Hva er den nye pakt?

025 wkg bs den nye gjengen

I sin grunnleggende form styrer en pakt et gjensidig forhold mellom Gud og menneskeheten på samme måte som en vanlig pakt eller avtale styrer et forhold mellom to eller flere mennesker. Den nye pakt er i kraft fordi Jesus, testatoren, døde. Å forstå dette er viktig for troende fordi forsoningen vi har mottatt er bare mulig gjennom "Hans blod på korset," blodet fra den nye pakt, blodet til Jesu vår Herre (Kolosserne). 1,20).

Hvis ide er det?

Det er viktig å forstå at den nye pakt er Guds idé og at det ikke er et konsept som ble klekket ut av mennesker. Da Kristus innstiftet Herrens nattverd, erklærte Kristus for sine disipler: "Dette er mitt blod fra den nye pakt" (Mark 1 Kor.4,24; Matteus 26,28). Dette er den evige pakts blod» (Hebreerne 13,20).

Profetene i den gamle pakt forutsa at denne pakt skulle komme. Jesaja beskriver Guds ord "til den som er foraktet av mennesker og avskyet av hedningene, til tjeneren som er under tyranner ... Jeg har voktet deg og sluttet deg til en pakt for folket" (Jesaja 4).9,7-8.; se også Jesaja 42,6). Dette er en klar referanse til Messias, Jesus Kristus. Gud forutsa også gjennom Jesaja: "Jeg vil gi dem lønn i trofasthet og slutte en evig pakt med dem" (Jesaja 6)1,8).

Jeremia talte også om det: «Den tid kommer, sier Herren, da jeg vil slutte en ny pakt», som «ikke var som den pakt jeg inngikk med deres fedre da jeg tok dem i hånden for å føre dem ut. av landet Egypt» (Jeremia 31,31-32). Dette blir igjen referert til som den "evige pakt" (Jeremia 32,40).

Esekiel understreker denne paktens forsonende natur. I Bibelens berømte kapittel om "visne bein" bemerker han: "Og jeg vil inngå en fredspakt med dem, som skal være en evig pakt med dem" (Esekiel 3).7,26). 

Hvorfor en pakt?

I sin grunnleggende form innebærer en pakt et gjensidig forhold mellom Gud og menneskeheten på samme måte som en vanlig pakt eller en avtale innebærer et forhold mellom to eller flere personer.

Dette er unikt i religioner fordi i eldgamle kulturer har guder vanligvis ikke meningsfulle forhold til menn eller kvinner. Jeremia 32,38 refererer til den intime naturen til dette paktsforholdet: "De skulle være mitt folk og jeg vil være deres Gud".

Frets har vært og brukes i forretnings- og juridiske transaksjoner. På tidspunktet for Det gamle testamente inkluderte både israelitt og hedensk praksis å ratificere menneskelige bur med et blodoffer eller mindre ritual av noe slag for å understreke bindingen og den første statusen av pakt. I dag ser vi et varig eksempel på denne oppfatningen når folk høytidelig bytter ringer for å uttrykke deres forpliktelse til ekteskap. Under samfunnets innflytelse brukte bibelske tegn ulike former for å forsegle deres paktforhold med Gud fysisk høytidelig.

"Det er klart at ideen om et paktsforhold på ingen måte var fremmed for israelittene, og derfor er det ikke overraskende at Gud brukte denne formen for forhold til å uttrykke sitt forhold til sitt folk" (Golding 2004: 75).

Guds pakt mellom seg selv og menneskeheten kan sammenlignes med slike avtaler som inngås i samfunnet, men den har ikke samme rangering. Konseptet forhandling og utveksling mangler i den nye pakten. I tillegg er ikke Gud og menneske likeverdige vesener. «Den guddommelige pakt går uendelig langt utover sin jordiske analogi» (Golding, 2004: 74).

De fleste gamle frets hadde en gjensidig kvalitet. For eksempel blir ønsket oppførsel belønnet med velsignelser, og så videre. Det er et element av gjensidighet uttrykt i form av avtalte vilkår.

En type pakt er en bistandspakt. I den gir en høyere makt, for eksempel en konge, ufortjent gunst til sine undersåtter. Denne typen pakt kan best sammenlignes med den nye pakt. Gud gir sin nåde til menneskeheten uten noen forutsetninger. Sannelig, forsoningen som ble muliggjort ved utgytingen av blodet i denne evige pakt skjedde uten at Gud tilskrev menneskeheten dens overtredelser (1. Korinterne 5,19). Uten noen handling eller tanke på omvendelse fra vår side, døde Kristus for oss (Romerne 5,8). Nåde går foran kristen oppførsel.

Hva med de andre bibelske fretsene?

De fleste bibelskolarene identifiserer minst fire andre frets i tillegg til den nye pakt. Dette er Guds pakter med Noah, Abraham, Moses og David.
I sitt brev til de hedningekristne i Efesos forklarer Paulus for dem at de var "fremmede utenfor løftets pakt", men i Kristus var de nå "som en gang var langt borte, ført nær ved Kristi blod" (Ef. 2,12-13), det vil si gjennom den nye pakts blod, som muliggjør forsoning for alle mennesker.

Paktene med Noah, Abraham og David inneholder alle ubetingede løfter som finner deres direkte oppfyllelse i Jesus Kristus.

«Jeg beholder det slik det var på Noahs tid, da jeg sverget at Noahs vann ikke lenger skulle gå over jorden. Så jeg sverget på at jeg ikke lenger vil være sint på deg eller skjelle ut deg. For fjell skal visselig vike og hauger falle, men min nåde skal ikke vike fra deg, og min fredspakt skal ikke falle, sier Herren din barmhjertige» (Jesaja 54,9-10.).

Paulus forklarer at Kristus er den lovede ætt [etterkommer] av Abraham, og derfor er alle troende arvinger til den frelsende nåde (Galaterne) 3,15-18). "Men hører dere til Kristus, da er dere Abrahams sønner og arvinger etter løftet" (Galaterne) 3,29). Paktens løfter om Davids slekt (Jeremia 23,5; 33,20-21) blir realisert i Jesus, "Davids rot og ætt", rettferdighetens konge (Åpenbaringen 2).2,16).

Den mosaiske pakt, også kjent som den gamle pakt, var betinget. Betingelsen var at velsignelser ville følge hvis israelittene fulgte den kodifiserte Moseloven, spesielt arven til det lovede land, visjonen som Kristus åndelig oppfyller: «Og det er derfor han også er mellommann for den nye pakt, altså gjennom sin døden som kom for å forløse fra overtredelsene under den første pakt, de kalte mottar den lovede evige arv»(Hebreerne 9,15).

Historisk sett inkluderte båndene også tegn som indikerer fortsatt involvering av hver av de to partene. Disse tegnene viser også til den nye pakt. Tegnet på pakten med Noah og skapelsen var for eksempel regnbuen, en fargerik lysfordeling. Det er Kristus som er verdens lys (Joh 8,12; 1,4-9.).

Tegnet for Abraham var omskjæring (1. Moses 17,10-11). Dette henger sammen med den vitenskapelige konsensus om den grunnleggende betydningen av det hebraiske ordet berith, som er oversatt med pakt, et begrep som har med skjæring å gjøre. Uttrykket "cut a fret" brukes fortsatt noen ganger. Jesus, Abrahams ætt, ble omskåret i henhold til denne praksisen (Luk 2,21). Paulus forklarte at for den troende er omskjæring ikke lenger fysisk, men åndelig. Under den nye pakt gjelder «hjertets omskjæring, som skjer i ånden og ikke i bokstaven» (Romerne 2,29; se også Filipperne 3,3).

Sabbaten var også tegnet gitt for den mosaiske pakt (2. Moses 31,12-18). Kristus er resten av alle våre gjerninger (Matt 11,28-30; hebreerne 4,10). Denne hvilen er fremtidig så vel som nåtid: «For hvis Josva hadde ført dem til hvile, ville Gud ikke ha talt om en annen dag etterpå. Så det er fortsatt hvile for Guds folk» (Hebreerne 4,8-9.).

Den nye pakt har også et tegn, og den er ikke en regnbue eller omskjæring eller sabbat. "Derfor vil Herren selv gi deg et tegn: Se, en jomfru er fruktsommelig og skal føde en sønn som hun skal kalle Immanuel." (Jesaja) 7,14). Den første indikasjonen på at vi er Guds nye pakts folk er at Gud kom for å bo blant oss i form av sin Sønn, Jesus Kristus (Matt. 1,21; John 1,14).

Den nye pakt inneholder også et løfte. «Og se,» sier Kristus, «Jeg vil sende ned over dere det min Far har lovet» (Luk 2.4,49), og det løftet var Den Hellige Ånds gave (Apg 2,33; Galaterne 3,14). Troende er beseglet i den nye pakt "med Den Hellige Ånd, som er lovet, som er pant for vår arv" (Efeserne 1,13-14). En sann kristen er ikke preget av rituell omskjæring eller en rekke forpliktelser, men av Den Hellige Ånds innbyggertall (Romerne 8,9). Ideen om pakten tilbyr en bredde og dybde av erfaring der Guds nåde kan forstås bokstavelig, billedlig, symbolsk og analogt.

Hvilke frets er fortsatt i kraft?

Alle de nevnte fretsene er oppsummert i den evige nye paktens herlighet. Paulus illustrerer dette når han sammenligner Mosaic-pakt, også kjent som den gamle pakten, med den nye pakt.
Paulus beskriver den mosaiske pakt som "embetet som bringer døden og som ble hugget i stein med bokstaver" (2. Korinterne 3,7; se også 2. Moses 34,27-28), og sier at selv om det en gang var strålende, "er det ingen respekt for herlighet sammenlignet med denne overstrømmende herlighet," en indikasjon på Åndens embete, med andre ord, den nye pakt (2. Korinterne 3,10). Kristus er "mer ære verdt enn Moses" (Hebreerne 3,3).

Det greske ord for pakt, diatheke, gir ny mening til denne diskusjonen. Det legger til dimensjonen av en avtale, som er en siste vilje eller testamente. I det gamle testamente ble ordet berith ikke brukt i denne forstand.

Forfatteren av Hebreerbrevet bruker denne greske distinksjonen. Både mosaikken og den nye pakt er som testamenter. Den mosaiske pakt er det første testamentet [vilje] som kanselleres når det andre er skrevet. "Så henter han den første for å bruke den andre" (Hebreerne 10,9). "For hvis den første pakt hadde vært upåklagelig, ville det ikke bli søkt plass for en annen." (Hebreerne 8,7). Den nye pakt "var ikke som den pakt jeg inngikk med deres fedre" (Hebreerne 8,9).

Derfor er Kristus formidleren av en "bedre pakt grunnlagt på bedre løfter" (Hebreerne 8,6). Når noen skriver nytt testamente, har ikke lenger alle tidligere testamenter og deres vilkår noen virkning, uansett hvor strålende, de er ikke lenger bindende og ubrukelige for sine arvinger. "Ved å si:" en ny pakt, "erklærer han at den første er utdatert. Men det som er utdatert og utdatert, nærmer seg slutten» (Hebreerne 8,13). Derfor kan ikke det gamles former kreves som betingelse for deltakelse i den nye pakt (Anderson 2007: 33).

Selvfølgelig: «For der det er testamente, må det ha skjedd døden til den som har opprettet testamentet. Fordi et testamente først trer i kraft ved død; den er ennå ikke i kraft mens han fortsatt er i live som laget den» (Hebreerne 9,16-17). For dette formål døde Kristus og vi er helliget ved Ånden. "I henhold til denne viljen er vi helliget en gang for alle ved ofringen av Jesu Kristi legeme." (Hebreerne 10,10).

Ordinansen for offersystemet i den mosaiske pakt har ingen effekt, "for det er umulig å ta bort synder med blod fra okser og geiter" (Hebreerne 10,4), og uansett ble det første testamentet kansellert slik at han kunne opprette det andre (Hebreerne 10,9).

Den som skrev brevet til hebreerne var veldig bekymret for at hans eller hennes lesere forsto den alvorlige betydningen av Det nye testamentes undervisning. Husker du hvordan den gamle pakt var når det gjaldt dem som forkastet Moses? "Om noen bryter Moseloven, skal han dø uten barmhjertighet mot to eller tre vitner." (Hebreerne 10,28).

"Hvor mye strengere straff, tror du, vil de som tramper ned Guds Sønn og anser paktens blod, som han ble helliget ved, være urene, og som håner nådens ånd" (Hebreerne). 10,29)?

lukking

Den nye pakt er i kraft fordi Jesus, testatoren, døde. Å forstå dette er viktig for troende fordi forsoningen vi har mottatt er bare mulig gjennom "Hans blod på korset," blodet fra den nye pakt, blodet til Jesu vår Herre (Kolosserne). 1,20).

av james henderson