Guds forhold til sitt folk

I gamle stammesamfunn, når en mann ønsket å adoptere et barn, uttalte han i en enkel seremoni følgende ord: «Jeg vil være en far for ham, og han vil være min sønn. "Under vigselsseremonien ble en lignende setning sagt: 'Hun er min kone og jeg er hennes mann'. I nærvær av vitner ble forholdet de inngikk fordømt, og med disse ordene ble det offisielt bekreftet.

Som i en familie

Når Gud ønsket å uttrykke sitt forhold til det gamle Israel, brukte han noen ganger lignende ord: "Jeg er Israels far, og Efraim er min førstefødte sønn" (Jeremia 3 Kor.1,9). Han brukte ord som beskriver et forhold – som foreldre og barn. Gud bruker også ekteskapet for å beskrive forholdet: "Han som skapte deg, er din mann ... han kalte deg til seg som kvinne" (Jesaja 5)4,5-6). "Jeg vil trolove deg til all evighet" (Hosea 2,21).

Langt oftere er forholdet formulert på følgende måte: «Du skal være mitt folk, og jeg vil være din Gud.» I det gamle Israel betydde ordet «folk» at det var et sterkt forhold mellom dem. Da Rut sa til No'omi: "Ditt folk er mitt folk" (Rut 1,16), lovet hun å inngå et nytt og varig forhold. Hun erklærte hvor hun ville høre til nå. Bekreftelse i tvilens tider Når Gud sier: "Dere er mitt folk," legger han (i likhet med Ruth) vekt på forhold mer enn tilhørighet. "Jeg er knyttet til deg, du er som familie for meg". Gud sier dette mange ganger i profetens bøker enn i alle tidligere skrifter til sammen.

Hvorfor gjentas dette så ofte? Det var på grunn av Israels mangel på lojalitet som spurte forholdet. Israel hadde ignorert sin pakt med Gud og tilbad andre guder. Derfor tillot Gud at de nordlige stammene i Assyria ble erobret og folket ledet bort. De fleste av de gamle testamente profetene levde kort tid før erobringen av Judas land og deres passasje i slaveri av babylonerne.

Folk undret seg. Alt er over? Har Gud forlatt oss? Profetene gjentok med selvtillit: Nei, Gud har ikke forlatt oss. Vi er fortsatt hans folk og han er fortsatt vår Gud. Profetene forutsa en nasjonal gjenopprettelse: folket ville vende tilbake til landet sitt og, viktigst av alt, vende tilbake til Gud. Fremtiden brukes ofte: "De skal være mitt folk og jeg vil være deres Gud". Gud har ikke kastet dem ut; han vil gjenopprette forholdet. Han vil få til dette, og det vil bli bedre enn det var.

Budskapet til profeten Jesaja

«Jeg har oppdratt og tatt vare på barn, og de har hatt fremgang gjennom meg, men de har vendt meg ryggen», sier Gud gjennom Jesaja. "De har vendt seg bort fra Herren, forkastet Israels Hellige og forkastet ham" (Jesaja) 1,2 & 4; Nytt liv). Som et resultat gikk folket i fangenskap. "Derfor må mitt folk gå bort, for de er uforstandige." (Jesaja 5,13; Nytt liv).

Det virket som om forholdet var over. «Du har drevet ditt folk ut, Jakobs hus», leser vi i Jesaja 2,6. Dette skulle imidlertid ikke være for alltid: "Frykt ikke, mitt folk som bor i Sion... For det er bare en liten stund igjen, og min vanære skal være over" (10,24-25). "Israel, jeg vil ikke glemme deg!"4,21). «For Herren har trøstet sitt folk og forbarmet seg over sine plagede» (Num9,13).

Profetene talte om en enorm hjemsendelse: "For Herren vil forbarme seg over Jakob og utvelge Israel en gang til og sette dem i deres land" (1 Mos.4,1). «Jeg vil si til nord: Gi meg!, og til sør: Ikke hold tilbake! Bring mine sønner fra det fjerne, og mine døtre fra jordens ender." (Num3,6). "Mitt folk skal bo på fredelige enger, i trygge boliger og i stolt hvile" (Lev.2,18). "Herren Gud skal tørke bort tårer fra hvert ansikt... På den tid skal de si: 'Se vår Gud, i hvem vi håpet å hjelpe oss'" (2 Kor.5,8-9). Og Gud sa til dem: «Dere er mitt folk» (5 Mos1,16). «Dere er mitt folk, sønner, som ikke er falske» (6 Mos3,8).

Det er gode nyheter, ikke bare for Israel, men for alle mennesker: "Utlendinger vil slutte seg til dem og slutte seg til Jakobs hus" (1 Mos.4,1). "La ingen fremmed som har vendt seg til Herren si: 'Herren skal holde meg borte fra sitt folk'" (5 Mos.6,3). «Herren, hærskarenes Gud, skal lage et rikholdig måltid for alle folk på dette fjellet» (2 Kor5,6). De vil si: "Dette er Herren... la oss glede oss og glede oss over hans frelse" (2 Kor.5,9).

Budskapet til profeten Jeremiah

Jeremiah kombinerer familiebildene: «Jeg tenkte: Hvordan vil jeg holde deg som om du var min sønn og gi deg dette kjære landet... Jeg tenkte at du da ville kalle meg «Kjære far» og ikke forlate meg. Men Israels hus har ikke vært trofast mot meg, likesom en kvinne ikke er trofast på grunn av sin elsker, sier Herren." (Jeremia) 3,19-20). "De holdt ikke min pakt, selv om jeg var deres herre [ektemann]" (3Mos1,32). I begynnelsen profeterte Jeremia at forholdet var over: «De tilhører ikke Herren! De forakter meg, sier Herren, Israels hus og Judas hus" (5,10-11). "Jeg straffet Israel for hennes utroskap og avskjediget henne og ga henne et skilsmissebrev" (3,8). Dette er imidlertid ikke et permanent avslag. "Er ikke Efraim min kjære sønn og mitt kjære barn? For uansett hvor ofte jeg truer ham, må jeg huske ham; derfor knuses mitt hjerte, så jeg må forbarme meg over ham, sier Herren.» (3Mos1,20). «Hvor lenge vil du fare vill, din frafalne datter?» (3Mos1,22). Han lovet at han ville gjenopprette dem: "Jeg vil samle resten av min hjord fra hvert land hvor jeg har drevet dem" (2. Kor.3,3). «Den tid kommer, sier Herren, da jeg vil vende lykke til mitt folk Israel og Juda, sier Herren» (30,3:3). "Se, jeg vil føre dem ut av landet i nord og samle dem fra jordens ender." (Lev.1,8). "Jeg vil tilgi dem deres misgjerning og aldri huske deres synd" (3Mos1,34). "Israel og Juda skal ikke bli enker, forlatt av sin Gud, hærskarenes Herre" (5 Mos.1,5). Det viktigste er at Gud vil forandre dem slik at de vil være trofaste: "Vend tilbake, frafallne barn, og jeg vil helbrede dere fra deres ulydighet" (3,22). «Jeg vil gi dem hjerte, så de skal kjenne meg, at jeg er Herren» (2 Kor4,7).

"Jeg vil legge min lov i deres hjerter og skrive den i deres sinn" (3Mos1,33). "Jeg vil gi dem ett sinn og en oppførsel ... og jeg vil legge frykten for meg i deres hjerter, så de ikke skal vike fra meg." (Lev.2,39-40). Gud lover en fornyelse av forholdet deres, noe som betyr å inngå en ny pakt med dem: "De skal være mitt folk, og jeg vil være deres Gud" (2 Kor.4,7; 30,22; 31,33; 32,38). "Jeg vil være Gud for alle Israels slekter, og de skal være mitt folk." (3Mos1,1). "Jeg vil slutte en ny pakt med Israels hus og med Judas hus" (3Mos1,31). "Jeg vil slutte en evig pakt med dem, så jeg ikke skal unnlate å gjøre godt mot dem" (3Mos2,40).

Jeremia så at hedningene også ville være en del av det: «Mot alle mine onde naboer som rører ved arven som jeg har gitt til mitt folk Israel: se, jeg vil rykke dem opp fra deres land, og jeg vil rykke opp Judas hus fra blant dem. …Og det skal skje når de lærer av mitt folk å sverge ved mitt navn: Så sant Herren lever! ...så skal de bo midt iblant mitt folk" (1. Mos2,14-16.).

Profeten Esekiel har en lignende melding

Profeten Esekiel beskriver også Guds forhold til Israel som et ekteskap: «Og jeg gikk forbi deg og så på deg, og se, det var på tide å fri til deg. Jeg spredte kappen min over deg og dekket din nakenhet. Og jeg sverget deg og gjorde en pakt med deg, sier Herren Gud, at du skulle være min.» (Esekiel 1 Kor.6,8). I en annen analogi beskriver Gud seg selv som en hyrde: "Som en hyrde søker sine sauer når de farer bort fra hjorden hans, slik vil jeg søke mine sauer og redde dem fra hvert sted hvor de er spredt" (Lev.4,12-13. 3). I henhold til denne analogien modifiserer han ordene om forholdet: "Du skal være min hjord, hjorden i min beite, og jeg vil være din Gud" (Lev.4,31). Han spår at folket vil vende tilbake fra eksil og Gud vil forandre deres hjerter: "Jeg vil gi dem et annet hjerte og gi dem en ny ånd, og jeg vil ta bort steinhjertet fra kroppen deres og gi dem en et kjøds hjerte, så du vandrer etter mine bud og holder mine forskrifter og gjør dem. Og de skal være mitt folk, og jeg vil være deres Gud" (11,19-20). Forholdet beskrives også som en pakt: "Men jeg vil huske min pakt som jeg inngikk med deg i din ungdoms dager, og jeg vil opprette en evig pakt med deg" (1 Kor.6,60). Han skal også bo blant dem: "Jeg vil bo blant dem og være deres Gud, og de skal være mitt folk" (Lev.7,27). «Her vil jeg bo blant israelittene for alltid. Og Israels hus skal ikke lenger vanhellige mitt hellige navn" (43,7).

Budskapet til de små profetene

Profeten Hosea beskriver også et brudd i forholdet: "Dere er ikke mitt folk, så jeg vil heller ikke være ditt" (Hosea 1,9). I stedet for de vanlige ordene for ekteskap, bruker han ordene for skilsmisse: "Hun er ikke min kone og jeg er ikke mannen hennes!" (2,4). Men som skjedde med Jesaja og Jeremia, er dette en overdrivelse. Hosea er raskt ute med å legge til at forholdet ikke er over: "Da, sier Herren, skal du kalle meg 'Min mann'... Jeg vil trolovet med deg for alltid og alltid" (2,18 og 21). "Jeg vil være barmhjertig med Lo-Ruhama [den uelskede], og jeg vil si til Lo-Ammi [ikke mitt folk], 'Du er mitt folk', og de skal si: 'Du er min Gud.'" (2,25). «Jeg vil helbrede deres frafall igjen; Jeg ville elske å elske henne; for min vrede skal vende seg fra dem» (1 Kor4,5).

Profeten Joel finner lignende ord: "Da vil Herren nidkjært over sitt land og skåne sitt folk" (Joel 2,18). "Mitt folk skal ikke lenger skamme seg" (2,26). Profeten Amos skriver også: "Jeg vil vende mitt folk Israels fangenskap" (Am 9,14).

«Han vil forbarme seg over oss igjen», skriver profeten Mika. "Du skal være trofast mot Jakob og vise barmhjertighet mot Abraham, slik du sverget til våre fedre i fordums tid" (Mic 7,19-20). Profeten Sakarja gir en god oppsummering: «Fryd deg og gled deg, Sions datter! For se, jeg kommer og vil bo hos dere, sier Herren.» (Sakarias 2,14). «Se, jeg vil forløse mitt folk fra østlandet og vestlandet, og jeg vil føre dem hjem for å bo i Jerusalem. Og de skal være mitt folk, og jeg vil være deres Gud i trofasthet og rettferdighet" (8,7-8.).

I den siste boken i Det gamle testamente skriver profeten Malaki: «De skal være mine, sier Herren, hærskarenes Gud, på den dag jeg vil gjøre, og jeg vil forbarme meg over dem som en mann har medlidenhet med sin sønn, tjener" (Mal 3,17).

av Michael Morrison

Guds forhold til sitt folk