Årtusenet

Tusenårsriket er tidsperioden beskrevet i Åpenbaringsboken når kristne martyrer vil regjere med Jesus Kristus. Etter tusenårsriket, når Kristus har kastet ned alle fiender og lagt alle ting under seg, vil han overgi riket til Gud Faderen, og himmel og jord skal bli gjort nye. Noen kristne tradisjoner tolker årtusenet bokstavelig talt som tusen år før eller etter Kristi komme; andre ser mer en billedlig tolkning av konteksten til Skriften: en ubestemt tidsperiode som begynner med Jesu oppstandelse og slutter med hans andre komme. (Åpenbaringen 20,1: 15–2; . Kor1,1.5; Apostlenes gjerninger 3,19-21; åpenbaring 11,15; 1. Korinterbrev 15,24-25)

To visninger på årtusenet

For mange kristne er tusenårsriket en veldig viktig doktrine, fantastiske gode nyheter. Men vi legger ikke vekt på årtusenet. Hvorfor? Fordi vi baserer vår undervisning på Bibelen, og Bibelen er ikke så tydelig på dette emnet som noen tror den er. For eksempel, hvor lenge vil årtusenet vare? Noen sier at det vil ta nøyaktig 1000 år. Åpenbaringen 20 sier tusen år. Ordet "millennium" betyr tusen år. Hvorfor skulle noen tvile på dette?

For det første fordi Åpenbaringsboken er full av symboler: dyr, horn, farger, tall som er symbolske, ikke bokstavelige. I Hellige Skriften brukes tallet 1000 ofte som et runde tall, ikke som en eksakt telling. Gud betyr dyrene i fjellet av tusenvisen, det sies, uten at det betyr et eksakt tall. Han holder sin pakt for tusen kjønn uten å bety nøyaktig 40.000 år. I slike skrifter betyr tusen et uendelig tall.

Så er «tusen år» i Åpenbaringen 20 bokstavelig eller symbolsk? Skal tallet tusen forstås nøyaktig i denne symbolboken, som ofte ikke er ment bokstavelig? Vi kan ikke bevise fra Skriften at de tusen årene skal forstås nøyaktig. Derfor kan vi ikke si at tusenårsriket varer nøyaktig tusen år. Imidlertid kan vi si at "tusenårsriket er tidsperioden beskrevet i Åpenbaringen...."

Andre spørsmål

Vi kan også si at tusenårsriket er «perioden hvor den kristne martyren regjerer med Jesus Kristus». Åpenbaringen forteller oss at de som blir halshugget for Kristus vil regjere med ham, og den forteller oss at vi skal regjere med Kristus i tusen år.

Men når begynner disse hellige å styre? Med dette spørsmålet kommer vi inn i noen svært varmt diskuterte spørsmål om årtusenet. Det er to, tre eller fire synspunkter om årtusenet.

Noen av disse synspunktene er mer bokstavelige i deres tilnærming til Skriften og litt mer figurativt. Men ingen nekter Skriftens uttalelser - de tolker dem bare annerledes. Alle hevder at de baserer deres syn på Skriften. Det er for det meste et spørsmål om tolkning.

Her beskriver vi de to mest vanlige visningene i tusenåret med sine styrker og svakheter, og så kommer vi tilbake til det vi kan si med stor tillit.

• I følge det tusenårlige perspektiv kommer Kristus tilbake før årtusenet.
• Ifølge Amillennial-visningen kommer Kristus tilbake etter årtusenet, men det kalles amillennial eller ikke årtusen fordi det står at det ikke er et bestemt årtusen som er forskjellig fra det vi allerede er. Denne utsikten sier at vi allerede er i tidsperioden som åpenbaring 20 beskriver.

Dette kan virke absurd hvis man tror at tusenårsriket er en fredstid som først er mulig etter Kristi gjenkomst. Det kan virke som at «disse menneskene ikke tror på Bibelen» – men de hevder å tro på Bibelen. For kristen kjærlighets skyld bør vi prøve å forstå hvorfor de tror at Bibelen sier dette.

Den premillennial synspunkt

La oss begynne med å forklare premillennial posisjonen.

Gamle Testamentet: For det første forutsier mange profetier i Det gamle testamente en gullalder når mennesker vil være i et rett forhold til Gud. «Løven og lammet skal legge seg sammen, og en liten gutt skal drive dem. Det skal ikke være synd eller overtredelse på hele mitt hellige fjell, sier Herren."

Noen ganger virker det som om den fremtiden vil være drastisk forskjellig fra den nåværende verden; noen ganger ser de ut til å være like. Noen ganger virker det perfekt, og noen ganger er det blandet med synd. I et avsnitt som Jesaja 2 vil mange si: "Kom, la oss gå til Herrens fjell, til Jakobs Guds hus, så han kan lære oss sine veier, og vi kan vandre på hans stier ." For loven skal gå ut fra Sion, og Herrens ord fra Jerusalem» (Jesaja 2,3).

Likevel vil det bli folk til å bli anklaget. Folk trenger ploger fordi de må spise fordi de er dødelige. Det er ideelle elementer og det er normale elementer. Det blir små barn, det blir ekteskap, og det blir døden.

Daniel forteller oss at Messias vil bygge et rike som vil fylle jorden og erstatte alle tidligere riker. Det er dusinvis av disse profetiene i Gamle Testamentet, men de er ikke kritiske for vårt spesifikke spørsmål.

Jødene forsto disse profetiene som å peke på en fremtidig tidsalder på jorden. De forventet at Messias skulle komme og regjere og bringe disse velsignelsene. Jødisk litteratur før og etter Jesus forventer et Guds rike på jorden. Jesu egne disipler ser ut til å ha forventet det samme. Så da Jesus forkynte evangeliet om Guds rike, kan vi ikke late som om profetiene i Det gamle testamente ikke eksisterte. Han forkynte for et folk som ventet på en gullalder styrt av Messias. Da han snakket om «Guds rike», var det det de hadde i tankene.

Disiplene Jesus kunngjorde at riket var nær. Så forlot han henne og sa at han ville komme tilbake. Det ville ikke vært vanskelig for disse tilhengerne å konkludere med at Jesus ville bringe gullalderen når han kom tilbake. Disiplene spurte Jesus når han ville gjenopprette riket til Israel (Apg 1,6). De brukte et lignende gresk ord for å snakke om tiden for gjenopprettelsen av alle ting når Kristus kommer tilbake i Apostlenes gjerninger 3,21: "Himmelen må ta imot ham inntil den tid da alt er brakt tilbake, som Gud talte om gjennom sine hellige profeters munn fra begynnelsen."

Disiplene ventet at det gamle testamente skulle bli oppfylt i en fremtidig alder etter Kristi retur. Disiplene forkynte ikke mye om denne gullalderen fordi deres jødiske lyttere allerede var kjent med dette konseptet. De trengte å vite hvem Messias var, så det var fokuset på den apostolske preken.

Ifølge premillennialistene fokuserte den apostolske predikanten på de nye tingene Gud hadde gjort gjennom Messias. Med fokus på hvordan frelse gjennom Messias var mulig, måtte hun ikke si mye om Guds fremtidige rike, og det er vanskelig for oss i dag å vite nøyaktig hva de trodde og hvor mye de visste om det. Imidlertid ser vi et glimt i Paulus første brev til korinterne.

Paul: In 1. 15. Korinterbrev beskriver Paulus sin tro på oppstandelsen, og i den sammenheng sier han noe om Guds rike som noen sier peker mot et tusenårsrike etter Kristi gjenkomst.

«For som de alle dør i Adam, slik skal de alle gjøres levende i Kristus. Men hver i sin rekkefølge: som førstegrøden Kristus; etter det, når han kommer, de som er Kristi" (1. Korinterbrev 15,22-23). Paulus forklarer at oppstandelsen kommer i en rekkefølge: Kristus først, så de troende senere. Paulus bruker ordet "etter" i vers 23 for å indikere en tidsforsinkelse på rundt 2000 år. Han bruker ordet "etter" i vers 24 for å indikere et annet trinn i sekvensen:

«Deretter enden, når han skal overgi riket til Gud Faderen, etter å ha tilintetgjort alt herredømme og all makt og myndighet. For han må herske inntil Gud legger alle fiender under hans føtter. Den siste fienden som skal tilintetgjøres er døden» (v. 24-26).

Slik må Kristus styre til han har satt alle hans fiender under hans føtter. Dette er ikke en engangsarrangement - det er en tidsperiode. Kristus regjerer en tidsmessig periode hvor han ødelegger alle fiender, selv dødens fiende. Og alt kommer til slutt.

Selv om Paulus ikke registrerer disse trinnene i noen spesiell kronologi, indikerer hans bruk av ordet "etterpå" forskjellige trinn i planen. Først Kristi oppstandelse. Det andre trinnet er de troendes oppstandelse, og da vil Kristus regjere. I følge dette synet vil det tredje trinnet være å overgi alt til Gud Faderen.

Åpenbaring 20: Det gamle testamente forutsetter en gullalder av fred og velstand under Guds styre, og Paulus forteller oss at Guds plan går gradvis. Men det virkelige grunnlaget for pre-millennial view er Åpenbaringsboken. Dette er boken mange tror det viser hvordan alt kommer sammen. Vi må tilbringe litt tid i kapittel 20 for å se hva det står.

Vi begynner med å observere at Kristi retur er beskrevet i Åpenbaring 19. Det beskriver bryllupsfesten av lammet. Det var en hvit hest, og rytteren er Guds ord, konge av konger og herreherre. Han leder hærene fra himmelen og han
styrer nasjonene. Han overvinner dyret, den falske profeten og hans hærer. Dette kapitlet beskriver Kristi retur.

Så kommer vi til Åpenbaringen 20,1: «Og jeg så en engel stige ned fra himmelen...» I den litterære flyten i Åpenbaringsboken er dette en hendelse som finner sted etter Kristi gjenkomst. Hva gjorde denne engelen? «...han hadde nøkkelen til avgrunnen og en stor lenke i hånden. Og han tok tak i dragen, den gamle slangen, det er djevelen og Satan, og bandt ham i tusen år.» Kjeden er ikke bokstavelig – den representerer noe et åndevesen kan holde tilbake. Men djevelen er temmet.

Ville de opprinnelige leserne av Åpenbaringen, forfulgt av jødene og romerne, tro at Satan allerede var bundet? Vi lærer i kapittel 12 at djevelen bedrar hele verden og fører krig mot kirken. Dette ser ikke ut som om djevelen blir holdt tilbake. Han vil ikke bli holdt tilbake før dyret og den falske profeten er beseiret. Vers 3: "...kastet ham i avgrunnen og stengte den og satte et segl på toppen av den, så han ikke lenger skulle forføre folkene før de tusen år var til ende. Etter det må han slippes løs en liten stund.» Johannes ser djevelen dempet seg en stund. I kapittel 12 leser vi at djevelen forfører hele verden. Her nå skal han bli forhindret fra å lure verden i tusen år. Den er ikke bare bundet opp – den er låst og forseglet. Bildet vi får er fullstendig begrensning, total manglende evne [til å forføre], ingen mer innflytelse.

Oppstandelse og herredømme: Hva skjer i løpet av disse tusen årene? Johannes forklarer dette i vers 4: «Og jeg så troner, og de satte seg på dem, og dommen ble overgitt til dem.» Dette er en dom som finner sted etter Kristi gjenkomst. Så i vers 4 står det:

«Og jeg så sjelene til dem som ble halshugget for Jesu vitnesbyrd og for Guds ord, og som ikke hadde tilbedt dyret og dets bilde og ikke hadde fått dets merke på pannen og på hendene. disse ble levende og regjerte med Kristus i tusen år.»

Her ser Johannes martyrer som hersker sammen med Kristus. Verset sier at de er de som hadde blitt halshugget, men det er sannsynligvis ikke meningen å skille ut den spesifikke formen for martyrdød, som om kristne drept av løver ikke ville få den samme belønningen. Snarere ser uttrykket "de som ble halshugget" ut til å være et formspråk som gjelder alle som ga sitt liv for Kristus. Det kan bety alle kristne. Et annet sted i Åpenbaringen leser vi at alle som tror på Kristus vil regjere med ham. Så noen regjerer med Kristus i tusen år mens Satan er bundet og ute av stand til å forføre nasjonene.

Vers 5 setter så inn en tilfeldig tanke: "(Men resten av de døde levde ikke igjen før de tusen årene var fullført)". Så det vil være en oppstandelse ved slutten av de tusen årene. Jødene før Kristi tid trodde bare på én oppstandelse. De trodde bare på Messias komme. Det nye testamente forteller oss at ting er mer komplekse. Messias kommer til forskjellige tider for forskjellige formål. Planen går steg for steg.

Det meste av Det nye testamente beskriver bare en oppstandelse på slutten av tidsalderen. Men Åpenbaringsboken avslører også at dette skjer gradvis. Akkurat som det er mer enn én «Herrens dag», så er det mer enn én oppstandelse. Bokrullen åpnes for å avsløre flere detaljer om hvordan Guds plan kommer til å realiseres.

På slutten av den interpolerte kommentaren om resten av de døde, kommer vers 5-6 tilbake til tusenårsperioden: «Dette er den første oppstandelsen. Salig og hellig er den som har del i den første oppstandelse. Den andre døden har ingen makt over disse; men de skal være Guds og Kristi prester og regjere med ham i tusen år.»

Visjonen indikerer at det vil være mer enn en oppstandelse - en i begynnelsen av årtusenet og en annen på slutten. Folket vil være prester og konger i Kristi rike når nasjonene ikke lenger blir forført av Satan.

Vers 7-10 beskrive noe på slutten av årtusenet, Satan vil bli frigjort, vil han forføre folkene igjen, de vil angripe Guds folk og fiendene er overvunnet igjen og bli kastet i ildsjøen.

Dette er en oversikt over premillennialvisningen. Satan forfører nå folket og forfølger kirken. Men den gode nyheten er at kirkens forfølgere vil bli beseiret, Satans innflytelse vil bli stoppet, de hellige vil bli reist og herske med Kristus i tusen år. deretter
Satan vil bli utgitt kort tid og deretter kastet inn i det brennende bassenget. Deretter vil det bli oppstandelse av ikke-kristne.

Dette ser ut til å være den oppfatningen som mesteparten av den tidlige kirken trodde, særlig i Lilleasia. Hvis Åpenbaringsboken hadde til hensikt å gi et annet perspektiv, lyktes det ikke å gi et godt inntrykk på de første leserne. De trodde tilsynelatende at ved sin retur ville et tusenårig styre av Kristus følge.

Argumenter for amillennialisme

Hvis premillennialisme er så åpenbart, hvorfor tror så mange bibeltroende kristne noe annet? De møter ingen forfølgelse eller latterliggjøring i denne saken. De har ikke noe åpenlyst ytre press for å tro noe annet, men de gjør det likevel. De hevder å tro på Bibelen, men de hevder at det bibelske årtusenet slutter ved Kristi gjenkomst i stedet for å begynne. Den som snakker først, virker rett inntil den andre snakker (Ordspråkene 1 Kor8,17). Vi kan ikke svare på spørsmålet før vi har hørt begge sider.

Tiden for Åpenbaring 20

Med hensyn til amillennialvisningen ønsker vi å begynne med dette spørsmålet: Hva om Åpenbaring 20 ikke oppfylles kronologisk i henhold til kapittel 19? John så visjonen om kapittel 20 etter å ha sett visjonen i kapittel 19, men hva om visjonene ikke kom i den rekkefølgen de faktisk blir oppfylt? Hva om Åpenbaring 20 bringer oss til en annen tid enn slutten av kapittel 19?

Her er et eksempel på denne friheten til å bevege seg fremover eller bakover i tide: Kapittel 11 slutter med den syvende trompeten. Kapittel 12 tar oss tilbake til en kvinne som føder et mannlig barn, og hvor kvinnen er beskyttet for dager på 1260. Dette forstås vanligvis som en indikasjon på Jesu Kristi fødsel og forfølgelsen av Kirken. Men dette følger i litterærflyten etter den syvende trompeten. Johns syn har tatt ham tilbake i tid for å skissere et annet aspekt av historien.

Så spørsmålet er: skjer dette i Åpenbaring 20? Setter det oss tilbake i tid? Nærmere bestemt er det bevis i Bibelen at dette er en bedre tolkning av hva Gud åpenbarer?

Ja, sier amillennialvisningen. Det finnes bevis i Skriften at Guds rike har begynt, at Satan er bundet, at det bare vil bli en oppstandelse, at Kristi retur vil bringe en ny himmel og en ny jord uten noen fase i mellom. Det er en hermeneutisk feil å sette åpenbaringsboken, med alle dens symboler og fortolkningsvansker, i konflikt med resten av Skriften. Vi må bruke klare skrifter for å tolke det uklare stedet for omvendt. I dette tilfellet er Åpenbaringsboken det uklare og kontroversielle materialet, og de andre ny testamente versene er klare i denne saken.

Profetiene er symbolske

Luke 3,3-6 viser oss for eksempel hvordan vi skal forstå gammeltestamentlige profetier: «Og døperen Johannes kom til hele området rundt Jordan og forkynte omvendelsens dåp til syndenes forlatelse, slik det står skrevet i taleboken til profeten Jesaja: Det er en røst av en predikant i ørkenen: Bered Herrens vei og jevne hans stier! Hver dal skal opphøyes, og hvert fjell og ås skal bli revet ned; og det som er krokete, skal bli rett, og det som er ulendt, skal bli til en rett vei. Og alle mennesker skal se Guds Frelser.»

Med andre ord, da Esajas snakket om fjell, veier og ørkener, snakket han på en veldig billedlig måte. Gamle testamente profetiene ble gitt i symbolsk språk for å representere frelsens hendelser gjennom Kristus.

Som Jesus sa på vei til Emmaus, refererte profetene i Det gamle testamente til ham. Hvis vi ser deres hovedvekt i en fremtidig periode, ser vi ikke disse profetiene i lys av Jesus Kristus. Det endrer måten vi leser alle profetiene på. Han er fokus. Han er det sanne tempelet, han er den sanne David, han er den sanne Israel, hans rike er det sanne rike.

Vi ser det samme med Peter. Peter sa at en profeti laget av Joel ble oppfylt på hans egen tid. Tenk på Apostlenes gjerninger 2,16-21: «Men dette er det som ble sagt gjennom profeten Joel: Og det skal skje i de siste dager, sier Gud, at jeg vil utøse min ånd over alt kjød; og dine sønner og dine døtre skal profetere, og dine unge menn skal se syner, og dine gamle skal ha drømmer. og over mine tjenere og mine tjenerinner vil jeg utøse min Ånd i de dager, og de skal profetere. Og jeg vil gjøre under i himmelen der oppe og tegn på jorden der nede, blod og ild og røyk; solen skal bli forvandlet til mørke og månen til blod før den store dagen for Herrens åpenbaring kommer. Og det skal skje at den som påkaller Herrens navn, skal bli frelst.»

Faktisk handler mange av det gamle testamentes profetier om Kirkens alder, alderen vi er inne i. Hvis det er en årtusen alder ennå å komme, så er vi ikke i de siste dagene. Det kan ikke være to sett av de siste dagene. Når profetene talte om mirakler i himmelen og merkelige tegn i sol og måne kan slike profetier oppfylles på symbolske uventede måter - så uventede som utgytelse av Den Hellige Ånd over Guds folk, og tungetale.

Vi bør ikke automatisk avvise den symbolske tolkningen av GT-profeti fordi Det nye testamente viser oss at vi kan forstå GT-profeti symbolsk. Det gamle testamentets profetier kan oppfylles enten i menighetstiden gjennom symbolske oppfyllelser, eller på en enda bedre måte i den nye himmel og jord etter Kristi gjenkomst. Alt det profetene lovet har vi bedre i Jesus Kristus, enten nå eller i den nye himmel og jord. De gamle testamentets profeter beskrev et rike som aldri vil ta slutt, et evig rike, en evig tid. De snakket ikke om en begrenset «gullalder» hvoretter jorden vil bli ødelagt og gjenoppbygget.

Det nye testamente forklarer ikke alle gamle testamente profetier. Det er bare et eksempel på oppfyllelse som viser at de opprinnelige skriftene ble skrevet på symbolsk språk. Dette viser ikke amillennialvisningen, men fjerner et hinder. I Det nye testamente finner vi flere beviser som fører mange kristne til å tro på den amillenniale forestillingen.

Daniel

Først kan vi ta en rask titt på Daniel 2. Den støtter ikke premillennialisme, til tross for forutsetningene noen leser inn i den. «Men i disse kongers dager skal himmelens Gud opprette et rike som aldri vil bli ødelagt; og hans rike skal ikke komme til noe annet folk. Den vil knuse og ødelegge alle disse kongedømmene; men det selv skal vare for evig." (Daniel 2,44).

Daniel sier at Guds rike vil eliminere alle menneskelige riker og forbli for alltid. Det er i dette verset ingen indikasjon på at Guds rike i faser av en kirke alder, som er nesten ødelagt av en stor trengsel, og deretter tusen år, noe som er nesten ødelagt av utgivelsen av Satan, og til slutt en ny Jerusalem følger, kommer er. Nei, dette verset sier bare at Guds rike vil erobre alle fiender og forbli for alltid. Det er ikke nødvendig å beseire alle fiender to ganger eller bygge imperiet tre ganger.

Jesus

Oljeberget Prophecy er den mest detaljerte profetien Jesus ga. Hvis årtusenet er viktig for ham, bør vi finne en anelse der. Men dette er ikke tilfelle. I stedet ser vi at Jesus beskriver hans retur, fulgt umiddelbart etter en dom av belønning og straff. Matthew 25 beskriver ikke bare de rettferdige som stiger til retten - det viser også hvordan de onde står overfor sine dommere og angst og ekstrem mørke er passert. Det er ikke noe bevis her for tusenårsintervall mellom sauene og geiter.

Jesus ga en annen ledetråd til sin forståelse av profetier i Matteus 19,28Jesus sa til dem: Sannelig sier jeg dere, dere som har fulgt meg, i den nye fødsel, når Menneskesønnen skal sitte på sin herlige trone, skal dere også sitte på tolv troner og dømme Israels tolv stammer. ."

Jesus snakker ikke her om et span på tusen år, hvor det fortsatt eksisterer synd, og hvor Satan bare er midlertidig bundet. Når han snakker om gjenopprettelsen av alle ting, betyr han fornyelsen av alle ting - den nye himmelen og den nye jorden. Han sier ingenting
over en årtusen mellomrom i mellom. Dette konseptet var ikke Jesus, for å si det mildt
viktig fordi det ikke sa noe om det.

Peter

Det samme skjedde i den tidlige kirken. I Apostlenes gjerninger 3,21 Peter sa at "Kristus må bli i himmelen til den tid da alt skal gjenopprettes som Gud har talt ved munnen til sine hellige profeter fra begynnelsen." Kristus vil gjenopprette alt når han kommer tilbake, og Peter sier at dette er det rette tolkning av de gamle testamentets profetier. Kristus etterlater ikke synd for å forårsake en enorm krise tusen år senere. Han setter alt i orden på en gang – en fornyet himmel og en fornyet jord, alt på en gang, alt ved Kristi gjenkomst.

Legg merke til hva Peter sa i 2. Peter 3,10 skrev: «Men Herrens dag skal komme som en tyv; da bryter himmelen med et stort brak; men grunnstoffene skal smelte av hete, og jorden og de gjerninger som er på den, skal komme for deres dom.» Ildsjøen vil rense hele jorden ved Kristi gjenkomst. Det sier ingenting om tusen år. I vers 12-14 står det: "...når himmelen skal brytes av ild og elementene smeltes av varme. Men vi venter på en ny himmel og en ny jord etter hans løfte, hvor rettferdighet bor. Derfor, mine kjære, mens dere venter, strev for at dere skal bli funnet plettfrie og ulastelige i fred for ham.»

Vi gleder oss ikke til et årtusen, men til en ny himmel og en ny jord. Når vi snakker om den gode nyheten om morgendagens fantastiske verden, er det det vi skal fokusere på, ikke en midlertidig periode hvor synd og død fortsatt eksisterer. Vi har bedre nyheter å fokusere på: vi bør se frem til restaureringen av alle ting i den nye himmelen og på den nye jorden. Alt dette vil skje på Herrens dag når Kristus kommer tilbake.

Paul

Paulus presenterer det samme synet i 2. Tessalonikerne 1,67: For det er rettferdig for Gud å gjengjelde trengsel til dem som plager dere, men gi dere som er i nød hvile hos oss, når Herren Jesus åpenbares fra himmelen med sine mektige engler.» Gud vil straffe det første århundre. forfølgere når han kommer tilbake. Dette betyr en oppstandelse av vantro, ikke bare troende, ved Kristi gjenkomst. Det betyr en oppstandelse uten en periode i mellom. Han sier det igjen i vers 8-10: «...i flammende ild, hevn på dem som ikke kjenner Gud og som ikke adlyder vår Herre Jesu evangelium. De vil lide straff, evig ødeleggelse, fra Herrens nærhet og fra hans herlige kraft, når han kommer for å bli herliggjort blant sine hellige og for å vise seg forunderlig blant alle som tror på den dagen; for det vi vitnet for dere, trodde dere.»

Dette beskriver en oppstandelse, alt på samme tid, dagen Kristus kommer tilbake. Når Åpenbaringsboken snakker om to oppstandelser, står det i motsetning til det Paulus skrev. Paulus sier at det gode og det dårlige blir reist samme dag.

Paulus gjentar ganske enkelt det Jesus sa i Johannes 5,28-29 sa: "Ikke bli overrasket over det. For den time kommer da alle som er i gravene skal høre hans røst, og de som har gjort det gode, skal komme frem til livets oppstandelse, men de som har gjort det onde til dommens oppstandelse.» Jesus taler om oppstandelsen. av det gode og det onde på samme tid – og hvis noen best kunne beskrive fremtiden, så var det Jesus. Når vi leser Åpenbaringsboken på en måte som motsier Jesu ord, tolker vi den feil.

La oss se på Romerne, Paulus' lengste disposisjon om doktrinære spørsmål. Han beskriver vår fremtidige herlighet i Romerne 8,18-23: "For jeg er overbevist om at lidelsene i denne tiden ikke er verdt å sammenligne med den herlighet som skal åpenbares for oss. For skapningens engstelige ventetid venter på at Guds barn skal bli åpenbart. Tross alt er skaperverket underlagt dødeligheten – uten dens vilje, men av ham som underkastet den – men i håp; for også skapelsen skal frigjøres fra fordervelsens trelldom til Guds barns herlige frihet» (vers 18-21).

Hvorfor venter skapelsen på Guds barn når de mottar deres ære? Fordi også opprettelsen vil bli befriet fra dens trelldom - trolig samtidig. Når Guds barn blir åpenbart i herlighet, vil skapelsen ikke lenger vente. Skapelsen vil bli fornyet - det kommer en ny himmel og en ny jord når Kristus kommer tilbake.

Paulus gir oss det samme synet 1. Korinterbrev 15. Han sier i vers 23 at de som tilhører Kristus, skal gjenoppstå når Kristus kommer tilbake. Vers 24 forteller oss så: "Etter det er enden..." dvs. når enden kommer. Når Kristus kommer for å reise sitt folk, vil han også ødelegge alle sine fiender, gjenopprette alt og overgi riket til Faderen.

Det er ikke nødvendig å kreve tusenvis av tidspunkter mellom vers 23 og vers 24. I det minste kan vi si at hvis tiden er involvert, var det ikke veldig viktig for Paul. Faktisk virker det som om en slik periode ville motsette seg det han skrev andre steder, og det ville motsette seg hva Jesus selv sa.

Roman 11 sier ingenting om et rike etter Kristi retur. Det som står her kan passe i en slik tidsramme, men i romerne 11 selv er det ingenting som kan føre oss til å forestille seg en slik tidsperiode.

Offenbarung

Nå må vi se på John's merkelige og symbolske syn, som utløser hele kontroversen. Viser John, med sine noen ganger bisarre dyr og himmelske symboler, ting som andre apostler ikke avslørte, eller presenterer han igjen på forskjellige måter samme profetiske rammeverk?

La oss starte i Åpenbaringen 20,1. En budbringer [engel] kommer fra himmelen for å binde Satan. Noen som kjente til Kristi lære ville sannsynligvis tenke: Dette har allerede skjedd. I Matteus 12 ble Jesus anklaget for å drive ut onde ånder gjennom deres fyrste. Jesus svarte:

«Men hvis jeg driver ut onde ånder ved Guds Ånd, da er Guds rike kommet over dere» (v. 28). Vi er overbevist om at Jesus drev ut demoner ved Guds Ånd; dermed er vi også overbevist om at Guds rike allerede har kommet i denne tidsalder.

Jesus legger så til i vers 29: «Eller hvordan kan noen gå inn i en sterk manns hus og frarøve ham hans eiendeler med mindre han først binder den sterke? Først da kan han rane huset hans.» Jesus var i stand til å styre demonene rundt fordi han allerede hadde gått inn i Satans verden og bundet ham. Det er det samme ordet som i Åpenbaringen 20. Satan ble beseiret og bundet. Her er flere bevis:

• I Johannes 12,31 sa Jesus: «Nå er det dommen over denne verden; nå skal denne verdens fyrste bli kastet ut.» Satan ble kastet ut under Jesu tjeneste.
• Kolosserne 2,15 forteller oss at Jesus allerede har fratatt sine fiender deres makt og «seiret over dem gjennom korset».
• hebreerne 2,14-15 forteller oss at Jesus ødela [drevet] djevelen ved å dø på korset - det er et sterkt ord. "Siden barn er av kjøtt og blod, tok han også imot det på samme måte, for at han ved sin død kunne ta fra seg makten til ham som hadde makt over døden, nemlig djevelen."
• In 1. Johannes 3,8 det står: "For dette åpenbarte Guds Sønn seg, for at han skulle ødelegge djevelens gjerninger."

Som siste passasje Judas 6: "Selv englene, som ikke holdt sin himmelske rang, men forlot sin bolig, holdt han fast med evige bånd i mørket til dommen på den store dag."

Satan var allerede bundet. Hans makt har allerede blitt redusert. Så, når Åpenbaringen 20 sier at John så Satan å være bundet, kan vi konkludere med at dette er en visjon fra fortiden, noe som allerede har skjedd. Vi er satt tilbake i tid for å se en del av bildet som andre visjoner ikke har vist oss. Vi ser at Satan, til tross for sin fortsatte innflytelse, allerede er en beseiret fiende. Han kan ikke lenger holde folket i fullstendig forførelse. Teppet er tatt bort, og folk fra alle nasjoner hører allerede evangeliet og kommer til Kristus.

Deretter ledes vi bak kulissene for å se at martyrene allerede er med [ved] Kristus. Selv om de ble halshugget eller på annen måte drept, kom de til liv og levde sammen med Kristus. De er nå i himmelen, sier den amillennelle visjonen, og dette er den første oppstandelsen der de kommer til liv for første gang. Den andre oppstandelsen vil bli en oppstandelse av kroppen; Den første er ganske enkelt at vi i mellomtiden lever for å leve med Kristus. Alle som deltar i denne oppstandelsen er velsignet og hellig.

Det første dødsfallet skiller seg fra det andre. Derfor er det urealistisk å anta at den første oppstandelsen vil være som den andre. De skiller seg i hovedsak. Akkurat som Guds fiender dør to ganger, vil de forløste leve to ganger. I dette synet er martyrene allerede med Kristus, de regjerer med ham, og dette varer i veldig lang tid, uttrykt med uttrykket "tusen år".

Når denne lange tiden er over, vil Satan bli utgitt, det vil bli en stor trengsel, og Satan og hans krefter vil bli beseiret for alltid. Det vil bli en dom, et brennende basseng, og så en ny himmel og en ny jord.

Et interessant poeng om dette finnes i den originale greske teksten i vers 8: Satan samler nasjonene ikke bare for å kjempe, men for kampen - i Åpenbaringen 16,14 og 19,19. Alle tre versene beskriver den samme store klimakampen ved Kristi gjenkomst.

Hvis vi ikke hadde noe annet enn Åpenbaringsboken, ville vi sannsynligvis akseptert den bokstavelige oppfatningen – at Satan vil være bundet i tusen år, at det vil være mer enn én oppstandelse, at det er minst tre faser i Guds rike, at det vil være minst to kulminerende slag, og det er mer enn ett sett med "siste dager".

Men Åpenbaringsboken er ikke alt vi har. Vi har mange andre skrifter,
som klart lærer en oppstandelse og lærer at enden kommer når Jesus kommer tilbake. Derfor, når vi møter i denne apokalyptiske bok om noe som synes å motsi resten av Det nye testamente, må vi ikke godta rart, bare fordi det kommer som en siste [boken i Bibelen]. Snarere ser vi på sin kontekst i en bok av visjoner og symboler, og vi kan se hvordan dens symboler kan tolkes på en måte som de ikke motsi resten av Bibelen.

Vi kan ikke basere et komplisert teologisystem på den mest uklare boken i Bibelen. Det ville invitere problemer og avlede oppmerksomheten fra det Nye Testamentet egentlig er. Den bibelske meldingen er ikke fokusert på et forbigående rike etter Kristi retur. Den fokuserer på det Kristus gjorde da han først kom, hva han gjør i kirken akkurat nå, og som et stort høydepunkt hvordan det hele ender etter han kom tilbake til evigheten.

Svar på Amillennialism

Amillennial-visningen mangler ikke bibelsk støtte. Hun kan ikke bli avskediget uten å studere. Her er noen bøker som kan være nyttige for å studere årtusenet.

• Betydningen av tusenåret: Fire visninger, redigert av Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
• Åpenbaring: Fire Visninger: En Parallell Kommentar [Åpenbaringen: Fire Visninger, En
  Parallel Commentary], av Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
• Den tusenårige labyrinten: Sortering av evangeliske valg [Maze Millennium - evangelicals
  Sorter ut alternativer], av Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
• Tre syn på tusenårsskiftet og utover, av Darrell Bock, Zondervan, 1999.
• Millard Erickson har skrevet en bok om årtusenet, og et godt kapittel om det i sin kristne teologi. Han gir en oversikt over alternativene før de bestemmer seg for en.

Alle disse bøkene forsøker å skissere styrken og svakhetene til hvert konsept i løpet av årtusenet. I noen kritiserer forfatterne gjensidige synspunkter. Alle disse bøkene viser at spørsmålene er komplekse og at analysen av de konkrete versene kan være ganske detaljert. Det er en grunn til at debatten fortsetter.

Svar av premillisten

Hvordan vil en supporter av premillennialisme reagere på den amillenniale visjonen? Svaret kan inneholde følgende fire punkter:

1. Åpenbaringsboken er en del av Bibelen, og vi kan ikke ignorere dens lære bare fordi det er vanskelig å tolke eller fordi det er apokalyptisk litteratur. Vi må godta det som Skrift, selv om det endrer måten vi ser på andre passasjer. Vi må tillate det å avsløre noe nytt, ikke bare å gjenta det vi allerede har fortalt. Vi kan ikke anta på forhånd at det ikke vil avsløre noe nytt eller på annen måte.
2. Videre avsløring er ikke en motsetning til den tidligere avsløring. Det er sant at Jesus talte om en oppstandelse, men det er ingen motsetning for å innse at han kunne bli reist over alle andre. Dermed har vi allerede to oppstandelser uten å motsette seg Kristus, og det er derfor ikke uoverensstemmende å anta at den ene oppstandelsen er delt inn i to eller flere perioder. Poenget er at hver person blir reist bare en gang.
3. Spørsmålet om ekstra faser av Guds rike. Jødene forventet at Messias skulle innlede gullalderen umiddelbart, men det gjorde han ikke. Det var en enorm tidsforskjell i oppfyllelsen av profetiene. Dette forklares av senere avsløringer. Med andre ord, innsetting av aldri-før-avslørte tidsperioder er ikke en selvmotsigelse – det er en avklaring. Oppfyllelse kan og har allerede skjedd i faser, med uanmeldte hull. 1. 15. Korinterbrev viser slike faser, og det gjør også Åpenbaringsboken i sin mest naturlige forstand. Vi må ta hensyn til muligheten for at ting kan utvikle seg etter Kristi gjenkomst.
4. Amillennial-visningen ser ikke ut til å være tilstrekkelig med språket til Åpenbaringen 20,1-3. Satan er ikke bare bundet, han er også fengslet og forseglet. Bildet er en hvor det ikke lenger har noen innflytelse, ikke engang delvis. Det er sant at Jesus talte om å binde Satan, og med rette, at han beseiret Satan på korset. Men Jesus Kristi seier over Satan er ennå ikke fullt ut realisert. Satan er fortsatt aktiv, han forfører fortsatt et stort antall mennesker. De opprinnelige leserne, som ble forfulgt av dyrets rike, ville ikke lett anta at Satan allerede var bundet, noe som ikke lenger kunne forføre folket. Leserne visste godt at det overveldende flertallet av det romerske riket var i forførelsesstatus.

Kort sagt, kan tilhengerne av amillennialen visning svare: Det er sant, kan vi tillate Gud å avsløre nye ting, men vi kan ikke anta fra starten av at noen uvanlige ting i Åpenbaringsboken er en ny ting faktisk. Snarere kan det være en gammel ide i en ny kjole. Tanken om at en oppstandelse kunne skilles av et tidsmessig gap betyr ikke at det faktisk er. Og vår ide om hva de opprinnelige leserne følte om Satan, skulle være vår tolkning av hva
Apokalyptisk symbolikk betyr egentlig kontroll. Vi kan gjøre et subjektivt inntrykk
av en bok skrevet i symbolsk språk, ikke bygge en sofistikert ordningen.

konklusjon

Nå som vi har sett de to mest populære synspunktene om tusenårsriket, hva skal vi si? Vi kan si med sikkerhet at "Noen kristne tradisjoner tolker årtusenet som bokstavelig talt 1000 år før eller etter Kristi gjenkomst, mens andre mener at skriftbeviset peker på en symbolsk tolkning: en ubestemt tidsperiode som begynner med Kristi oppstandelse og slutter når han kommer tilbake."

Årtusenet er ikke en lære som definerer hvem en sann kristen er og hvem som ikke er. Vi ønsker ikke å dele kristne basert på deres valg av hvordan å tolke dette emnet. Vi anerkjenner at like oppriktige, like utdannede og like trofaste kristne kan komme til forskjellige konklusjoner om denne doktrinen.

Noen medlemmer av vår kirke deler premillennialet, noen amillennial eller andre perspektiver. Men det er mange ting vi kan enige om:

• Vi tror alle at Gud har all makt og vil oppfylle alle hans profetier.
• Vi tror at Jesus allerede har ført oss inn i hans rike i denne tidsalderen.
• Vi tror at Kristus har gitt oss livet, at vi vil være sammen med ham når vi dør, og at vi skal reise opp fra de døde.
• Vi er enige om at Jesus beseiret djevelen, men Satan utøver fortsatt innflytelse i denne verden.
• Vi er enige om at Satans innflytelse vil bli fullstendig stoppet i fremtiden.
• Vi tror at alle vil bli oppstandet og dømt av en barmhjertig Gud.
• Vi tror at Kristus kommer tilbake og triumfer over alle fiender og fører oss inn i evigheten med Gud.
• Vi tror på en ny himmel og en ny jord hvor rettferdighet lever, og denne fantastiske verden av imorgen vil vare evig.
• Vi tror at evigheten vil bli bedre enn tusenåret.

Vi har mye der vi kan være enige; vi trenger ikke å dele på grunnlag av forskjellige forståelser av rekkefølgen der Gud vil gjøre hans vilje.

Kronologien til de siste dager er ikke en del av Kirkens budskapsoppdrag. Evangeliet handler om hvordan vi kan gå inn i Guds rike, ikke om kronologien til når ting skjer. Jesus understreket ikke kronologi; Han understreket heller ikke et imperium som ville vare i en begrenset periode. Av 260 kapitlene i Det nye testamente handler kun en om årtusenet.

Vi gjør ikke tolkningen av Åpenbaringen 20 en trosartikkel. Vi har viktigere ting å forkynne, og vi har bedre ting å forkynne. Vi forkynner det gjennom Jesus Kristus, ikke bare i denne alderen, ikke bare i 1000 år, men for alltid kan vi leve i glede, fred og velstand som aldri slutter.

En balansert tilnærming til årtusenet

• Nesten alle kristne er enige om at Kristus kommer tilbake og at det skal bli dømt.
• Uansett hva Kristus vil gjøre etter hans retur, vil ingen som tror, ​​bli skuffet.
• Den evige alder er mye mer strålende enn tusenårene. I beste fall er årtusenet nest beste.
• Den nøyaktige kronologiske sekvensen er ikke en integrert del av evangeliet. Evangeliet handler om hvordan du kommer inn i Guds rike, ikke de kronologiske og fysiske detaljer i visse faser i dette rike.
• Siden det nye testamente ikke vektlegger årtusens natur eller tidspunkt, konkluderer vi med at det ikke er en sentral bar i Kirkens oppdrag.
• Folk kan bli frelst gjennom årtusenet uten tro. dette
  Punkt er ikke sentral for evangeliet. Medlemmer kan representere ulike meninger.
• Uansett hvilket syn et medlem deler, skal han eller hun erkjenne at andre kristne oppriktig tror at Bibelen lærer ellers. Medlemmer bør ikke fordømme eller mocke de som har andre synspunkter.
• Medlemmer kan utdanne seg på andre visninger ved å lese en eller flere av bøkene som er oppført ovenfor.
• av Michael Morrison

Årtusenet