mirakler av healing

397 kurere mirakelI vår kultur blir ordet mirakel ofte brukt ganske lett. For eksempel, hvis det enda lykkes i forlengelsen av en fotballkamp et team overraskende å skyte gjennom en avbøyd 20 meter skutt vinnermålet, kan så mange TV-kommentator snakke om et mirakel. I en sirkusprestasjon kunngjør regissøren en firefold mirakelprestasjon av en kunstner. Vel, det er svært lite sannsynlig at disse er mirakler, men ganske spektakulær underholdning.

Et mirakel er en overnaturlig hendelse som går utover naturens iboende evne, selv om CS Lewis i sin bok Mirakler antyder at “mirakler ikke ... bryter naturlovene. "Når Gud utfører et mirakel, griper han inn i naturlige prosesser på en måte som bare Han kan. Dessverre adopterer kristne noen ganger misoppfatninger om mirakler. Noen sier for eksempel at hvis flere hadde tro, ville det være flere mirakler. Men historien viser det motsatte – mens israelittene opplevde mange mirakler utført av Gud, manglet de tro. Som et annet eksempel, hevder noen at alle helbredelser er mirakler. Imidlertid passer mange helbredelser ikke inn i den formelle definisjonen av mirakler – mange mirakler er et resultat av en naturlig prosess. Hvis vi kutter fingrene og ser hvordan det gradvis helbreder, var det en naturlig prosess som Gud ga menneskekroppen. Den naturlige helbredelsesprosessen er et tegn (demonstrasjon) på godheten til Gud, vår Skaper. Men når et dypt sår leges umiddelbart, forstår vi at Gud utførte et mirakel - Han grep direkte og overnaturlig inn. I det første tilfellet har vi et indirekte tegn og i det andre et direkte tegn - begge peker på Guds godhet.

Dessverre er det noen som misbruker navnet til Kristus og til og med falske mirakler for å bygge et etterfølgende. Dette kan noen ganger sees i såkalte "helbredertjenester". En slik voldelig praksis med mirakelhelbredelse finnes ikke i Det nye testamente. I stedet rapporterer den gudstjenester om kjernespørsmålene om tro, håp og kjærlighet til Gud som troende ser etter frelse, som de har lært ved forkynnelse av evangeliet. Misbruk av mirakler skal imidlertid ikke redusere vår takknemlighet for virkelige mirakler. La meg fortelle deg om et mirakel som jeg kan vitne om selv. Jeg hadde sluttet meg til bønnene fra mange andre som ba for en kvinne hvis ondartet kreft allerede hadde spist bort noen av ribbeina hennes. Hun var i medisinsk behandling, og da hun ble smurt, ba hun Gud om et mirakel med helbredelse. Resultatet var at kreft ikke lenger ble diagnostisert og ribbeina hennes vokste tilbake! Legen hennes fortalte henne at det var et mirakel og at hun skulle fortsette uansett hva hun gjorde ». Hun forklarte ham at det ikke var på grunn av det hun gjorde, men at det var Guds velsignelse. Noen kan hevde at medisinsk behandling fikk kreften til å forsvinne og ribbeina vokste tilbake på egen hånd, noe som er ganske mulig. Bare det ville tatt lang tid, men ribbeina hennes ble restaurert veldig raskt. Fordi legen hennes «ikke kunne forklare den raske bedringen», konkluderer vi at Gud grep inn og utførte et mirakel.

Troen på mirakler er ikke nødvendigvis rettet mot naturvitenskapen, og søket etter naturlige forklaringer indikerer ikke nødvendigvis mangel på tro på Gud. Når forskere lager en hypotese, ser de etter feil. Hvis det ikke kan oppdages feil i undersøkelsene, snakker dette for hypotesen. Derfor vurderer vi ikke umiddelbart søket etter en naturlig forklaring på en mirakuløs hendelse som en avvisning av troen på mirakler.

Vi ba alle om helbredelse av syke. Noen ble mirakuløst helbredet øyeblikkelig, mens andre kom seg naturlig. I tilfeller av mirakuløse helbredelser var det ikke avhengig av hvem eller hvor mange som hadde bedt. Apostelen Paulus ble ikke helbredet for sin "torn i kjødet", selv om han hadde bedt om det tre ganger. Det som betyr noe for meg er dette: når vi ber om et mirakel om helbredelse, overlater vi det i vår tro til Guds beslutning om og når og hvordan han vil leges. Vi stoler på ham til å gjøre det som er best for oss, fordi vi vet at han i hans visdom og godhet tar hensyn til faktorer som vi ikke kan kjenne oss igjen i.

Ved å be om helbredelse for en syk person, viser vi en av måtene vi kan vise kjærlighet og medfølelse for de som trenger det og få kontakt med Jesus i hans trofaste forbønn som vår mellommann og yppersteprest. Noen har instruksjonen i James 5,14 misforstått hva som får dem til å nøle med å be for en syk person, under forutsetning av at bare eldste i menigheten er autorisert til å gjøre det, eller at en eldstes bønn på en eller annen måte er mer effektiv enn bønner fra venner eller kjære. Det ser ut til at Jakob hadde til hensikt at hans instruks til menighetsmedlemmer om å kalle de eldste til å salve de syke, skulle gjøre det klart at eldste skulle tjene som tjenere for de trengende. Bibelforskere ser i instruksjonen til apostelen Jakob en henvisning til at Jesus sendte ut disiplene i grupper på to (Mark. 6,7), disse "drev ut mange onde ånder og salvet mange syke med olje og helbredet dem" (Mark. 6,13). [1]

Når vi ber for helbredelse, bør man ikke tro at det er vår jobb å på en eller annen måte bevege Gud til å handle på hans barmhjertighet. Guds godhet er alltid en sjenerøs gave! Hvorfor be da? Gjennom bønn deltar vi i Guds arbeid i andres liv, så vel som i våre liv, som Gud forbereder oss på det han vil gjøre i henhold til hans medfølelse og visdom.

La meg gi deg et snev av vurdering: hvis en person ber deg om bønnestøtte for et helseproblem og ønsker at den skal forbli konfidensiell, bør den forespørselen alltid etterkommes. Man skal ikke la seg friste til å tro at ”sjansene” for en kur på en eller annen måte er proporsjonale med antallet mennesker som ber for det. En slik antagelse kommer ikke fra Bibelen, men fra en magisk tankegang.

I alle refleksjoner rundt helbredelse må vi huske på at Gud er den som helbreder. Noen ganger helbreder han ved et mirakel og andre ganger helbreder han naturlig som allerede er i skapelsen hans. Uansett, all ære skyldes ham. I Filipperne 2,27 apostelen Paulus takker Gud for hans barmhjertighet mot sin venn og medarbeider Epafroditus, som var dødssyk før Gud helbredet ham. Paulus nevner ikke noe om en helbredelsestjeneste eller en spesiell person (inkludert) med spesiell autoritet. I stedet priser Paulus bare Gud for å ha helbredet vennen hans. Dette er et godt eksempel å følge.

På grunn av det miraklet som jeg har sett og en annen som jeg har lært av andre, er jeg overbevist om at Gud fortsatt helbreder for tiden. Hvis vi er syke, må vi spørre frihet i Kristus noen til å be for oss, og også til å ringe for de eldste i vår menighet å salve oss med olje og be for vår helbredelse. Da er det å be vårt ansvar og vårt privilegium til andre, og vi ber Gud om at han - hvis det er hans vilje - de av oss helbrede som er syke og lidende. Uansett, vi stoler på Guds svar og tidsplan.

I takknemlighet for Guds helbredelser,

Joseph Tkach

president
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfmirakler av healing