Hvem eller hva er den Hellige Ånd?

Den Hellige Ånd er den tredje person i Guddommen og går ut for alltid fra Faderen gjennom Sønnen. Han er trøsteren lovet av Jesus Kristus som Gud sendte til alle troende. Den Hellige Ånd bor i oss, forener oss med Faderen og Sønnen og forvandler oss gjennom omvendelse og helliggjørelse, og former oss etter Kristi bilde gjennom stadig fornyelse. Den Hellige Ånd er kilden til inspirasjon og profeti i Bibelen og kilden til enhet og fellesskap i Kirken. Han gir åndelige gaver for evangeliets verk og er den kristnes konstante veileder til all sannhet (Johannes 14,16; 15,26; Apostlenes gjerninger 2,4.17-19.38; Matteus 28,19; john 14,17-26; 1. Peter 1,2; titus 3,5; 2. Peter 1,21; 1. Korinterbrev 12,13; 2. Korinterbrev 13,13; 1. Korinterbrev 12,1-11; Apostlenes gjerninger 20,28:1; Johannes 6,13).

Den Hellige Ånd - funksjonalitet eller personlighet?

Den Hellige Ånd beskrives ofte når det gjelder funksjonalitet, for eksempel: Guds kraft eller tilstedeværelse eller handling eller stemme. Er dette en egnet måte å beskrive sinnet på?

Jesus er også beskrevet som Guds kraft (Filipperne 4,13), Guds nærvær (Galaterne 2,20), Guds handling (Joh 5,19) og Guds røst (Joh 3,34). Likevel snakker vi om Jesus i form av personlighet.

Den hellige skrift tillegger også personlighetstrekk til Den Hellige Ånd og hever deretter åndens profil utover bare funksjonalitet. Den Hellige Ånd har en vilje (1. Korinterbrev 12,11: "Men alt dette gjøres av den samme ånd og tildeler hver sitt som han vil"). Den Hellige Ånd ransaker, kjenner, lærer og skjelner (1. Korinterne 2,10-13.).

Den Hellige Ånd har følelser. Nådens ånd kan bli utskjelt (Hebreerne 10,29) og bli bedrøvet (Efeserne 4,30). Den Hellige Ånd trøster oss og kalles i likhet med Jesus en hjelper (Johannes 14,16). I andre skriftsteder taler Den Hellige Ånd, befaler, vitner, blir løyet for og går inn. Alle disse begrepene stemmer overens med personlighet.

Bibelsk sett er ikke ånden et hva, men en hvem. Sinnet er "noen", ikke "noe". I de fleste kristne sirkler blir Helligånden referert til som "han", som ikke er å forstå som en indikasjon på et kjønn. Snarere brukes "han" for å indikere åndens personlighet.

Åndens guddommelighet

Bibelen tilskriver guddommelige attributter til Den Hellige Ånd. Han er ikke beskrevet som å ha en engelsk eller menneskelig natur.
Jobb 33,4 bemerker: "Guds Ånd skapte meg, og den Allmektiges ånde gav meg liv." Den Hellige Ånd skaper. Ånden er evig (Hebreerne 9,14). Han er allestedsnærværende (Salme 139,7).

Undersøk Skriftene, og du vil se at sinnet er allmektig, allvitende og gir livet. Alle disse er attributter av den guddommelige naturen. Derfor betegner Bibelen den Hellige Ånd som guddommelig. 

Gud er en "en"

En grunnleggende lære i Det nye testamente er at det er en Gud (1. Korinterne 8,6; romerne 3,29-30; 1. Timoteus 2,5; Galaterne 3,20). Jesus indikerte at han og Faderen delte den samme guddommelighet (Joh 10,30).

Wenn der Heilige Geist ein göttlicher „jemand“ ist, ist er dann ein separater Gott? Die Antwort muss Nein lauten. Wäre dies der Fall, dann würde Gott nicht eins sein.

Skriftene peker på Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd med navn som har samme vekt i setningskonstruksjon.

I Matteus 28,19 heisst es: „…taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“. Die drei Bezeichnungen sind unterschiedlich und haben den gleichen linguistischen Wert. In ähnlicher Weise betet Paulus in 2. Korinterbrev 13,14, dass „die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes mit euch allen sei“. Petrus erklärt, dass Christen „ausersehen wurden durch die Heiligung des Geistes zum Gehorsam und zur Besprengung mit dem Blut Jesu Christi“ (1. Peter 1,2).

Daher nehmen Matthäus, Paulus und Petrus deutlich die Unterschiedlichkeit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes wahr. Paulus sagte den Bekehrten in Korinth, dass die wahre Gottheit keine Sammlung von Göttern ist (wie das griechische Pantheon), wo jeder unterschiedliche Geschenke gibt. Gott ist Einer [eins], und es ist „ein [derselbe] Geist… ein [derselbe] Herr… ein [derselbe] Gott, der da wirkt alles in allem“ (1. Korinterbrev 12,4-6). Später erklärte Paulus mehr über die Beziehung zwischen Jesus Christus und dem Heiligen Geist. Sie sind keine zwei separaten Einheiten, er sagt in der Tat „der Herr“ (Jesus) „ist der Geist“ (2. Korinterne 3,17).

Jesus sa at Gud Faderen ville sende sannhetens Ånd slik at Han Faderen kunne bo i den troende (Joh 1)6,12-17). Ånden peker på Jesus og minner de troende om hans ord (Johannes 14,26) og er sendt fra Faderen gjennom Sønnen for å bære vitnesbyrd om frelsen som Jesus gjør mulig (Joh 15,26). Akkurat som Faderen og Sønnen er ett, er Sønnen og Ånden ett. Og ved å sende Ånden, bor Faderen i oss.

Treenigheten

Nach dem Tod der neutestamentlichen Apostel kam es innerhalb der Kirche zu Diskussionen, wie die Gottheit verstanden werden konnte. Die Herausforderung bestand darin, die Einheit Gottes zu bewahren. Verschiedene Erklärungen legten Konzepte von „Bi-Theismus“ (zwei Götter – Vater und Sohn, aber der Geist ist nur eine Funktion von jedem oder beiden) und Tri-Theismus (drei Götter – Vater, Sohn und Geist), aber dies widersprach dem grundlegenden Monotheismus, dem man sowohl im Alten wie auch im Neuen Testament findet (Mal 2,10 etc.).

Die Dreieinigkeit, eine Bezeichnung, die man in der Bibel nicht findet, ist ein Modell, das von den frühen Kirchenvätern entwickelt wurde, um zu beschreiben, wie der Vater, der Sohn und der Heilige Geist innerhalb der Einheit der Gottheit miteinander in Verbindung stehen. Es war die christliche Verteidigung gegen „tri-theistische“ und „bi-theistische“ Irrlehren, und bekämpfte den heidnischen Polytheismus.

Metaforer kan ikke fullt ut beskrive Gud som Gud, men de kan hjelpe oss å få en ide om hvordan vi skal forstå treenigheten. Et bilde er antydningen om at en person er tre ting på en gang: Akkurat som en person er sjel (hjerte, sete for følelser), kropp og ånd (forståelse), slik er Gud den medfølende Faderen, Sønnen (guden kroppslig - se Kolosserne 2,9), og Den Hellige Ånd (som alene forstår ting guddommelig - se 1. Korinterne 2,11).

Bibelske referanser som vi allerede har brukt i denne studien, lærer sannheten at Faderen og Sønnen og Ånden er forskjellige personer i det ene Guds vesen. NIV Bibeloversettelse av Jesaja 9,6 deutet auf einen trinitarischen Gedanken hin. Das Kind, das geboren werden soll, wird „wunderbarer Ratgeber“ (der Heilige Geist), „mächtiger Gott“ (die Gottheit), „allmächtiger Vater“ (Gott, der Vater), und der „Friedensfürst“ (Gott, der Sohn) genannt.

spørsmål

Treenigheten ble diskutert varmt av ulike teologiske fag. Så z. For eksempel er det vestlige synspunkt mer hierarkisk og statisk, mens det østlige perspektivet alltid viser en bevegelse i Faderens, Sønnens og Helligåndens fellesskap.

Teologer snakker om den sosiale og økonomiske treenigheten og andre ideer. Enhver teori som antyder at Faderen, Sønnen og Ånden har separate viljer eller ønsker eller eksistenser, må imidlertid sees på som usann (og derfor falsk lære) fordi Gud er én. Det er perfekt og dynamisk kjærlighet, glede, harmoni og absolutt enhet i forholdet mellom Faderen, Sønnen og Ånden til hverandre.

Die Dreieinigkeitslehre ist ein Modell, um den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist zu verstehen. Natürlich beten wir keine Doktrinen oder Modelle an. Wir beten den Vater „im Geist und in der Wahrheit“ an (Johannes 4,24). Teologier som antyder at Ånden bør få sin rettferdige del av berømmelse er mistenkelige fordi Ånden ikke trekker oppmerksomhet til seg selv, men herliggjør Kristus (Johannes 16,13).

I Det nye testamente er bønn primært rettet mot Faderen. Skriftene krever ikke at vi ber til Den Hellige Ånd. Når vi ber til Faderen, ber vi til den Treenige Gud - Fader, Sønn og Hellig Ånd. Forskjellene i guddom er ikke tre guder, hver krevende separat, ærbødig oppmerksomhet.

Dessuten, i Jesu navn, er det å bede og døpe de samme som å gjøre i Faderens, Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Den Hellige Ånds dåp kan ikke skilles eller overlegen Kristi dåp fordi Faderen, Herren Jesus og Ånden er en.

Motta den Hellige Ånd

Ånden mottas i tro av enhver som omvender seg og blir døpt til syndenes forlatelse i Jesu navn (Apg. 2,38 39; Galaterne 3,14). Den Hellige Ånd er sønnenes ånd [adopsjon] som vitner med vår ånd om at vi er Guds barn (Romerne 8,14-16), und wir sind „mit dem Heiligen Geist, der verheissen ist, versiegelt, welcher das Unterpfand unseres geistlichen Erbes ist (Epheser 1,14).

Hvis vi har Den Hellige Ånd, så tilhører vi Kristus (Rom 8,9). Den kristne kirke sammenlignes med Guds tempel fordi Ånden bor i den troende (1. Korinterne 3,16).

Den Hellige Ånd er Kristi Ånd som motiverte de gamle testamentets profeter (1. Peter 1,10-12), renser den kristnes sjel i lydighet mot sannheten (1. Peter 1,22), i stand til frelse (Lukas 24,29), hellige (1. Korinterne 6,11), frembringer guddommelig frukt (Galaterne 5,22-25), og forberede oss på spredningen av evangeliet og oppbyggelsen av Kirken (1. Korinterbrev 12,1-11; 14,12; Efeserne 4,7-16; Romerne 12,4-8.).

Den Hellige Ånd veileder i all sannhet (Johannes 16,13), und tut der Welt die Augen auf über die Sünde und über die Gerechtigkeit und über das Gericht“ (Johannes 16,8).

konklusjon

Den sentrale bibelske sannheten er at Gud er Fader, Sønn og Helligånd, former vår tro og våre liv som kristne. Den fantastiske og vakre samfunnet som deles av Faderen, Sønnen og Ånden, fellesskapet av kjærlighet i Jesus Kristus gir oss i vår Frelser gjennom hans liv, død, oppstandelse og himmelfart som Gud i kjødet.

av james henderson