan forhindre ham i å følge sin hellige, kjærlighetsfødte skjebne og forene menneske med Gud. Guds godhet krever ikke at ondskapet blir til godt. Men når det gjelder ondskap, vet godhet nøyaktig hva du skal gjøre: det handler om å overvinne det, beseire det og erobre det. Så det er ikke for mye nåde.

Grace: lov og lydighet?

Hvordan ser vi på gammeltestamentlig lov og kristen lydighet i den nye pakt angående nåde? Hvis vi vurderer på nytt at Guds pakt er et ensidig løfte, er svaret nesten selvsagt. Et løfte provoserer et svar fra den den ble gjort til. Å holde løftet avhenger imidlertid ikke av denne reaksjonen. Det er bare to alternativer i denne sammenhengen: å tro på løftet fullt av tillit til Gud eller ikke. Moseloven (Toraen) sa klart til Israel hva det vil si å stole på Guds pakt i denne fasen før den endelige oppfyllelsen av løftet han ga (dvs. før Jesu Kristi utseende). Det allmektige Israel avslørte i sin nåde livsstilen innenfor hans pakt (den gamle pakten).

Toraen ble gitt til Israel av Gud som en gave. Hun burde hjelpe dem. Paulus kaller henne en "lærer" (Galaterne 3,24-25; folkebibelen). Så det bør sees på som en velvillig nådegave fra det allmektige Israel. Loven ble vedtatt innenfor rammen av den gamle pakt, som i sin lovede fase (i påvente av oppfyllelse i Kristi skikkelse i den nye pakt) var en nådepakt. Det var ment å tjene paktens gudgitte formål om å velsigne Israel og gjøre det til en nådens pioner for alle folkeslag.

Gud som forblir tro mot seg selv, ønsker å ha det samme ikke-kontraktuelle forholdet til menneskene i den nye pakt, som fant sin oppfyllelse i Jesus Kristus. Han gir oss alle velsignelsene ved hans forsonings- og forsoningsliv, død, oppstandelse og himmelfart. Vi tilbys alle fordelene ved hans fremtidige rike. I tillegg tilbys vi den lykke som Den Hellige Ånd bor i oss. Men tilbudet om disse nådene i den nye pakt ber om en reaksjon - selve reaksjonen som Israel også burde ha vist: Tro (tillit). Men innenfor rammen av den nye pakt, stoler vi på dens oppfyllelse fremfor løftet.

Vår reaksjon på Guds godhet?

Hva bør svaret vårt på den nåden som er gitt oss? Svaret er: "Et liv med tillit til løftet." Det er dette som menes med et «trosliv». Vi finner eksempler på en slik livsstil hos «de hellige» i Det gamle testamente (Hebreerne 11). Det får konsekvenser hvis man ikke lever i tillit til den lovede eller realiserte pakt. Mangel på tillit til pakten og til dens forfatter avskjærer oss fra dens fordel. Israels mangel på selvtillit fratok henne hennes livskilde – hennes næring, velferd og fruktbarhet. Mistillit kom i veien for forholdet hans til Gud så mye at han ble nektet del i stort sett alle den Allmektiges gaver.

Guds pakt, som Paulus forteller oss, er ugjenkallelig. Hvorfor? Fordi Den Allmektige er trofast mot ham og holder ham oppe, selv når det koster ham dyrt. Gud vil aldri vende seg fra sitt Ord; han kan ikke tvinges til å oppføre seg på en måte som er fremmed for hans skapelse eller hans folk. Selv med vår mangel på tillit til løftet, kan vi ikke få ham til å være utro mot seg selv. Det er dette som menes når det sies at Gud handler "for hans navns skyld".

Alle instruksjoner og bud som er knyttet til ham, skal være lydige mot oss i tro på Gud, fritt gitt godhet og nåde. Den nåden fant sin oppfyllelse i hengivenheten og åpenbaringen av Gud selv i Jesus. For å finne glede i dem er det nødvendig å godta den allmektiges nåde og verken avvise eller ignorere dem. Instruksjonene (budene) som vi finner i Det nye testamente, sier hva det betyr for Guds folk etter grunnleggelsen av den nye pakt å motta Guds nåde og stole på den.

Hva er lydenes lydighet?

Så hvor finner vi kilden til lydighet? Den oppstår ved å stole på Guds trofasthet til hensiktene med hans pakt slik den er realisert i Jesus Kristus. Den eneste formen for lydighet Gud er lydig mot er lydighet, som viser seg i troen på den allmektiges bestandighet, troskap mot ord og troskap mot seg selv (Romerne). 1,5; 16,26). Lydighet er vårt svar på hans nåde. Paulus levner ingen tvil om dette - dette er spesielt tydelig av hans uttalelse om at israelittene ikke unnlot å overholde visse juridiske krav i Toraen, men fordi de "forkastet troens vei og tenkte at deres lydighetsgjerninger måtte nå målet sitt. bringe» (Romerne 9,32; Gode ​​nyheter bibel). Apostelen Paulus, en lovlydig fariseer, erkjente den slående sannheten at Gud aldri ønsket at han skulle oppnå rettferdighet av seg selv ved å holde loven. Sammenlignet med den rettferdighet som Gud var villig til å skjenke ham av nåde, sammenlignet med hans deltagelse i Guds egen rettferdighet som ble gitt ham gjennom Kristus, ville det (mildt sagt!) bli sett på som verdiløst skitt ( Filipperne ) 3,8-9.).

Gjennom tidene har det vært Guds vilje å dele sin rettferdighet med sitt folk som en gave. Hvorfor? Fordi han er nådig (Filipperne 3,8-9). Så hvordan får vi denne fritt tilbudte gaven? Ved å stole på Gud i denne forbindelse og tro på hans løfte om å bringe det til oss. Den lydigheten som Gud vil at vi skal utøve, næres av tro, håp og kjærlighet til ham. Kallene til lydighet som finnes i hele Skriften og budene som finnes i de gamle og nye pakter, er grasiøse. Hvis vi tror på Guds løfter og stoler på at de vil bli realisert i Kristus og deretter i oss, vil vi ønske å leve i henhold til dem som faktisk sanne og sannferdige. Et liv i ulydighet er ikke basert på tillit eller kanskje (fortsatt) nekter å akseptere det som er lovet det. Bare lydighet som oppstår fra tro, håp og kjærlighet ærer Gud; for bare denne formen for lydighet vitner om hvem Gud, som åpenbart for oss i Jesus Kristus, virkelig er.

Den Allmektige vil fortsette å vise barmhjertighet mot oss, enten vi aksepterer eller nekter hans barmhjertighet. En del av hans godhet gjenspeiles uten tvil i at han nektet å svare på vår motstand mot hans nåde. Dette er hvordan Guds vrede viser seg når han svarer på vårt "nei" med et "nei" til gjengjeld, og dermed bekrefter hans "ja" gitt oss i form av Kristus (2. Korinterne 1,19). Og den allmektiges "Nei" er like sterkt effektivt som hans "Ja" fordi det er et uttrykk for hans "Ja".

Ingen unntak fra nåde!

Det er viktig å innse at Gud ikke gjør noen unntak når det kommer til hans høyere hensikt og hellige hensikt for sitt folk. På grunn av sin trofasthet vil han ikke forlate oss. Han elsker oss heller fullkomment – ​​i sin Sønns fullkommenhet. Gud ønsker å forherlige oss slik at vi stoler på og elsker ham med hver fiber i vårt ego og også utstråler dette perfekt i vår livsvandring båret av hans nåde. Med det viker vårt vantro hjerte i bakgrunnen, og livet vårt gjenspeiler vår tillit til Guds fritt gitte godhet i sin reneste form. Hans fullkomne kjærlighet vil i sin tur gi oss kjærlighet i fullkommenhet, og skjenke oss absolutt rettferdiggjørelse og til slutt forherligelse. «Han som begynte en god gjerning i dere, skal fullføre den inntil Kristi Jesu dag» (Filipperne 1,6).

Ville Gud være barmhjertig mot oss, bare for til slutt å etterlate oss som det var ufullkomne? Hva om unntak var regelen i himmelen – når mangel på tro her, mangel på kjærlighet der, litt utilgivelse her og litt bitterhet og harme der, litt harme her og litt hybris der ikke gjorde noe? Hvilken tilstand ville vi vært i da? Vel, en som her og nå, men som varer evig! Ville Gud virkelig være barmhjertig og snill hvis han forlot oss i en slik "unntakstilstand" for alltid? Nei! Til syvende og sist innrømmer Guds nåde ingen unntak – verken til Hans styrende nåde selv, eller til herredømmet til Hans guddommelige kjærlighet og velvillige vilje; for ellers ville han ikke være nådig.

Hva kan vi motvirke de som misbruker Guds nåde?

Når vi lærer folk å følge Jesus, bør vi lære dem å forstå og motta Guds nåde, i stedet for å ignorere den og motstå den av stolthet. Vi bør hjelpe dem til å vandre i den nåden som Gud har for dem her og nå. Vi bør få dem til å se at uansett hva de gjør, vil den Allmektige være tro mot seg selv og mot sin gode hensikt. Vi bør styrke dem i kunnskapen om at Gud, oppmerksom på sin kjærlighet til dem, hans barmhjertighet, hans natur og hans hensikt, vil være ufleksibel overfor enhver motstand mot hans nåde. Som et resultat vil vi en dag alle kunne ta del i nåden i all dens fylde og leve et liv støttet av hans barmhjertighet. På denne måten vil vi med glede gå inn i "forpliktelsene" som er involvert - fullt klar over privilegiet å være et Guds barn i Jesus Kristus, vår eldste bror.

fra dr. Gary Deddo


pdfNådens essens