Verdsettelsen av vår dåp

176 takknemlighet for vår dåpVi ser spellbound hvordan magiker, innpakket i kjeder og sikret med hengelås, senkes ned i en stor vanntank. Da er toppen lukket og magikerassistenten står på toppen av den og vikler rundt tanken med en klut som løfter henne over hodet. Etter et øyeblikk faller kluten og til vår overraskelse, og glede er nå trollmannen på tanken og hans assistent, sikret av kjeder, er inne. Denne plutselige og mystiske "utvekslingen" skjer rett foran øynene våre. Vi vet at det er en illusjon. Men hvordan det tilsynelatende umulige var oppnådd, har ikke blitt åpenbart, slik at dette mirakelet av «magi» kan gjentas til overraskelse og glede for et annet publikum.

Noen kristne ser dåp som om det var en magisk handling; du går under vann for et øyeblikk, synder blir vasket bort og personen kommer ut av vannet som en nyfødt. Men den bibelske sannheten om dåpen er mye mer spennende. Det er ikke selve dåpens handling som oppnår frelse; Jesus gjør det som vår representant og erstatning. Nesten 2000 år siden reddet han oss gjennom sitt liv, død, oppstandelse og oppstigning.

Det er ikke i dåpens handling å utveksle vår moralske forverring og syndighet med Jesu rettferdighet. Jesus tar ikke alltid bort menneskehetens synder når en person blir døpt. Han gjorde dette en gang for alle, gjennom sin egen dåp, hans liv, hans død, hans oppstandelse og oppstigning. Den herlige sannheten er dette: Gjennom vår dåp deltar vi i Jesu dåps ånd! Vi ble døpt fordi Jesus, som vår representant og representant, ble døpt for oss. Vår dåp er en refleksjon og referanse til dåpen hans. Vi legger tillit til Jesu dåp, ikke i vår egen.

Det er viktig å innse at vår frelse ikke er avhengig av oss. Det er som apostelen Paulus skrev. Det handler om Jesus, hvem han er og hva han har gjort (og vil fortsette å gjøre) for oss: «Også du skylder alt du er til fellesskapet med Jesus Kristus. Han er Guds visdom for oss. Gjennom ham har vi funnet godkjennelse for Gud, gjennom ham kan vi leve et liv til behag for Gud, og gjennom ham er vi også frigjort fra vår skyld og synd. Så nå er det som Bibelen sier sant: 'Hvis noen vil være stolt, la ham være stolt over det Gud har gjort for ham!' (1. Korinterne 1,30-31 Håp for alle).

Hver gang jeg tenker på det under den hellige uke, blir jeg rørt av tanker om å feire dåpen min. Når jeg gjør det, husker jeg dåpen for mange år siden, som er mer enn min egen, i Kristi navn. Det er dåpen som Jesus selv, som representant, ble døpt med. Jesus representerer menneskeslekten og er den siste Adam. Som oss ble han født som menneske. Han levde, døde og ble gjenoppstått i en herliggjort menneskekropp og steg opp til himmelen. Når vi blir døpt, kobler vi oss til Jesu dåp ved Den Hellige Ånd. Med andre ord, når vi blir døpt, blir vi døpt til Jesus. Denne dåpen er fullstendig treenig. Da Jesus ble døpt av sin fetter døperen Johannes, ble treenigheten gitt: «Da Jesus steg opp av vannet, åpnet himmelen seg for ham, og han så Guds Ånd komme ned som en due og komme over seg selv. Samtidig talte en stemme fra himmelen: 3,16-17 Håp for alle).

Jesus ble døpt i sin rolle som den eneste formidler mellom Gud og mannen. Han ble døpt for menneskehetens skyld, og vår dåp betyr deltakelse i Guds Sønns fullstendige og kjærlige kjærlighet. Dåpen er grunnlaget for den hypostatiske forbindelsen gjennom hvilken Gud nærmer seg menneskeheten og menneskeheten nærmer seg Gud. Den hypostatiske forbindelsen er et teologisk begrep utledet fra det greske ordet hypostasis, som beskriver den uadskillelige enhet av guddommelighet av Kristus og menneskehet. Så er Jesus samtidig Guds og menneskelig. Å være helt guddommelig og fullstendig menneskelig, tegner Kristus av sin natur Gud nær oss og nær Gud. TF Torrance forklarer det som følger:

For Jesus betydde døp at han ble innviet som Messias, og at han som den rettferdige ble en med oss, tok på seg vår urettferdighet, slik at hans rettferdighet kunne bli vår. For oss betyr døp å bli en med Ham, deling i Hans rettferdighet og bli helliggjort i Ham som medlemmer av Guds messianske folk, forenet med Kristi legeme. Det er en dåp og en kropp gjennom den ene Ånden. Kristus og hans kirke ta del i en dåp på forskjellige måter delvis Kristus aktiv og representativ som Frelser, kirken passive og villige til å motta som forløste samfunnet.

Når troende tror at de vil bli frelst gjennom dåpens handling, misforstår de hvem Jesus er og hva han gjorde som Messias, Mediator, Forsoner og Forløser. Jeg elsker svaret TF Torrance ga da han ble reddet. "Jeg ble frelst om Jesu død og oppstandelse om 2000 år siden." Hans svar tydeliggjør sannheten at frelse ikke er i dåpsopplevelsen, men i Guds arbeid i Kristus gjennom Den Hellige Ånd. Når vi snakker om vår frelse, blir vi transportert tilbake til det øyeblikk av frelseshistorie som har lite å gjøre med oss, men alt som har noe å gjøre med Jesus. Det var øyeblikket da Himmelens Rike ble innført og Guds opprinnelige plan om å øke oss ble oppfylt i tid og rom.

Selv om jeg ikke fullt ut forstod denne firedimensjonale redningsverden, da det var min dåp, er det ikke mindre ekte, ikke mindre sant. Dåpen og nadverden angår Jesus da han forener med oss ​​og vi med ham. Disse nådefylte representasjonene av tilbedelse er ikke i samsvar med menneskelige oppfatninger, men med det som finnes i Guds tidsplan. Hvorvidt vi ble døpt av sprinkling, vanning eller nedsenking, er det Jesus gjorde med oss ​​gjennom sitt forsoning. I Grace Communion International følger vi Jesu eksempel og blir vanligvis døpt av nedsenking. Det er ikke alltid mulig. For eksempel tillater de fleste fengsler ikke døp ved nedsenkning. Også mange svake mennesker kan ikke bli nedsenket, og det er hensiktsmessig at babyer blir sprinklet. La meg koble dette med et annet tilbud fra TF Torrance:

Alt dette er med på å gjøre det klart at både dåpen og den kirkelige handlingen i hans navn under dåpen til slutt ikke skal forstås i betydningen hva kirken gjør, men hva Gud i Kristus gjorde, hva han gjør i dag og også vil gjøre for oss i fremtiden ved hans ånd. Dens betydning ligger ikke i ritualet og dets prestasjoner, og heller ikke i de døptes holdning og deres lydighet mot tro. Selv den tilfeldige referansen til dåp, som av natur er en passiv handling der vi mottar dåp og ikke utfører den, leder oss til å finne mening i den levende Kristus, som ikke kan skilles fra sitt ferdige verk, som gjør seg tilstede for oss gjennom kraften i hans egen virkelighet (Theology of Reconciliation, s. 302).

Husker den hellige uke og gleder seg over feiringen av Jesu lidenskapelige offer, jeg husker kjærlig dagen da jeg ble døpt av nedsenking. Jeg forstår nå mye bedre og dypere Jesu handling av lydighet mot vår tro for vår egen skyld. Håpet er at en bedre forståelse av dåpen din vil være en reell forbindelse til Jesu dåp og alltid være en grunn til å feire.

Verdsetter vår dåp i takknemlighet og kjærlighet,

Joseph Tkach

president
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfVerdsettelsen av vår dåp