Lasarus og den rike mannen - en historie om vantro

277 lazarus og den rike mannen en historie om tull

Har du noen gang hørt at de som dør som vantro, ikke lenger kan nås av Gud? Det er en grusom og ødeleggende doktrin, hvis bevis er et enkelt vers i lignelsen om den rike mannen og fattige Lasarus. Som alle bibelske passasjer står denne lignelsen også i en bestemt sammenheng og kan bare forstås riktig i denne konteksten. Det er alltid ille å basere en doktrin på et enkelt vers - enda mer hvis det er i en historie hvis kjernebudskap er helt annerledes. Jesus fortalte lignelsen om den rike mann og Lasarus, av to grunner: For det første å fordømme avslag av de religiøse lederne i Israel å tro på ham, og dessuten for å tilbakevise den utbredte antakelsen at rikdom er et tegn på Guds nåde, mens fattigdom er bevis på sin skam.

Lignelsen om den rike mannen og den fattige Lasarus er den siste i en serie på fem andre som Jesus fortalte til en gruppe fariseere og skriftlærde som, grådige og selvtilfredse som de var, ble fornærmet av at Jesus tok seg av syndere og delte et måltid med dem (Luk 15,1 og 16,14). Før det hadde han allerede fortalt lignelsen om den tapte sauen, den om den tapte kronen og den om den fortapte sønnen. Med dette ville Jesus gjøre det klart for tollere og syndere, samt de sinte fariseerne og de skriftlærde som sa at de ikke hadde noen grunn til å omvende seg, at hos Gud i himmelen er det mer glede over en synder som begynner et nytt liv enn over nittini andre som ikke trenger det (Lukas 15,7 Gode ​​nyheter bibel). Men det er ikke alt.

Penger mot gud

Med lignelsen om den uærlige forvalteren kommer Jesus til den fjerde historien (Luk 16,1-14). Hovedbudskapet deres er: Hvis du elsker penger som fariseerne, vil du ikke elske Gud. Jesus vendte seg spesifikt til fariseerne og sa: Det er dere som rettferdiggjør dere overfor mennesker; men Gud kjenner deres hjerter; for det som er høyt blant mennesker, er en vederstyggelighet for Gud (v. 15).

Loven og profetene vitner - slik Jesu ord - at Guds rike er kommet og alle tvinger seg inn i det (v. 16-17). Hans beslektede budskap er: Siden du verdsetter så mye det som er høyt verdsatt av mennesker og ikke det som behager Gud, avviser du hans stemningsfulle kall - og med det sjansen - til å finne adgang til hans rike gjennom Jesus. I vers 18 er det uttrykt - i overført betydning - at de jødiske lederne av troen ga avkall på loven og profetene som refererte til Jesus og dermed vendte seg bort fra Gud (jf. Jeremia). 3,6). I vers 19, integrert i de fire foregående lignelsene, begynner historien om den rike mannen og den fattige Lasarus, slik Jesus fortalte det.

En historie om vantro

Det er tre hovedpersoner i historien: den rike mannen (som står for de grådige fariseerne), den fattige tiggeren Lasarus (som gjenspeiler den sosiale klassen som ble foraktet av fariseerne) og til slutt Abraham (hvis barm i det jødiske ordet betyr trøst og Symboliserte fred i det hinsidige).

Historien forteller om tiggerens død. Men Jesus overrasker sitt publikum med ordene: ... han ble båret av englene i Abrahams barm (v. 22). Det var akkurat det motsatte av hva fariseerne ville ha antatt hos en mann som Lasarus, nemlig at slike mennesker som dette var fattige og syke nettopp fordi de hadde blitt fordømt av Gud og følgelig ikke annet enn plagene etter deres dødshelvete å forvente. Men Jesus lærer dem bedre. Synspunktet ditt er helt feil. De visste ingenting om farens rike og tok ikke bare feil med hensyn til Guds vurdering av tiggeren, men også med hensyn til hans dom over dem.

Så bringer Jesus overraskelsen: Når den rike mannen døde og ble begravet, ville han - og ikke tiggeren - blitt utsatt for helvetes plager. Så han så opp og så Abraham sitte i det fjerne med Lazarus selv ved sin side. Og han sa: Fader Abraham, barmhjertighet med meg og send Lasarus for å dyppe fingertippen i vann og avkjøle tungen min; for jeg er plaget i disse flammene (v. 23 - 24).

I hovedsak kom imidlertid Abraham med følgende uttalelse til den rike mannen: Hele livet har du elsket rikdom og har ikke etterlatt noen tid for folk som Lasarus. Men jeg har tid til folk som ham, og nå er han med meg og du har ingenting. – Så følger verset som så ofte tas ut av sammenhengen: Og dessuten er det et stort gap mellom deg og oss at ingen som vil gå over til deg herfra kan komme dit, og ingen kan komme bort til oss derfra (Lukas 16,26).

Her og der

Noen gang lurt på hvorfor noen ville ønske å bytte herfra? Åpenbart, hvorfor ville noen ønske å flytte derfra til oss, men å ta motsatt vei, gir ikke mening - eller gjør det? Abraham vendte seg om til den rike mannen og talte til ham med sin sønn; da sa han at ikke engang de som ønsket å komme til ham, kunne gjøre det på grunn av det store gapet. Åpenbaringen under denne historien er at det faktisk er en som har overvunnet dette gapet for syndens skyld.

Broen over gapet

Gud ga opp sin Sønn for alle syndere, ikke bare for dem som Lasarus, men også for dem som den rike mann (Joh. 3,16-17). Men riket nevnt i lignelsen, som symboliserte fariseerne og de skriftlærde som fordømte Jesus, forkastet Guds Sønn. Han søkte det som alltid hadde vært målet for hans streben: personlig velvære på bekostning av andre.

Jesus avsluttet denne historien med å be den rike mannen at noen skulle advare brødrene hans slik at det samme ikke skjer med dem. Men Abraham svarte ham: De har Moses og profetene; la dem høre dem (v. 29). Også Jesus hadde tidligere påpekt (jf. v. 16-17) at loven og profetene vitnet for ham – et vitnesbyrd som han og hans brødre imidlertid ikke godtok (jf. Joh. 5,45-47 og Luke 24,44-47.).

Nei, far Abraham, svarte den rike mannen, hvis en av de døde gikk til dem, ville de omvende seg6,30). Hvorpå Abraham svarte: Hvis de ikke hører på Moses og profetene, vil de heller ikke la seg overbevise om noen skulle stå opp fra de døde (v. 31).

Og de ble ikke overbevist: Fariseerne, de skriftlærde og yppersteprestene som hadde konspirert om å få Jesus korsfestet, kom også til Pilatus etter hans død og spurte ham hva løgnen om oppstandelsen dreide seg om (Matteus 2).7,62-66), og de forfulgte, forfulgte og drepte dem som bekjente å tro.

Jesus fortalte ikke denne lignelsen om å vise oss himmel og helvete så tydelig som mulig. Snarere vendte han seg mot den tidens religiøse ledere som lukket seg for tro, så vel som mot hardhjertede og egoistiske rike mennesker til enhver tid. For å gjøre dette klart brukte han de vanlige jødiske språkbildene for å representere det hinsidige (med tilbakevending til helvete forbeholdt de onde og de rettferdiges vesen i Abrahams barm). Med denne lignelsen tok han ikke stilling til ekspressiviteten eller nøyaktigheten til jødisk symbolikk angående det hinsidige, men brukte bare det visuelle språket for å illustrere historien hans.

Hans hovedfokus var absolutt ikke på å tilfredsstille vår brennende nysgjerrighet på hvordan det ville bli i himmelen og i helvete. Snarere er det hans bekymring at Guds mysterium blir åpenbart for oss (Rom 16,25; Efeserne 1,9 etc.), tidligere tiders mysterium (Efeserne 3,4-5): at Gud i ham, Jesus Kristus, den inkarnerte Sønn av den allmektige Far, har forsonet verden med seg selv fra begynnelsen (2. Korinterne 5,19).
 
Derfor, hvis vi er opptatt av de mulige detaljene i det etterfølgende, kan dette bare lede oss lenger unna den kunnskapen som ble lukket for den rike mannen i den historien: Vi burde og kan tro på den som kom tilbake fra de døde.

av J. Michael Feazell


pdfLasarus og den rike mannen