Det utgjorde Kristi liv

I dag vil jeg oppmuntre deg til å følge formaningen som Paulus ga til den filippinske kirken. Han ba henne om å gjøre noe, og jeg vil vise deg hva dette handlet om og be deg om å bestemme deg for å gjøre det samme.

Jesus var helt Gud og helt menneskelig. Et annet skriftsted som taler om tapet av hans guddommelighet, finnes i filippene.

«For dette sinnelag være i dere, som også var i Kristus Jesus, som da han var i Guds skikkelse, ikke holdt fast som et ran for å bli som Gud; men han tømte seg, tok på seg en tjeners skikkelse og ble lik mennesker, og oppfant som en mann i sitt ytre utseende, han ydmyket seg og ble lydig inntil døden, ja, døden på korset. Derfor har også Gud opphøyet ham over alle folkemengder og gitt ham et navn som er over alle navn, for at i Jesu navn skal alle knær til dem som er i himmelen og på jorden og under jorden bøye seg, og alle tunger kan bekjenne at Jesus Kristus er Herre, til Guds ære» (Filipperne. 2,5-11.).

Jeg vil gjerne heve to ting med disse versene:

1. Hva Paulus sier om Jesu natur.
2. Hvorfor han sier det.

Etter å ha bestemt seg for hvorfor han har vitnet om Jesu natur, har vi også vår beslutning for det kommende året. Men betydningen av versene 6-7 kunne lett misforstås slik at Jesus hadde gitt opp sin guddommelighet helt eller delvis på en eller annen måte. Men Paulus sa det ikke. La oss analysere disse versene og se hva han egentlig sier.

Han var i form av Gud

Spørsmål: Hva mener han med Guds figur?

Vers 6-7 er de eneste versene i NT som inneholder det greske ordet som Paulus for
"Gestalt" brukes, men det greske OT inneholder ordet fire ganger.
Richter 8,18 «Og han sa til Sebak og Salmunna: Hvordan gikk det med mennene som dere drepte i Tabor? De sa: De var som deg, alle like vakre som kongelige barn.»
 
Jobb 4,16 "Han sto der og jeg kjente ikke igjen utseendet hans, en figur var foran øynene mine, jeg hørte en stemme som hvisket:"
Jesaja 44,13 «Skjæreren strekker ut ledelinjen, han tegner den med blyant, arbeider den med utskjæringskniver og markerer den med et kompass; og han gjør det som et mannsbilde, som en manns skjønnhet, å bo i et hus."

Daniel 3,19 «Nebukadnesar ble fylt av vrede, og ansiktet hans endret seg mot Sadrak, Mesjak og Abed-Nego. Han ga ordre om at ovnen skulle gjøres syv ganger varmere enn vanlig.»
Paul betyr [uttrykket form] som betyr Kristi herlighet og majestet. Han hadde herlighet og majestet og alle guddommelighetens insignier.

Å være lik Gud

Den beste sammenlignbare bruken av likhet finner vi i John. Joh. 5,18 "Derfor søkte jødene nå enda mer å drepe ham, fordi han ikke bare brøt sabbaten, men også kalte Gud sin egen Far, og dermed gjorde seg lik Gud."

Paulus tenkte derfor på en Kristus som var i hovedsak lik Gud. Med andre ord sa Paulus at Jesus hadde Guds fulleste majestet og var i sin natur Gud. På menneskelig nivå vil dette være det samme som å si at noen hadde utseendet til et medlem av den kongelige familien og egentlig var medlem av den kongelige familien.

Vi kjenner alle mennesker som oppfører seg som kongelige, men ikke er det, og vi leser om enkelte medlemmer av kongelige familier som ikke oppfører seg som kongelige. Jesus hadde både "utseendet" og essensen av guddommelighet.

holdt opp som et ran

Med andre ord, noe du kan bruke til din fordel. Det er veldig enkelt for privilegerte mennesker å bruke sin status for personlige fordeler. De behandles fortrinnsvis. Paulus sier at selv om han var Gud i form og i essens, tok Jesus som menneske ikke fordel av dette faktum. Vers 7-8 viser at hans holdning var diametralt motsatt.

Jesus koblet seg ut

Hva gikk han glipp av? Svaret er: ingenting. Han var helt Gud. Gud kan ikke slutte å være Gud, ikke engang for en stund. Han ga ikke opp noe av de guddommelige egenskapene eller kreftene han hadde. Han utførte mirakler. Han kunne lese tanker. Han brukte sin kraft. Og i Transfigurasjonen viste han sin herlighet.

Hva Paulus mente her, kan sees av et annet vers der han bruker det samme ordet for «tømt».
1. Korinterne 9,15 «Men jeg har ikke gjort noen bruk av det [disse rettighetene]; Jeg skrev ikke dette for å holde det slik med meg. Jeg vil mye heller dø enn å få min berømmelse ødelagt!»

"Han ga opp alle sine privilegier" (GN1997 trans.), "han insisterte ikke på sine privilegier. Nei, han ga avkall på det» (Håp for alle). Som menneske brukte Jesus ikke sin guddommelige natur eller guddommelige krefter til egen fordel. Han brukte dem til å forkynne evangeliet, lære opp disiplene osv. – men aldri for å gjøre livet hans lettere. Med andre ord, han brukte ikke makten sin til egen fordel.

• Den tunge testen i ørkenen.
• Da han ikke kalte ild fra himmelen for å ødelegge uvennlige byer.
• Korsfestelsen. (Han sa at han kunne ha tilkalt hærer av engler til sitt forsvar.)

Han ga frivillig alle fordelene han kunne ha hatt som Gud for fullt ut å delta i vår menneskehet. La oss lese igjen versene 5-8, og se hvor klart dette punktet nå er.

Filip. 2,5-8 For dette sinn være i dere, som også var i Kristus Jesus, 6 som i Guds likhet ikke holdt fast ved ran for å være lik Gud. 7 men tømte seg selv, tok på seg en tjeners skikkelse og ble lik menneskene og fant seg i det ytre som et menneske, 8 ydmyket seg og ble lydig inntil døden, ja døden på korset.»

Så avslutter Paulus med bemerkningen om at Gud til slutt opphøyet Kristus over alle mennesker. Philip. 2,9
«Derfor opphøyet Gud ham over alle massene og ga ham et navn over alle navn. For at i Jesu navn skal hvert kne bøye seg, i himmelen og på jorden og under jorden, og hver tunge skal bekjenne at Jesus Kristus er Herre, til Gud Faders ære.»

Så det er tre nivåer:

• Kristi rettigheter og privilegier som Gud.

• Hans valg ikke å utøve disse rettighetene, men heller å være tjener.

• Hans ultimate økning som følge av denne livsstilen.

Privilege - Service - Øk

Nå er det større spørsmålet hvorfor er disse versene i Filipperne? Først må vi huske at Filipperne er et brev skrevet til en spesiell menighet på et spesielt tidspunkt av spesifikke årsaker. Derfor, det Paulus sa i 2,5-11 sier har med hensikten med hele brevet å gjøre.

Formålet med brevet

Først bør vi huske at da Paulus først besøkte Filippi og startet kirken der, ble han arrestert (Apg 1. des.6,11-40). Imidlertid har hans forhold til Kirken vært veldig varmt fra starten av. Filipperne 1,3-5 "Jeg takker min Gud hver gang jeg tenker på dere, 4 alltid i min hver bønn for dere alle, med gledelig forbønn 5 for deres fellesskap i evangeliet fra den første dag til nå."

Han skriver dette brevet fra fengselet i Roma. Filipperne 1,7 "Det er bare rett at jeg tenker det om dere alle, for jeg har dere i mitt hjerte, alle dere som har del i nåden både i mine lenker og i å forsvare og bekrefte evangeliet sammen med meg."
 
Men han er heller ikke deprimert eller skuffet, men ganske glad.
Phil. 2,17-18 Men selv om jeg skulle bli utøst som en drikkoffer over deres tros offer og prestetjeneste, så gleder jeg meg og fryder meg med dere alle. 18 På samme måte skal du også glede deg og glede deg med meg.»

Selv mens han skrev dette brevet, fortsatte de å være svært ivrige i deres støtte. Philip. 4,15-18 «Og dere filippere vet også at i begynnelsen av evangeliets forkynnelse, da jeg dro ut fra Makedonia, var det ingen menighet som delte meg i regnskapet over innbetalinger og utgifter, bortsett fra dere alene; 16 Til og med i Tessalonika sendte du meg én og to ganger noe for å dekke mine behov. 17 Jeg lengter ikke etter gaven, men jeg lengter etter at frukten skal være rikelig for deg. 18 Jeg har alt og har overflod; Jeg er fullt ut forsørget siden jeg mottok din gave fra Epafroditus, et behagelig offer, som er velbehagelig for Gud.»

Således innebærer tonen i brevet nært samarbeid, et sterkt kristent fellesskap av kjærlighet og en vilje til å tjene og lide for evangeliet. Men det er også tegn på at ikke alt er som det burde være.
Phil. 1,27 «Lev bare deres liv verdig Kristi evangelium, for at enten jeg kommer og ser dere eller er fraværende, så kan jeg høre om dere, som står standhaftig i én ånd og strever med enighet for troen på evangeliet.»
"Lead your life" - gresk. Høflig betyr å oppfylle sine forpliktelser som en borger av fellesskapet.

Paul er bekymret, fordi han ser at i Philippi en gang så åpenbare holdninger av fellesskap og kjærlighet har noen spenninger. Intern uenighet truer samfunnets kjærlighet, enhet og samfunn.
Filipperne 2,14 "Gjør alt uten å beklage eller nøle."

Philip. 4,2-3 «Jeg formaner Evodia og jeg formaner Syntyke til å være enig i Herren.
3 Og jeg ber deg også, min trofaste medtjener, ta vare på dem som kjempet sammen med meg for dette, sammen med Clemens og mine andre medarbeidere, hvis navn står i livets bok.»

Kort sagt, troendes fellesskap hadde problemer da noen ble egoistisk og arrogant.
Philip. 2,1-4 "Hvis det er [blant dere] formaning i Kristus, hvis det er trygghet om kjærlighet, hvis det er fellesskap med Ånden, hvis det er ømhet og medfølelse, 2 da fyll min glede, med ett sinn og som elske, være ens og være oppmerksom på én ting. 3 Gjør ikke noe av egoisme eller forgjeves ærgjerrighet, men sett hverandre i ydmykhet høyere enn seg selv.

Vi ser følgende problemer her:
1. Det er sammenstøt.
2. Det er maktkamper.
3. Du er ambisiøs.
4. De er innbilske ved å insistere på sine egne måter.
5. Dette viser en overdrevet høy egenvurdering.
 
De er først og fremst opptatt av sine egne interesser.

Det er lett å falle inn i alle disse innstillingene. Jeg har sett dem i meg og andre gjennom årene. Det er også så lett å blinde seg selv at disse holdningene er gale for en kristen. Versene 5-11 ser i utgangspunktet på Jesu eksempel, for å slippe luften ut av all arroganse og all egoisme som så lett kan angripe oss.

Paulus sier: Tror du at du er bedre enn andre og fortjener respekt og ære fra kirken? Tenk på hvor stor og kraftig Kristus egentlig var. Paulus sier: Du vil ikke sende til andre, du vil ikke tjene uten anerkjennelse, du er irritert fordi andre ser deg som gitt? Vurder hva Kristus var villig til å gjøre uten.

"I William Hendricks utmerkede bok Exit Interviews [intervjuer ved utgangen] rapporterer han
om en studie han gjorde om de som forlot kirken. Mange "kirkevekst" står på kirkens hoveddør og spør folk hvorfor de kom. På den måten ønsket du å forsøke å oppfylle det oppfattede behovet for de menneskene du ønsket å oppnå. Men få, om noen, står på bakdøren for å spørre hvorfor de forlater. Det var det Hendricks gjorde, og resultatene av studien hans er verdt å lese.

Mens jeg leste gjennom kommentarene fra de som hadde forlatt, ble jeg overrasket (sammen med noen til dels svært innsiktsfulle og smertefulle kommentarer fra noen omtenksomme mennesker som dro) hva noen forventet av Kirken. De ville ha alle mulige ting som ikke er vesentlige for kirken; som å bli beundret, motta "kos" og forvente at andre skal dekke alle deres behov uten en egen forpliktelse til å møte andres behov" (The Plain Truth, Jan 2000, 23).

Paulus peker filippene til Kristus. Han oppfordrer dem til å leve sine liv i det kristne samfunn som Kristus gjorde. Hvis de levde slik, vil Gud forherlige dem, akkurat som de gjorde Kristus.

Philip. 2,5-11
«For dette sinn være i dere, som også var i Kristus Jesus, 6 som i Guds liknelse ikke holdt fast ved Guds liknelse som bytte. 7 men tømte sig selv, tok på seg en tjeners skikkelse og ble lik mennesker og fant seg i det ytre som et menneske, 8 ydmyket seg og ble lydig inntil døden, ja døden på korset. 9 Derfor opphøyet også Gud ham over alle ting og ga ham et navn over alle navn, 10 for at i Jesu navn skal hvert kne bøye seg, 11 og hver tunge, i himmelen og på jorden og under jorden bekjenne at Jesus Kristus er Herre, til Gud Faders ære."

Paulus hevder at å oppfylle sin personlige forpliktelse som borger av det himmelske rike er å uttrykke seg slik Jesus gjorde og å akseptere rollen som tjener. Man må gi seg selv ikke bare for å motta nåde, men også for å lide (1,57.29-30). Philip. 1,29 "For dere er gitt nåde av Kristus, ikke bare å tro på ham, men også å lide for hans skyld."
 
Man må være klar til å tjene andre (2,17) å bli "utøst" - å ha en holdning og livsstil som er forskjellig fra verdens verdier (3,18-19). Philip. 2,17 "Selv om jeg skulle bli utøst som en drikkoffer over deres tros offer og prestetjeneste, gleder jeg meg og gleder meg med dere alle."
Philip. 3,18-19 «For mange vandrer, som jeg ofte har sagt dere, men nå sier jeg også gråtende, som fiender av Kristi kors; 19 deres ende er ødeleggelse, deres gud er deres buk, de roser seg av sin skam, og deres sinn er rettet mot jordiske ting.»

Det krever ekte ydmykhet å forstå at det å være "i Kristus" betyr å være en tjener, fordi Kristus kom til verden ikke som en Herre, men som en tjener.Enhet kommer av å tjene Gud gjennom tjeneste for hverandre.

Det er en risiko for å være egoistisk bekymret for ens egne interesser på bekostning av andre, samt å utvikle en arroganse som stammer fra stolthet i ens status, talenter eller prestasjoner.

Løsningen på problemer i mellommenneskelige forhold ligger i en holdning til ydmykt engasjement med andre. En ånd av selvoppofrelse er et uttrykk for kjærligheten til annen kjærlighet forklart i Kristus, som var "lydig til døden, ja til døden på"!

Ekte tjenere forlater seg selv. Paul bruker Kristus til å forklare dette. Han hadde all rett til ikke å velge vei for en tjener, men kunne kreve sin rettmessige status.

Paulus forteller oss at det ikke er rom for en velværeverdi som ikke seriøst utøver sin tjenerrolle. Det er heller ikke noe rom for ondskap som ikke utstråler, selv helt utgir for andres interesser.

konklusjon

Vi lever i et samfunn dominert av egeninteresse, gjennomsyret av "meg først"-filosofien og formet av bedriftsidealene om effektivitet og suksess. Men dette er ikke kirkens verdier slik de er definert av Kristus og Paulus. Kristi legeme må igjen sikte mot kristen ydmykhet, enhet og fellesskap. Vi må tjene andre og gjøre det til vårt primære ansvar å fullkommen kjærlighet gjennom gjerninger. En Kristi holdning, som ydmykhet, krever ikke rettigheter eller beskyttelse av ens interesser, men er alltid klar til å tjene.

av Joseph Tkach