Hva er den nye pakt?

I sin grunnleggende form styrer en pakt et gjensidig forhold mellom Gud og menneskeheten på samme måte som en vanlig pakt eller avtale styrer et forhold mellom to eller flere mennesker. Den nye pakt er i kraft fordi Jesus, testatoren, døde. Å forstå dette er avgjørende for den troende fordi forsoningen vi har mottatt bare er mulig gjennom «Hans blod på korset», blodet til den nye pakt, blodet til vår Herre Jesus (Kolosserne). 1,20).

Hvis ide er det?

Det er viktig å forstå at den nye pakt er Guds idé, og at det ikke er et begrep klekket ut av mennesker. Kristus erklærte for sine disipler da han innstiftet Herrens nattverd: "Dette er mitt blod fra den nye pakt" (Mark 1)4,24; Matteus 26,28). Dette er den evige pakts blod." (Hebreerne 1 Kor3,20).

Profetene i den gamle pakt forutsa at denne pakt skulle komme. Jesaja beskriver Guds ord "til den som er foraktet av mennesker og avskyet av hedningene, til tyrannenes tjener... Jeg har bevart deg og sluttet deg til en pakt med folket" (Jesaja 4 Kor.9,7-8.; se også Jesaja 42,6). Dette er en klar referanse til Messias, Jesus Kristus. Gjennom Jesaja forutsa Gud også: "Jeg vil gi dem deres lønn trofast og slutte en evig pakt med dem" (Jesaja 6).1,8).

Jeremia talte også om det: "Se, den tid kommer, sier Herren, da jeg vil slutte en ny pakt," som "ikke var som den pakt jeg inngikk med deres fedre, da jeg tok dem i hånden for å bringe dem ut av landet Egypt» (Jeremia 3 Kor1,31-32). Dette blir igjen referert til som den "evige pakt" (Jeremia 3 Kor2,40).

Esekiel understreker denne paktens forsonende natur. Han bemerker i Bibelens berømte kapittel om "de tørre ben": "Og jeg vil slutte en fredspakt med dem, som skal være en evig pakt med dem" (Esekiel 3).7,26). 

Hvorfor en pakt?

I sin grunnleggende form innebærer en pakt et gjensidig forhold mellom Gud og menneskeheten på samme måte som en vanlig pakt eller en avtale innebærer et forhold mellom to eller flere personer.

Dette er unikt i religioner fordi i eldgamle kulturer har guder vanligvis ikke meningsfulle forhold til menn eller kvinner. Jeremia 32,38 peker på den intime naturen til dette paktsforholdet: "De skal være mitt folk, og jeg vil være deres Gud."

Frets har vært og brukes i forretnings- og juridiske transaksjoner. På tidspunktet for Det gamle testamente inkluderte både israelitt og hedensk praksis å ratificere menneskelige bur med et blodoffer eller mindre ritual av noe slag for å understreke bindingen og den første statusen av pakt. I dag ser vi et varig eksempel på denne oppfatningen når folk høytidelig bytter ringer for å uttrykke deres forpliktelse til ekteskap. Under samfunnets innflytelse brukte bibelske tegn ulike former for å forsegle deres paktforhold med Gud fysisk høytidelig.

"Det er klart at ideen om et paktsforhold slett ikke var fremmed for israelittene, og derfor er det ikke overraskende at Gud brukte denne formen for forhold til å uttrykke sitt forhold til sitt folk" (Golding 2004: 75).

Guds pakt mellom seg selv og menneskeheten kan sammenlignes med slike avtaler som er inngått i samfunnet, men den har ikke samme rangering. Den nye pakten mangler konseptet forhandling og utveksling. I tillegg er ikke Gud og menneske like vesener. «Den guddommelige pakt går uendelig langt utover sin jordiske analogi» (Golding, 2004:74).

De fleste gamle frets hadde en gjensidig kvalitet. For eksempel blir ønsket oppførsel belønnet med velsignelser, og så videre. Det er et element av gjensidighet uttrykt i form av avtalte vilkår.

En type pakt er en bistandspakt. I den gir en høyere makt, for eksempel en konge, ufortjent gunst til sine undersåtter. Denne typen pakt kan best sammenlignes med den nye pakt. Gud gir sin nåde til menneskeheten uten noen forutsetninger. Sannelig, forsoningen som ble muliggjort ved utgytingen av blodet i denne evige pakt skjedde uten at Gud tilskrev menneskeheten dens overtredelser (1. Korinterne 5,19). Uten noen handling eller tanke på omvendelse fra vår side, døde Kristus for oss (Romerne 5,8). Nåde går foran kristen oppførsel.

Hva med de andre bibelske fretsene?

De fleste bibelskolarene identifiserer minst fire andre frets i tillegg til den nye pakt. Dette er Guds pakter med Noah, Abraham, Moses og David.
I sitt brev til de ikke-jødiske kristne i Efesos forklarer Paulus for dem at de var "fremmede utenfor løftets pakt", men i Kristus var de nå "som en gang var langt borte, nær ved Kristi blod" (Efeserne). 2,12-13), det vil si gjennom den nye pakts blod, som muliggjør forsoning for alle mennesker.

Paktene med Noah, Abraham og David inneholder alle ubetingede løfter som finner deres direkte oppfyllelse i Jesus Kristus.

«Jeg holder det som i Noahs dager, da jeg sverget at Noahs vann ikke lenger skulle vandre på jorden. Så jeg har sverget at jeg ikke lenger skal være sint på deg eller skjelle ut deg. For fjell skal vike og fjell falle, men min nåde skal ikke vike fra deg, og min fredspakt skal ikke falle bort, sier Herren, din barmhjertige.» (Jesaja 54,9-10.).

Paulus forklarer at Kristus er den lovede ætt [etterkommer] av Abraham, og derfor er alle troende arvinger til den frelsende nåde (Galaterne) 3,15-18). "Men er dere Kristi, da er dere Abrahams barn og arvinger etter løftet" (Galaterne) 3,29). Paktens løfter om Davids slekt (Jeremia 23,5; 33,20-21) blir realisert i Jesus, "Davids rot og ætt", rettferdighetens konge (Åpenbaringen 2).2,16).

Den mosaiske pakt, også kalt den gamle pakt, var betinget. Betingelsen var at hvis israelittene fulgte den kodifiserte Moseloven, ville velsignelser følge, særlig arven til det lovede land, visjonen som Kristus oppfyller åndelig: «Og derfor er han også mellommann for den nye pakt, slik at han ved sin døden, som kom til forløsning fra overtredelsene under den første pakt, skal de som er kalt motta den lovede evige arv.» (Hebreerne 9,15).

Historisk sett inkluderte båndene også tegn som indikerer fortsatt involvering av hver av de to partene. Disse tegnene viser også til den nye pakt. Tegnet på pakten med Noah og skapelsen var for eksempel regnbuen, en fargerik lysfordeling. Det er Kristus som er verdens lys (Joh 8,12; 1,4-9.).

Tegnet for Abraham var omskjæring (1. Moses 17,10-11). Dette henger sammen med de lærdes konsensus angående den grunnleggende betydningen av det hebraiske ordet berith, som er oversatt pakt, et begrep relatert til skjæring. Uttrykket "å klippe en krage" brukes fortsatt noen ganger. Jesus, Abrahams ætt, ble omskåret i henhold til denne praksisen (Luk 2,21). Paulus forklarte at omskjæring for den troende ikke lenger er fysisk, men åndelig. Under den nye pakt, "omskjæring av hjertet er i ånden og ikke i bokstaven" (Romerne 2,29; se også Filipperne 3,3).

Sabbaten var også tegnet gitt for den mosaiske pakt (2. Moses 31,12-18). Kristus er resten av alle våre gjerninger (Matt 11,28-30; hebreerne 4,10). Denne hvilen er fremtidig så vel som nåtid: "For hvis Josva hadde ført dem til hvile, ville Gud ikke ha talt om en annen dag etterpå. Så det er fortsatt hvile for Guds folk» (Hebreerne 4,8-9.).

Den nye pakt har også et tegn, og det er ikke en regnbue eller omskjæring eller sabbaten. «Derfor vil Herren selv gi dere et tegn: Se, en jomfru er fruktsommelig og skal føde en sønn, og hun skal gi ham navnet Immanuel» (Jesaja) 7,14). Den første indikasjonen på at vi er Guds nye pakts folk er at Gud kom for å bo blant oss i form av sin Sønn, Jesus Kristus (Matt. 1,21; John 1,14).

Den nye pakt inneholder også et løfte. "Og se," sier Kristus, "Jeg vil sende ned over dere det som min Far har lovet" (Luk 2 Kor.4,49), og det løftet var Den Hellige Ånds gave (Apg 2,33; Galaterne 3,14). Troende er beseglet i den nye pakt "med Den Hellige Ånd som er lovet, som er pantet for vår arv" (Efeserne 1,13-14). En sann kristen er ikke preget av rituell omskjæring eller en rekke forpliktelser, men av Den Hellige Ånds innbyggertall (Romerne 8,9). Ideen om pakten tilbyr en bredde og dybde av erfaring der Guds nåde kan forstås bokstavelig, billedlig, symbolsk og analogt.

Hvilke frets er fortsatt i kraft?

Alle de nevnte fretsene er oppsummert i den evige nye paktens herlighet. Paulus illustrerer dette når han sammenligner Mosaic-pakt, også kjent som den gamle pakten, med den nye pakt.
Paulus omtaler den mosaiske pakt som «dødsbringende embete, skrevet med bokstaver på stein» (2. Korinterne 3,7; se også 2. Moses 34,27-28), og sier at selv om det en gang var herlig, "skal ingen herlighet telles mot den overmåte herlighet", en referanse til Åndens embete, med andre ord, den nye pakt (2. Korinterne 3,10). Kristus er "verdig større herlighet enn Moses" (Hebreerne 3,3).

Det greske ord for pakt, diatheke, gir ny mening til denne diskusjonen. Det legger til dimensjonen av en avtale, som er en siste vilje eller testamente. I det gamle testamente ble ordet berith ikke brukt i denne forstand.

Hebreerbrevets forfatter bruker denne greske distinksjonen. Både mosaikken og den nye pakt er som testamenter. Den mosaiske pakt er det første testamentet [vilje] som kanselleres når det andre er skrevet. «Så tar han opp den første for å sette opp den andre» (Hebreerne 10,9). "For hvis den første pakt hadde vært ulastelig, ville det ikke vært plass til en annen." (Hebreerne 8,7). Den nye pakt var "ikke som den pakt jeg gjorde med deres fedre" (Hebreerne 8,9).

Derfor er Kristus mellommann for en "bedre pakt, grunnlagt på bedre løfter" (Hebreerne 8,6). Når noen lager et nytt testamente, mister alle tidligere testamenter og deres vilkår, uansett hvor strålende de var, sin virkning, er ikke lenger bindende og er ubrukelige for deres arvinger. «Ved å si «en ny pakt» erklærer han at den første er foreldet. Men det som er foreldet og utlevd, nærmer seg slutten.» (Hebreerne 8,13). Derfor kan ikke det gamles former kreves som betingelse for deltakelse i den nye pakt (Anderson 2007: 33).

Selvfølgelig: «For der det er et testament, må døden til den som har opprettet testamentet ha skjedd. For et testamente trer i kraft først ved døden; den er ikke i kraft så lenge han lever som har laget den" (Hebreerne 9,16-17). For dette formål døde Kristus og vi mottar helliggjørelse ved Ånden. "I henhold til denne vilje er vi helliget en gang for alle ved ofringen av Jesu Kristi legeme." (Hebreerne 10,10).

Ordningen for offersystemet i den mosaiske pakt er ineffektiv, "for det er umulig for blodet av okser og geiter å ta bort synder" (Hebreerne 10,4), og uansett ble det første testamentet kansellert slik at han kunne opprette det andre (Hebreerne 10,9).

Den som skrev Hebreerbrevet var veldig opptatt av at hans eller hennes lesere skulle forstå alvoret i Det nye testamentes undervisning. Husker du hvordan det var i den gamle pakt da det kom til dem som forkastet Moses? "Om noen bryter Moseloven, skal han dø uten barmhjertighet mot to eller tre vitner." (Hebreerne 10,28).

"Hvor mye strengere straff mener dere han fortjener som tråkker på Guds Sønn, idet han regner paktens blod som han ble helliget ved, og skjelter nådens ånd for urent" (Hebreerne) 10,29)?

lukking

Den nye pakt er i kraft fordi Jesus, testatoren, døde. Å forstå dette er avgjørende for den troende fordi forsoningen vi har mottatt bare er mulig gjennom «Hans blod på korset», blodet til den nye pakt, blodet til vår Herre Jesus (Kolosserne). 1,20).

av james henderson