Hva er den store misjonskommandoen?

Evangeliet er det gode budskap om frelse gjennom Guds nåde gjennom troen på Jesus Kristus. Det er budskapet om at Kristus døde for våre synder, at han ble begravet, ifølge Skriften, ble oppreist på den tredje dagen, og så viste seg for sine disipler. Evangeliet er de gode nyhetene om at vi kan komme inn i Guds rike gjennom Jesu Kristi frelsesverk (1. Korinterbrev 15,1-5; Apostlenes gjerninger 5,31; Lukas 24,46-48; John 3,16; Matteus 28,19-20; merke 1,14-15; Apostlenes gjerninger 8,12; 28,30-31.).

Jesu ord til sine etterfølgere etter hans oppstandelse

Uttrykket "det store oppdraget" refererer vanligvis til Jesu ord i Matteus 28,18-20: «Og Jesus kom og sa til dem: Meg er gitt all makt i himmelen og på jorden. Gå derfor og gjør alle folkeslagene til disipler: døp dem til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn, og lær dem å holde alt det jeg har befalt dere. Og se, jeg er med deg hver dag inntil verdens ende."

All makt er gitt til meg i himmelen og på jorden

Jesus er «Herre over alt» (Apg 10,36) og han er først i alt (Kolosserne 1,18 f.). Hvis kirker og troende engasjerer seg i misjon eller evangelisering eller hva som helst vanlige begrep, og gjør det uten Jesus, vil det være resultatløst.

Oppdragene til andre religioner anerkjenner ikke hans overherredømme, og derfor gjør de ikke Guds verk. Enhver gren av kristendommen som ikke setter Kristus først i sin praksis og lære er ikke Guds verk. Før hans himmelfart til vår himmelske Fader, profeterte Jesus: "...dere skal få kraft når Den Hellige Ånd kommer over dere, og dere skal være mine vitner" (Apg. 1,8). Den Hellige Ånds arbeid i misjon er å lede troende til å bære vitnesbyrd om Jesus Kristus.

Gud sender

I kristne kretser har «misjon» fått en rekke betydninger. Noen ganger refererte det til en bygning, noen ganger til en tjeneste i et fremmed land, noen ganger til planting av nye menigheter osv. I kirkehistorien var "misjon" et teologisk begrep om hvordan Gud sendte sin Sønn, og hvordan Faderen og Sønnen sendte Den Hellige Ånd.
Det engelske ordet "mission" har en latinsk rot. Det kommer fra "missio" som betyr "jeg sender". Derfor refererer misjon til arbeidet som noen eller en gruppe blir sendt for å gjøre.
Begrepet "sending" er essensielt for en bibelsk teologi om Guds natur. Gud er den Gud som sender ut. 

"Hvem skal jeg sende? Hvem ønsker å være vår budbringer?" spør Herrens røst. Gud sendte Moses til Farao, Elia og de andre profetene til Israel, og døperen Johannes for å vitne om Kristi lys (Joh. 1,6-7), som selv ble sendt av den "levende Far" for verdens frelse (Joh 4,34; 6,57).

Gud sender sine engler for å gjøre hans vilje (1. Moses 24,7; Matteus 13,41 og mange andre skriftsteder), og han sender sin Hellige Ånd i Sønnens navn (Johannes 14,26; 15,26; Lukas 24,49). Faderen vil «sende Jesus Kristus» på den tid da alt er gjenopprettet» (Apg 3,20-21.).

Jesus sendte også ut sine disipler (Matt 10,5), og forklarer at på samme måte som Faderen sendte ham til verden, sender han, Jesus, de troende til verden (Johannes 17,18). Alle troende er sendt ut av Kristus. Vi er på en misjon for Gud, og som sådan er vi hans misjonærer. Den nytestamentlige kirken forsto dette tydelig og utførte Faderens arbeid som hans ambassadører. Apostlenes gjerninger er vitnesbyrdet om misjonsarbeid ettersom evangeliet spredte seg over hele den kjente verden. Troende kalles "ambassadører for Kristus" (2. Korinterne 5,20) sendt ut for å representere ham for alle folkeslag.

Den nytestamentlige kirken var misjonskirken. Et av problemene i kirken i dag er at kirkegjengere «ser misjon som en av dens mange funksjoner snarere enn som dens definerende sentrum» (Murray, 2004:135). De tar ofte avstand fra misjon ved å delegere denne oppgaven til «spesialiserte organer i stedet for å utstyre alle medlemmer som misjonærer» (ibid.). I stedet for Jesajas svar: "Her er jeg, send meg" (Jesaja 6,9) det ofte uuttalte svaret er: «Her er jeg! Send noen andre."

Et gammelt testamente modell

Guds verk i Det gamle testamente er assosiert med ideen om tiltrekning. Andre nasjoner ville bli så forskrekket over den magnetiske hendelsen med Guds inngripen at de ville streve etter å "smake og se hvor god Herren er" (Salme 3)4,8).

Modellen inkluderer kallet "Kom" som avbildet i historien om Salomo og dronningen av Saba. "Og da dronningen av Saba hørte nyheten om Salomo, kom hun...til Jerusalem...Og Salomo svarte henne alt, og ingenting var skjult for kongen som han ikke kunne fortelle henne...og sa til konge: Det er sant det jeg har hørt i mitt land om dine gjerninger og din visdom.» (1. Kongebok 10,1-7). Hovedkonseptet i denne rapporten er å trekke folk til et sentralt punkt slik at sannheten og svarene kan avklares. Noen kirker i dag praktiserer en slik modell. Den er delvis gyldig, men den er ikke en komplett modell.

Vanligvis blir ikke Israel sendt utenfor sine egne grenser for å vitne om Guds herlighet. "Det ble ikke gitt i oppdrag å gå til hedningene og erklære den åpenbarte sannheten forpliktet til Guds folk" (Peters 1972:21). Når Gud vil at Jona skal sende et budskap om omvendelse til de ikke-israelittiske innbyggerne i Nineve, blir Jona forferdet. En slik tilnærming er unik (les historien om dette oppdraget i Jonas bok. Det er fortsatt lærerikt for oss i dag).

Nye testamente modeller

"Dette er begynnelsen på evangeliet om Jesus Kristus, Guds Sønn" - dette er hvordan Markus, den første forfatteren av evangeliet, etablerer konteksten til den nytestamentlige kirken (Mark. 1,1). Det handler om evangeliet, de gode nyhetene, og kristne skal ha "fellesskap i evangeliet" (Filipperne 1,5), som betyr at de lever og deler det gode budskap om frelse i Kristus. Begrepet "evangelium" er forankret i dette - ideen om å spre det gode budskap, forkynne frelse til de vantro.

Akkurat som noen av og til har blitt tiltrukket av Israel på grunn av hennes kortvarige berømmelse, så har mange blitt tiltrukket av Jesus Kristus på grunn av hans populære berømmelse og karisma. "Og straks spredte nyheten om ham seg over hele Galilea-landet (Mark 1,28). Jesus sa: "Kom til meg" (Matt 11,28), og «Følg meg» (Matteus 9,9). Modellen for frelse for å komme og følge er fortsatt i kraft. Det er Jesus som har livets ord (Joh 6,68).

Hvorfor misjon?

Markus forklarer at Jesus "kom til Galilea og forkynte evangeliet om Guds rike" (Mark. 1,14). Guds rike er ikke eksklusivt. Jesus fortalte disiplene sine at «Guds rike er som et sennepsfrø, som en mann tok og sådde i sin hage; og det vokste og ble et tre, og himmelens fugler bodde i dets grener" (Luk 1 Kor.3,18-19). Tanken er at treet skal være stort nok for alle fugler, ikke bare én bestemt art.

Kirken er ikke eksklusiv slik menigheten i Israel var. Det er inkluderende, og evangeliets budskap er ikke bare for oss. Vi skal være hans vitner "til jordens ender" (Apg 1,8). "Gud sendte sin sønn" for at vi skulle adopteres som hans barn gjennom forløsning (Galaterne 4,4). Guds forløsende barmhjertighet gjennom Kristus er ikke for oss alene, "men for hele verden" (1. Johannes 2,2). Vi som er Guds barn er sendt til verden som vitner om hans nåde. Misjon betyr at Gud sier "ja" til menneskeheten, "ja jeg er her og ja jeg vil frelse deg."

Denne sendingen ut i verden er ikke bare en oppgave som skal utføres. Det er et forhold til Jesus, som sender oss for å dele med andre "Guds godhet som fører til omvendelse" (Romerne 2,4). Det er Kristi medfølende agape-kjærlighet i oss som motiverer oss til å dele kjærlighetens evangelium med andre. "Kristi kjærlighet tvinger oss" (2. Korinterne 5,14). Oppdraget begynner hjemme. Alt vi gjør er knyttet til Guds handling, som "sendte Ånden inn i våre hjerter" (Galaterne 4,6). Vi er sendt av Gud til våre ektefeller, familier, foreldre, venner, naboer, arbeidskolleger og de vi møter på gaten, til alle overalt.

Den tidlige kirken så sin hensikt med å delta i den store kommisjonen. Paulus så på de som er uten "korsets ord" som mennesker som vil gå fortapt hvis ikke evangeliet blir forkynt for dem (1. Korinterne 1,18). Uansett om folk reagerer på evangeliet eller ikke, skal troende være "Kristi frelser" uansett hvor de går (2. Korinterne 2,15). Paulus er så opptatt av at folk skal høre evangeliet at han ser på å spre det som et ansvar. Han sier: «For når jeg forkynner evangeliet, burde jeg ikke skryte; fordi jeg må gjøre det. Og ve meg hvis jeg ikke forkynner evangeliet!" (1. Korinterne 9,16). Han indikerer at han står i "gjeld til grekere og ikke-grekere, til de vise og de ukloke ... for å forkynne evangeliet" (Romerne 1,14-15.).

Paulus ønsker å gjøre Kristi verk fra en holdning av håpfylt takknemlighet, "fordi Guds kjærlighet er utøst i våre hjerter ved Den Hellige Ånd" (Romerne 5,5). For ham er det et nådens privilegium å være apostel, det vil si en som er «utsendt», som vi alle er, for å gjøre Kristi verk. «Kristendommen er misjonær i naturen eller den benekter sin eksistensberettigelse», dvs. hele formålet (Bosch 1991, 2000:9).

muligheter

Som mange samfunn i dag, var verden på Apostlenes gjerninger fiendtlig mot evangeliet. "Men vi forkynner Kristus korsfestet, en anstøt for jøder og dårskap for hedninger" (1. Korinterne 1,23).

Det kristne budskapet var ikke velkomment. De troende, som Paulus, var "hardt presset på alle sider, men ikke redde ... de var redde, men de fortvilte ikke ... de ble forfulgt, men ikke forlatt" (2. Korinterne 4,8-9). Noen ganger har hele grupper av troende snudd ryggen til evangeliet (2. Timoteus 1,15).

Det var ikke lett å bli sendt til verden. Vanligvis eksisterer kristne og kirker et sted «mellom fare og mulighet» (Bosch 1991, 2000:1).
Ved å gjenkjenne og gripe muligheter begynte Kirken å vokse i tall og åndelig modenhet. Hun var ikke redd for å være provoserende.

Den Hellige Ånd ledet de troende i evangeliets muligheter. Fra og med Peters forkynnelse i Apostlenes gjerninger 2, grep Ånden muligheter for Kristus. Disse sammenlignes med dører for tro (Apg 1 Kor4,27; 1. Korinterbrev 16,9; Kolosserne 4,3).

Menn og kvinner begynte å dele evangeliet med frimodighet. Folk som Filip i Apg 8 og Paulus, Silas, Timoteus, Aquila og Priscilla i Apg 18 da de plantet menigheten i Korint. Uansett hva de troende gjorde, gjorde de det som "medarbeidere i evangeliet" (Filipperne 4,3).

Akkurat som Jesus ble sendt for å bli en av oss for at mennesker skulle bli frelst, slik ble de troende sendt for evangeliets skyld for å "bli alt for alle", for å dele det gode budskap med hele verden (1. Korinterne 9,22).

Apostlenes gjerninger avsluttes med at Paulus oppfyller det store oppdraget i Matteus 28: "Han forkynte Guds rike og lærte om Herren Jesus Kristus med all frimodighet" (Apg 2)8,31). Det er et eksempel på fremtidens kirke – en kirke på misjon.

lukking

Den store misjonskommandoen er å fortsette proklamasjonen av Kristi evangelium. Vi er alle sendt inn i verden av Ham, akkurat som Kristus ble sendt av Faderen. Dette indikerer en kirke full av aktive troende som driver Faders virksomhet.

av james henderson