lyd
Guds rike (del 5)
For siste gang har vi behandlet hvordan den komplekse sannheten og virkeligheten til det allerede eksisterende, men ikke ennå ferdige Guds rike, førte noen kristne feilaktig til triumfalisme, andre til stilisme. I denne artikkelen tar vi en annen tilnærming til å tro på denne komplekse sannheten.
Deltakelse i Jesu pågående arbeid i Guds rike
I stedet for å holde fast ved triumfalisme (den aktivismen som har som mål å skape Guds rike) eller stillheten (den passiviteten som står for å holde seg unna, overlate alt til Gud), er vi alle kalt til å leve et håpefullt liv som gir form til de sanne tegnene på det fremtidige Guds rike. Selvfølgelig har disse tegnene bare en begrenset betydning - de verken skaper Guds rike, eller gjør det til stede og sant. Imidlertid peker de utover seg selv på det som kommer. De gjør en forskjell her og nå, selv om de ikke er i stand til å påvirke alt. De gjør bare en slektning og ikke en avgjørende forskjell. Dette er i tråd med Guds anmodning til Kirken i denne nåværende onde tidsalder. Noen, som har en tendens til å holde seg til den triumfalistiske eller stillistiske tankegangen, vil motsi dette og hevde at det neppe eller slett ikke er verdt å nevne å sette på tegn som bare refererer til det fremtidige Guds rike. Etter deres mening er de ikke verdt det hvis de ikke kan få til bærekraftig endring - hvis de ikke kan forbedre verden eller i det minste få andre til å tro på Gud. Men det disse innvendingene ikke tar i betraktning er det faktum at de angitte, foreløpige og tidsbegrensede tegnene som kristne kan sette i her og nå ikke kan ses isolert fra det fremtidige Guds rike. Hvorfor ikke? Fordi kristen handling betyr deltakelse i Jesu stadige verk, i kraft av Den Hellige Ånd. Gjennom Den Hellige Ånd er vi i stand til å slutte seg til kongen i hans styre i her og nå også i denne nåværende, onde verdenstiden - en tid som vil bli overvunnet. Herren i det fremtidige Guds rike kan gripe inn i nåtiden og gjøre bruk av kirkens vitnesbyrd, foreløpige og tidsbegrensede vitnesbyrd. Disse forårsaker en relativ, men merkbar forskjell i her og nå, selv om de ikke medfører den helt viktige endringen som følger med fullførelsen av Guds rike.
Lyset fra det fremtidige Guds rike når oss og skinner oss på vår vei i denne mørke verden. Akkurat som stjernelyset lyser opp nattens mørke, peker Kirkens tegn, tilstede i ord og handling, mot det fremtidige Guds rike i fullt middagssollys. Disse bittesmå lyspunktene har en effekt, selv om det bare antydes, midlertidig og midlertidig. Gjennom den allmektiges nådige verk blir vi verktøy med våre tegn og vitnesbyrd, veiledet i Guds ords og Den Hellige Ånds handling. På denne måten kan vi berøre mennesker og følge dem med Kristus mot hans fremtidige rike. Gud selv er i arbeid her og nå før riket når sin fullbyrdelse. Vi er ambassadører for Kristus; fordi Gud formaner gjennom oss (2. Korinterne 5,20). Gjennom forkynnelsesordet, slik det er gjort brukbart av Den Hellige Ånd, gjør Gud allerede ved sin tro på ånden mennesker i stand til å delta i dette riket, som borgere i det fremtidige Guds rike (Romerne). 1,16). Hver enkel kopp vann som tilbys i Kristi navn går ikke ubelønnet (Matteus 10,42). Derfor bør vi ikke avfeie tegn eller vitnesbyrd fra de troende i Guds kirke som flyktige, rene symboler eller gester som peker mot noe som ennå ikke er virkelig. Kristus legger vårt tegnsettingsarbeid til sitt eget og bruker vårt vitnesbyrd for å trekke mennesker inn i et personlig forhold til ham. På denne måten føler de nærværet av hans kjærlige styre og opplever glede, fred og håp gjennom hans rettferdige, kjærlighetsfylte styre. Det er tydelig at disse tegnene ikke avslører hele sannheten om hva fremtiden bringer for oss, men bare peker på det. De indikerer - både i fortiden og i fremtiden - representerer således Kristus, som i sitt liv og tjeneste på jorden ble Frelseren og Kongen over hele skapelsen.Disse tegnene er ikke bare tanker, ord, ideer eller individuelle, helt egne åndelige opplevelser. De kristne troens tegn bærer vitnesbyrd i tid og rom, i kjøtt og blod, om hvem Jesus er og hvordan hans fremtidige rike vil se ut. De krever tid og penger, innsats og ferdigheter, tanke og planlegging, og koordinering av individer og lokalsamfunn. Den Allmektige kan bruke dem gjennom sin Hellige Ånd og gjør også dette slik at de oppfyller hensikten som tilkommer dem: en ledelse til Gud i Kristus. En slik innledning bærer frukt i form av en endring som kommer til utførelse i omvendelse (omvendelse eller livsskifte) og tro, samt i et liv fullt av håp for det fremtidige Guds rike.
Så vi gjør vår tid, energi, ressurser, talenter og fritid tilgjengelig for vår Herre for bruk. Vi bekjemper de trengendes nød i vår nåværende verden. Vi griper inn for å hjelpe med våre handlinger og aktive engasjement, som vi deler med likesinnede i og utenfor menighetene våre. Formingen av verdslige bekymringer skjer også i samarbeid med de som ikke (ennå) tilhører disse samfunnene. Vårt vitnesbyrd om tro som vi tar med hensyn til So Ask kan være personlig og verbalt, men det bør også implementeres offentlig og kollektivt. Ved å gjøre det, bør vi bruke alle midler som er tilgjengelige for oss. Med alt vi har, gjør og sier, sender vi ut det samme budskapet på alle måter som er tilgjengelige for oss, og forkynner hvem Gud er i Kristus, og at hans styre vil være sikret for alltid. Vi lever her og nå, selv i den syndige verden, i fellesskap med Kristus og i håp om den perfekte fullbyrdelsen av hans regjeringstid. Vi lever fylt med håp om en ny himmel og en ny jord i fremtidig verdenstid. Vi lever i denne tiden i kunnskap om at denne verden går forbi - for takket være Jesu Kristi ord og hans inngripen er det virkelig det. Vi lever i vissheten om at Guds rike nærmer seg i sin fullkommenhet - for det er akkurat slik det er!
Dermed er vårt vitnesbyrd om at vi som kristne, ufullkommen, provisorisk og midlertidig det kan være, sannheten i den forstand at det påvirker vår nåværende situasjon og alle våre relasjoner, selv om det i seg selv fremtidens Guds rike som i Her og nå er ikke perfekt, ikke reflektert i hele virkeligheten. Det er sant i den forstand at vi snakker, delta ved Guds nåde som et sennepsfrø av hva den Allmektige i dag gjør gjennom Den Hellige Ånd til å peke folk til Jesus Kristus og hans fremtid rike. Vi kan delta i den guddommelige vilje, både i det personlige og sosiale rammeverket i vårt liv, noen av velsignelsene til Kristi regjering og rike.
Den sannferdige avslørte
For å klargjøre dette litt, la oss påpeke at våre handlinger ikke rettferdiggjør eller rettferdiggjør virkeligheten av Kristi regjering. Gud, Far, Sønn og Helligånd har allerede gjort det. Guds fremtidige rike er sant og har allerede blitt realitet. Hans retur er sikret. Vi kan stole på det. Dette faktum er ikke avhengig av oss. Det er et Guds verk. Så hva oppnår vi med vårt vitnesbyrd, tegnene som er gitt av oss, når Guds rike ikke blir realisert eller forsterket i virkeligheten? Svaret er at våre tegn som vi satte er en fragmentarisk manifestasjon av det kommende Guds rike. Vår nåværende oppgave - vårt privilegium - er å vitne, i ord og gjerning, Guds rikes realitet.
Hva vil da slutten, Kristi gjenkomst, føre til? Hans andre komme gir ikke Guds rike den ultimate virkelighet, som om det bare inneholdt det nødvendige potensialet til da. Det er allerede en perfekt realitet i dag. Jesus Kristus er allerede Herre, vår Forløser og Konge. Han ruler. Men Guds rike er foreløpig skjult. Hele omfanget av hans styre kommer ikke til uttrykk og frem i all sin fylde i den nåværende onde verdenstid. Når Kristus kommer tilbake, vil Guds rike bli åpenbart i fullkommenhet, med alle dens virkninger. Hans tilbakekomst eller gjenopptreden (hans parousia) vil bli ledsaget av en åpenbaring eller avduking (en apokalypse) av sannheten og virkeligheten om hvem han er og hva han har oppnådd; på den tiden den faktiske sannheten om hvem Kristus er og hva som skal bli han gjorde for oss, for vår frelses skyld, for å bli åpenbart for alle. Det vil til slutt bli avslørt hva som utgjorde personen og tjenesten til Jesus Kristus. Herligheten av alt dette vil skinne overalt og dermed utvikle sin fulle effekt. Tiden med bare antydninger, foreløpig og tidsbegrenset vitneforkynnelse vil da være forbi. Guds rike vil ikke lenger være skjult. Vi kommer inn i den nye himmelen og den nye jorden. Det er ikke lenger behov for sertifikat; for vi vil alle se virkeligheten selv i øynene. Alt dette vil skje ved Kristi gjenkomst.
Så kristenlivet handler ikke om å få potensialet til Guds rike til å fungere. Det er ikke vår jobb å lukke gapet mellom den syndige verdens virkelighet og idealet om Guds rike på jorden. Det er ikke gjennom vår innsats fra Den Allmektige at han fjerner virkeligheten til den knuste, motsatte skapelsen og erstatter den med idealet om den nye verden. Nei, det er snarere slik at Jesus er alle kongers Konge og alle herres Herre og at hans rike – selv om det fortsatt er skjult – virkelig og virkelig eksisterer. Den nåværende, onde verdenstiden vil gå. Vi lever nå liksom i en uvirkelighet, i en korrupt, forvrengt, forfalsket manifestasjon av Guds velskapte skaperverk, som Kristus har gjenvunnet ved å bringe den tilbake på rett spor, seirende over ondskapens krefter. På denne måten kan den leve opp til sin opprinnelige hensikt om å gjennomføre Guds endelige plan. Takket være Kristus vil hele skapningen bli frigjort fra trelldom og dens stønn vil ta slutt (Romerne 8,22). Kristus gjør alt nytt. Det er den aller viktigste virkeligheten. Men denne virkeligheten er ennå ikke fullt ut avslørt. Allerede nå, ansporet av Guds Hellige Ånd, kan vi gi vitnesbyrd, provisorisk og midlertidig, på alle områder av livet, med hensyn til den fremtidige virkeligheten, og ved å gjøre det vitner vi ikke om en ren mulighet, og absolutt ikke en som vi innser, men til Kristus og hans kongedømme, som en dag vil bli åpenbart i fullkommenhet. Denne virkeligheten er vårt legitime håp - et som vi lever i i dag, som vi gjør hver dag.
Det sivile og politiske miljøet Hva betyr dette på et sivilt og politisk nivå for kristne som anerkjenner Kristi styre og lever i håp om Guds kommende rike? Bibelsk åpenbaring støtter ikke ideen om en kristen "overtakelse" av noe politisk parti, nasjon eller institusjon utenfor tilbedelsessamfunnet. Men heller ikke det krever ikke-innblanding – noe som gjenspeiles i begrepet «separatisme». Kristus forkynte at vi ikke må leve isolert fra denne syndige og korrupte verden (Johannes 17,15). Mens de var i eksil i et fremmed land, fikk israelittene i oppgave å ta vare på byene de bodde9,7). Daniel tjente Gud midt i en hedensk kultur og bidro til den, samtidig som han var trofast mot Israels Gud. Paulus oppfordrer oss til å be for regjeringen og respektere menneskelig makt som fremmer det gode og forhindrer det onde. Han instruerer oss til å opprettholde vårt gode rykte selv blant dem som ennå ikke tror på den sanne Gud. Disse varslingsordene innebærer kontakter og interesse til og med å ta ansvar som innbygger og i institusjonelle rammer – og ikke fullstendig isolasjon.
Bibelsk lære indikerer at vi er borgere i denne alderen. Men samtidig forkynner den at, enda viktigere, er vi borgere i Guds rike. Paulus sier i sine brev: "Dere er ikke lenger fremmede og fremmede, men medborgere med de hellige og medlemmer av Guds husstand" (Efeserne 2,191) og sier: «Men vårt statsborgerskap er i himmelen; hvorfra vi venter på Frelseren, Herren Jesus Kristus" (Filipperne 3,20). Kristne har et nytt statsborgerskap som utvilsomt har forrang over alt verdslig. Men det sletter ikke våre gamle borgerrettigheter. Mens han satt i fengsel, nektet Paulus ikke sitt romerske statsborgerskap, men brukte det for å sikre løslatelsen. Som kristne ser vi vårt gamle statsborgerskap – underlagt Kristi styre – radikalt relativisert i sin betydning. Også her kommer vi over en kompleks problemstilling som kan føre oss til en forhastet løsning eller en forenkling av problemet. Men tro, håp og kjærlighet veileder oss til å tåle kompleksitet for å vitne om Kristi rike og herredømme.
Dobbelt statsborgerskap
Etter Karl Barths synopsis av bibelsk lære og betraktning av kirkens lære gjennom tidene, ser det ut til at de som tilhører Kristus og hans rike i denne nåværende tidsalder samtidig tilhører to vidt forskjellige menigheter. Vi har dobbelt statsborgerskap. Denne komplekse tilstanden virker uunngåelig fordi den følger med sannheten om at det er to overlagrede verdensaldre, men til syvende og sist vil bare én, den fremtidige, seire. Hver av våre borgerrettigheter bærer med seg umistelige plikter, og det er ubestridelig at disse kan være i konflikt med hverandre. Spesielt er det ingen garanti for at det ikke vil bli betalt pris for forpliktelsen til noen av dem. Så Jesus instruerer disiplene sine: «Men pass dere! For de skal overgi dere til domstolene, og dere skal bli pisket i synagogene, og dere skal føres fram for landshøvdinger og konger for min skyld som et vitnesbyrd for dem." (Mark 1).3,9). Lignende situasjoner, som gjenspeiler det som skjedde med Jesus selv, spores gjennom Apostlenes gjerninger. Det kan derfor oppstå konflikter mellom de to borgerrettighetene, som neppe, om i det hele tatt, kan løses fullstendig i denne nåværende verden.
Å kombinere de to oppgaver med det ene sanne sentrum
Det er viktig å gjenkjenne hvordan disse to oppgavene er hensiktsmessig relatert. Det er vanligvis ikke nyttig å betrakte dem som konkurrerende, selv om de noen ganger kommer i konflikt med hverandre. Det er heller ikke nyttig å se dem hierarkisk bestilt, med en prioritet og deretter vekting, noe som resulterer i en andre eller tredje handling eller en beslutning som kun skal tre i kraft etter at prioriteringene får full oppmerksomhet har. I dette tilfellet kommer det ned til det faktum at mange, om ikke de fleste, av sekundær ansvar i siste omgang blir forsømt og forsømt.
Videre er det ikke fornuftig å velge en litt modifisert, hierarkisk bestilt prosedyre i henhold til hvilken sekundær, som det var løsrevet fra prioriteringene, er gjort. vi betaler i henhold til dette systemet sørge for å ta de prioriterte oppgaver innenfor sognet, og da også til å bli den nest tier rettferdighet i fellesskap av borgere, slik som om de var relativt uavhengig, og fulgte sine egne standarder eller standarder, formål eller mål som avgjør hvordan ansvar i utkikksområdet ser ut som. En slik tilnærming fører til en underavdeling som ikke gjør rettferdighet til det faktum at Guds rike har allerede funnet sin vei inn i denne verdens tid og vi snakker derfor levende overlapping mellom de gangene. Oppfattelsen av kirkens vitnesbyrd prioriterer alltid en innflytelse på hvordan vi nærmer oss det sekundære, vårt verdslige samfunn. De to obligatoriske Complex overlapper hverandre, vårt håp for fremtiden Guds rike og vår forkynnelse, alle våre handlinger - enten dette er en prioritet - Guds rike er ikke lenger skjult bleibenr han eller sekundær natur - trykt. Gitt regimet til Kristus og enhet av bestemmelsen, som tilskriver all skapnings Gud, og fullbyrdelsen av alt under Kristus som kongenes Konge og Herrenes Herre er den allmektige bestemme tildeling i sentrum for all virkelighet - fokus for begge samfunn som vi tilhører. 2 All menneskelig handling bør være i tjeneste for dette sentrale punktet, strukturert og utformet, selv gjelder for ham. Tenk på den Triune Gud i fokus i en serie sirkler, alle som deler det samme senteret. Jesus Kristus med sitt fremtidige rike er dette senteret. Kirken, som tilhører Kristus, kjenner og venererer ham alene og står i sentrum av sirkelen rundt senteret. Kirken vet dette senteret. Hun vet om egenskapene til det fremtidige imperiet. Hennes håp er begrunnet med sikkerhet, og hun har en god ide om kjærlighetens kjærlighet, fra rettferdighet til ekte fellesskap av mennesker i Kristus. Deres departement er å gjøre dette senteret synlig og å ringe andre til å gå inn i den sentrale sirkelen fordi det er kilden til deres liv og deres håp. Alle skal være medlem av begge samfunnene! Sentrum av deres eksistens er samtidig sentrum av kirkens eksistens, selv om deres forvaltningsansvar alene og spesielt civic samfunnet å søke bredere. Gud i Kristus er, ifølge hans hensikt, sentrum for all skapelse og dermed av begge samfunn. Jesus Kristus er Herren og Frelser av hele skapelsen - av all makt og autoritet, om hun er klar over det.
Det sivile sogn utenfor kirken kan tenkes som en omkringliggende sirkel som ligger i større avstand fra sognets indre sirkel. Den vet verken om senteret, eller kjenner den ikke igjen, og oppdraget fra Gud består ikke i å gjøre den åpenbar. Formålet er ikke å påta seg sognets rolle eller å erstatte den (slik som ble forsøkt i Nazi -Tyskland og godkjent av lederne for den tyske statskirken). Kirken bør imidlertid ikke overta funksjonene som en større menighet, så å si. Men den sivile sogn i nærområdet deler samme sentrum med den, og dens skjebne er fullstendig knyttet til Jesus, Herren er over all tid og alt rom, over all historie og all autoritet. Den sivile menighet som vi kjenner den, er ikke uavhengig av det felles senteret, den samme levende virkeligheten som kirken anerkjenner og som den ultimate lojalitetsplikten gjelder for. Å stadig påpeke og minne den større, større kretsen om Jesu sentrale virkelighet. og hans fremtidige regjeringstid. Og den gjør oppgaven rettferdig ved å forsøke å gi form i den bredere menigheten form for handlingsplaner, former for væren og muligheter for felles interaksjon, som - om enn indirekte - refererer til den felles, sentrale virkeligheten. Disse refleksjonene av livets oppførsel, som spiller inn i det bredere settet av plikter, vil finne sitt ekko i den kirkelige oppførselen eller svare til det. Men de vil bare kunne uttrykke det indirekte, utydelig, sannsynligvis ennå ikke definitivt og ikke uten tvetydighet. Det er imidlertid å forvente. Den bredere menigheten er ikke og skal ikke være kirken. Men den bør kontinuerlig ha nytte av den, ettersom medlemmene søker å stå til regnskap overfor den så vel som overfor Herren.
Sammenligne tegn på bevaring og beskyttelse
At vi beveger oss i den nåværende onde verdens tid, spesielt de middelklassen i dette bredere området være klart som setter sitt håp til fremtiden verden og slikke travle sentrum og tilbedelse. De teologiske fundament og åndelige kilder til åpent samfunn med Gud er laget takket være Jesus Kristus ved disse kommunal virksomhet som utføres i tjeneste for samfunnet rundt, lett tilgjengelig verken tilsynelatende fortsatt. men praksis, standarder, prinsipper, regler, lover og oppførsel av å være i det bredere område, mer eller mindre med det livet som Gud har i vente for oss i Kristus, forlikt eller snakke sammen med ham. Den kristne innflytelsen vil bli designet for å innlemme den bredere ansvar for å klokt og så i hvert tilbys akkurat nå så langt som mulig mønster av organisasjonen, prinsipper for oppførsel, og - som ønsker å etablere praksis som er i samsvar best med Guds mål og måter - måter som En dag vil hele verden bli åpenbart. Vi kan si at kirken, det bredere samfunnet, tjener som en slags samvittighet. Den forsøker å hindre at det omgivende samfunn faller lenger bort fra Guds hensikt for menneskeheten og hans plan om å falle bort. Og det gjør hun ikke bare ved hennes proklamasjon, men av personlig deltakelse, det er utvilsomt ikke uten å måtte betale en pris for det. Ved ord og gjerning tjener hun som beskytteren og vergen, selv om hennes visdom, hennes advarsler og hennes engasjement noen ganger blir ignorert eller avvist.
Indirekte tegn på håpflow
Kirkens medlemmer kan berike sitt kulturelle miljø – som en slags drivkraft eller som et lysende eksempel – med materielle sosiale goder, samt gjennom innførte organisasjons- og produksjonsstrukturer som næres av Kristi evangelium. Men et slikt vitnesbyrd vil bare kunne tjene som en indirekte referanse, og bare støtte kirkens direkte tjeneste og budskap om Gud i Kristus og hans rikes nærvær og komme. Disse kreative innsatsene, som tjener som indirekte tegn, bør ikke erstatte kirkens liv eller dens sentrale budskap og virke. Jesus, Gud eller til og med Den hellige skrift vil sannsynligvis ikke bli nevnt i det hele tatt. Kilden som mater disse aktivitetene er sjelden nevnt (hvis i det hele tatt), selv om Kristi aura er knyttet til handlingen eller prestasjonen. Det er grenser for slike indirekte vitnesbyrd. De vil sannsynligvis være mer tvetydige sammenlignet med Kirkens direkte vitnesbyrd og arbeid. Resultatene vil trolig vise seg å være mer inkonsekvente enn de grunnleggende kirkeord og vitnesbyrd. Noen ganger aksepteres ikke de kristnes forslag, som angår det felles beste, av offentlige eller private maktorganer, innflytelsessfærer og myndigheter, eller de har bare en klart begrenset effekt. Så igjen kan de implementeres på måter som har vidtrekkende implikasjoner for Guds rike. Departementet til Chuck Colsons Prison Fellowship, som tjenestegjør i statlige og føderale fengsler, er et godt eksempel. Det kan imidlertid ikke estimeres hvor stor innflytelse som kan gjøres gjeldende. Noen prestasjoner kan være skuffende kortvarige. Det vil også være fiaskoer. Men de som mottar disse indirekte vitnesbyrdene, som reflekterer, om enn fjernt, Guds vilje og natur, blir dermed henvist til hjertet av det kirken har å tilby. Vitnesbyrdene fungerer dermed som en slags pre-evangelisk forberedelse.
Den primære oppgave i det omkringliggende samfunn av borgere er å sikre en god og rettferdig rekkefølge slik at kirken kan møte som et fellesskap av tro i alle fall sine essensielle, åndelige oppgave og kan sine medlemmer, deres indirekte vitne i samfunnet som helhet bor. Det vil i stor grad resultere i å sikre lovens lov, offentlig rettferdighet. Målet vil være felles gode. Det er således sikret at de svake ikke nyter godt av de sterke.
Det ser ut til at det var dette Paulus hadde i tankene da han, som vi leser i Romerbrevet 13, beskrev de rette pliktene overfor de sivile myndigheter. Det kan også gjenspeile hva Jesus mente da han sa: "Gi keiseren det som er keiserens, og Gud det som er Guds" (Matteus 2).2,21), og hva Peter ønsket å uttrykke i brevet sitt: "Vær underlagt all menneskelig orden for Herrens skyld, enten det er kongen som hersker, eller landshøvdingene som de som er sendt av ham for å straffe de urettmessige og prise dem. som gjør godt" (1. Peter 2,13-14.).
av Gary Deddo
