Hvem eller hva er den Hellige Ånd?

020 wkg bs den hellige ånd

Den Hellige Ånd er den tredje person i Guddommen og går ut for alltid fra Faderen gjennom Sønnen. Han er trøsteren lovet av Jesus Kristus som Gud sendte til alle troende. Den Hellige Ånd bor i oss, forener oss med Faderen og Sønnen og forvandler oss gjennom omvendelse og helliggjørelse, og former oss etter Kristi bilde gjennom stadig fornyelse. Den Hellige Ånd er kilden til inspirasjon og profeti i Bibelen og kilden til enhet og fellesskap i Kirken. Han gir åndelige gaver for evangeliets verk og er den kristnes konstante veileder til all sannhet (Johannes 14,16; 15,26; Apostlenes gjerninger 2,4.17-19.38; Matteus 28,19; john 14,17-26; 1. Peter 1,2; Titus 3,5; 2. Peter 1,21; 1. Korinterbrev 12,13; 2. Korinterbrev 13,13; 1. Korinterbrev 12,1-11; Apostlenes gjerninger 20,28:1; Johannes 6,13).

Den Hellige Ånd - funksjonalitet eller personlighet?

Den Hellige Ånd beskrives ofte når det gjelder funksjonalitet, for eksempel: Guds kraft eller tilstedeværelse eller handling eller stemme. Er dette en egnet måte å beskrive sinnet på?

Jesus er også beskrevet som Guds kraft (Filipperne 4,13), Guds nærvær (Galaterne 2,20), Guds handling (Joh 5,19) og Guds røst (Joh 3,34). Likevel snakker vi om Jesus i form av personlighet.

Den hellige skrift tillegger også personlighetstrekk til Den Hellige Ånd og hever deretter åndens profil utover bare funksjonalitet. Den Hellige Ånd har en vilje (1. Korinterbrev 12,11: "Men alt dette gjøres av den samme ene ånd og tildeler hver sin egen som han vil"). Den Hellige Ånd søker, kjenner, underviser og diskriminerer (1. Korinterne 2,10-13.).

Den Hellige Ånd har følelser. Nådens ånd kan bli utskjelt (Hebreerne 10,29) og bli bedrøvet (Efeserne 4,30). Den Hellige Ånd trøster oss og kalles i likhet med Jesus en hjelper (Johannes 14,16). I andre skriftsteder taler Den Hellige Ånd, befaler, vitner, blir løyet for og går inn. Alle disse begrepene stemmer overens med personlighet.

Bibelsk sett er sinnet ikke et hva, men en hvem. Sinnet er "noen", ikke "noe". I de fleste kristne kretser blir Den Hellige Ånd omtalt som ”han”, som ikke skal forstås som en indikasjon på kjønn. Snarere blir "han" brukt for å indikere sinnets personlighet.

Åndens guddommelighet

Bibelen tilskriver guddommelige attributter til Den Hellige Ånd. Han er ikke beskrevet som å ha en engelsk eller menneskelig natur.
Jobb 33,4 bemerker: "Guds Ånd skapte meg, og den Allmektiges ånde gav meg liv". Den Hellige Ånd skaper. Ånden er evig (Hebreerne 9,14). Han er allestedsnærværende (Salme 139,7).

Undersøk Skriftene, og du vil se at sinnet er allmektig, allvitende og gir livet. Alle disse er attributter av den guddommelige naturen. Derfor betegner Bibelen den Hellige Ånd som guddommelig. 

Gud er en "en"

En grunnleggende lære i Det nye testamente er at det er en Gud (1. Korinterne 8,6; romerne 3,29-30; 1. Timoteus 2,5; Galaterne 3,20). Jesus indikerte at han og Faderen delte den samme guddommelighet (Joh 10,30).

Hvis Den Hellige Ånd er en guddommelig "noen", er han da en egen Gud? Svaret må være nei. Hvis dette var tilfelle, ville ikke Gud være en.

Skriftene peker på Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd med navn som har samme vekt i setningskonstruksjon.

I Matteus 28,19 det står: "... døpe dem til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn". De tre navnene er forskjellige og har samme språklige verdi. På samme måte ber Paulus inn 2. Korinterbrev 13,14at "vær vår Herre Jesu Kristi nåde og Guds kjærlighet og Den Hellige Ånds samfunn med dere alle". Peter forklarer at kristne "blev utvalgt ved Åndens helliggjørelse til å være lydige og bestenkket med Jesu Kristi blod" (1. Peter 1,2).

Derfor oppfatter Matteus, Paulus og Peter tydelig forskjellene mellom Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd. Paulus fortalte de korintiske konvertittene at den sanne guddom ikke er en samling av guder (som det greske panteonet) hvor alle gir forskjellige gaver. Gud er én [én] og det er "en [den samme] ånd ... en [den samme] Herre ... en [den samme] Gud som virker alt i alle" (1. Korinterbrev 12,4-6). Paulus forklarte senere mer om forholdet mellom Jesus Kristus og Den Hellige Ånd. De er ikke to separate enheter, han sier faktisk "Herren" (Jesus) "er Ånden" (2. Korinterne 3,17).

Jesus sa at Gud Faderen ville sende sannhetens Ånd slik at Han Faderen kunne bo i den troende (Joh 1)6,12-17). Ånden peker på Jesus og minner de troende om hans ord (Johannes 14,26) og er sendt fra Faderen gjennom Sønnen for å bære vitnesbyrd om frelsen som Jesus gjør mulig (Joh 15,26). Akkurat som Faderen og Sønnen er ett, er Sønnen og Ånden ett. Og ved å sende Ånden, bor Faderen i oss.

Treenigheten

Etter de nytestamentlige apostlenes død oppsto diskusjoner innad i kirken om hvordan guddommen kunne forstås. Utfordringen var å opprettholde Guds enhet. Ulike forklaringer fremmer begreper om "bi-teisme" (to guder - far og sønn, men sinnet er bare en funksjon av den ene eller begge) og tri-teisme (tre guder - far, sønn og ånd), men dette var i motsetning til grunnleggende monoteisme, som finnes i både Det gamle og Det nye testamente (Mal 2,10 etc.).

Treenigheten, et begrep som ikke finnes i Bibelen, er en modell utviklet av de tidlige kirkefedre for å beskrive hvordan Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd henger sammen i gudshovedets enhet. Det var det kristne forsvaret mot "tri-teistiske" og "bi-teistiske" kjetter, og kjempet mot hedensk polyteisme.

Metaforer kan ikke fullt ut beskrive Gud som Gud, men de kan hjelpe oss å få en ide om hvordan vi skal forstå treenigheten. Et bilde er antydningen om at en person er tre ting på en gang: Akkurat som en person er sjel (hjerte, sete for følelser), kropp og ånd (forståelse), slik er Gud den medfølende Faderen, Sønnen (guden kroppslig - se Kolosserne 2,9), og Den Hellige Ånd (som alene forstår ting guddommelig - se 1. Korinterne 2,11).

Bibelske referanser som vi allerede har brukt i denne studien, lærer sannheten at Faderen og Sønnen og Ånden er forskjellige personer i det ene Guds vesen. NIV Bibeloversettelse av Jesaja 9,6 indikerer en treenighetstanke. Barnet som skal fødes blir en "underfull rådgiver" (Den Hellige Ånd), "mektig Gud" (Guddommen), "allmektig Fader" (Gud Faderen), og "Fredsfyrsten" (Gud Sønnen) kalt.

spørsmål

Treenigheten ble diskutert varmt av ulike teologiske fag. Så z. For eksempel er det vestlige synspunkt mer hierarkisk og statisk, mens det østlige perspektivet alltid viser en bevegelse i Faderens, Sønnens og Helligåndens fellesskap.

Teologer snakker om den sosiale og økonomiske treenigheten og andre ideer. Enhver teori som antyder at Faderen, Sønnen og Ånden har separate viljer eller ønsker eller eksistenser, må imidlertid sees på som usann (og derfor falsk lære) fordi Gud er én. Det er perfekt og dynamisk kjærlighet, glede, harmoni og absolutt enhet i forholdet mellom Faderen, Sønnen og Ånden til hverandre.

Treenighetslæren er en modell for å forstå Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd. Selvfølgelig tilber vi ikke doktriner eller modeller. Vi tilber Faderen "i ånd og sannhet" (Joh 4,24). Teologier som antyder at Ånden bør få sin rettferdige del av berømmelse er mistenkelige fordi Ånden ikke trekker oppmerksomhet til seg selv, men herliggjør Kristus (Johannes 16,13).

I Det nye testamente er bønn primært rettet mot Faderen. Skriftene krever ikke at vi ber til Den Hellige Ånd. Når vi ber til Faderen, ber vi til den Treenige Gud - Fader, Sønn og Hellig Ånd. Forskjellene i guddom er ikke tre guder, hver krevende separat, ærbødig oppmerksomhet.

Dessuten, i Jesu navn, er det å bede og døpe de samme som å gjøre i Faderens, Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Den Hellige Ånds dåp kan ikke skilles eller overlegen Kristi dåp fordi Faderen, Herren Jesus og Ånden er en.

Motta den Hellige Ånd

Ånden mottas i tro av enhver som omvender seg og blir døpt til syndenes forlatelse i Jesu navn (Apg. 2,38 39; Galaterne 3,14). Den Hellige Ånd er sønnenes ånd [adopsjon] som vitner med vår ånd om at vi er Guds barn (Romerne 8,14-16), og vi er "beseglet med Den Hellige Ånd, som er lovet, som er pant for vår åndelige arv (Efeserne 1,14).

Hvis vi har Den Hellige Ånd, så tilhører vi Kristus (Rom 8,9). Den kristne kirke sammenlignes med Guds tempel fordi Ånden bor i den troende (1. Korinterne 3,16).

Den Hellige Ånd er Kristi Ånd som motiverte de gamle testamentets profeter (1. Peter 1,10-12), renser den kristnes sjel i lydighet mot sannheten (1. Peter 1,22), i stand til frelse (Lukas 24,29), hellige (1. Korinterne 6,11), frembringer guddommelig frukt (Galaterne 5,22-25), og forberede oss på spredningen av evangeliet og oppbyggelsen av Kirken (1. Korinterbrev 12,1-11; 14,12; Efeserne 4,7-16; Romerne 12,4-8.).

Den Hellige Ånd veileder i all sannhet (Johannes 16,13), og åpne øynene for verden for synd og rettferdighet og dom» (Johannes 16,8).

konklusjon

Den sentrale bibelske sannheten er at Gud er Fader, Sønn og Helligånd, former vår tro og våre liv som kristne. Den fantastiske og vakre samfunnet som deles av Faderen, Sønnen og Ånden, fellesskapet av kjærlighet i Jesus Kristus gir oss i vår Frelser gjennom hans liv, død, oppstandelse og himmelfart som Gud i kjødet.

av james henderson