Hva er frihet?

Vi besøkte nylig datteren vår og hennes familie. Så leste jeg setningen i en artikkel: «Frihet er ikke fraværet av begrensninger, men evnen til å klare seg uten av kjærlighet til sin neste» (Faktum 4/09/49). Frihet er mer enn fravær av begrensninger!

Vi har allerede hørt noen prekener om frihet, eller har allerede studert dette emnet meg selv. Det spesielle ved denne utsagnet for meg er imidlertid at friheten er knyttet til avståelse. Akkurat som vi forestiller oss frihet generelt, har det ingenting å gjøre med avvisning. Tvert imot er bondage lik med avvisning. Vi føler oss begrensede i vår frihet når vi stadig bestilles av begrensninger.

Dette høres ut som noe i hverdagen:
"Du må stå opp nå, klokken er snart sju!"
"Nå må dette absolutt gjøres!"
"Gjorde samme feil igjen, har du ikke lært noe enda?"
"Du kan ikke stikke av nå, du hater engasjement!"

Vi ser dette mønsteret veldig tydelig ut fra diskusjonen Jesus hadde med jødene. Nå sa Jesus til jødene som hadde trodd på ham:

«Hvis dere blir i mitt ord, er dere i sannhet mine disipler og skal kjenne sannheten, og sannheten skal sette dere fri.» Da svarte de ham: «Vi er Abrahams etterkommere og har aldri tjent som tjenere for noen; hvordan kan du si: Du vil bli fri? Jesus svarte dem: «Sannelig, sannelig, jeg sier dere: Hver den som gjør synd, er syndens tjener. Men tjeneren blir ikke i huset for alltid, men sønnen blir i det for alltid. Så hvis Sønnen gjorde deg fri, da vil du virkelig være fri." (Joh 8,31-36).

Da Jesus begynte å snakke om frihet, trakk hans lyttere øyeblikkelig en linje til en tjener eller en slaves situasjon. En slave er det motsatte av frihet, så å si. Han må gi opp mye, han er veldig begrenset. Men Jesus distraherer sine lyttere fra deres bilde av frihet. Jødene trodde at de alltid hadde vært fri, og på Jesu tid var de et rom okkupert av romerne og hadde ofte vært under fremmed regjering før og til og med i slaveri.

Så hva Jesus mente med frihet var noe helt annet enn hva publikum forsto. Slaveri har noen likheter med synden. Den som synder, er syndens tjener. Hvem ønsker å leve i frihet må friges fra syndens byrde. I denne retning ser Jesus frihet. Frihet er noe som kommer fra Jesus, hva han gjør, hva han formidler, hva han oppnår. Konklusjonen er at Jesus selv belyser friheten som han er helt fri. Du kan ikke gi frihet hvis du ikke er fri. Så hvis vi bedre forstår Jesu natur, vil vi også forstå friheten bedre. En slående passasje viser oss hva Jesu grunnleggende natur var og er.

"En slik holdning bor i dere alle, som den også var til stede i Kristus Jesus; for selv om han hadde Guds skikkelse (guddommelig natur eller natur), så han ikke likheten med Gud som et ran som skulle tvangsholdes (umistelig, dyrebar eiendom); nei, han tømte seg selv (sin herlighet) ved å anta formen av en tjener, gå inn i et menneske og bli oppfunnet som et menneske i sin fysiske konstitusjon "(Pilipper 2,5-7).

Et fremtredende trekk ved Jesu karakter var hans avkall på sin guddommelige status.Han "tømte seg" for sin herlighet, og ga frivillig avkall på denne makten og æren. Han forkastet denne dyrebare eiendommen og det er det som kvalifiserte ham til å være Forløseren, en som løser, som frigjør, som gjør frihet mulig, som kan hjelpe andre til å bli fri. Denne avståelsen av et privilegium er en svært viktig egenskap ved frihet. Jeg trengte å gå dypere inn i dette faktum. To eksempler fra Paul hjalp meg.

"Vet du ikke at de som løper i løpsbanen alle løper, men at kun én får premien? Løper du på en slik måte at du får det! Alle som vil være med i konkurransen legger seg ned Abstinens i alt forhold, de som mottar en uforgjengelig krans, men vi en uforgjengelig "(1. Korinterne 9,24-25).

En løper har satt seg et mål og ønsker å oppnå det. Vi er også involvert i dette løpet og dispensasjon er nødvendig. (Oversettelsen av Hoffnung für alle snakker om forsakelse i denne passasjen) Det er ikke bare snakk om lite forsakelse, men om "avholdenhet i alle forhold". Akkurat som Jesus ga avkall på mye for å kunne gi friheten videre, er vi også kalt til å gi avkall på mye slik at vi også kan gi friheten videre. Vi har blitt kalt til en ny livsvei som fører til en uforgjengelig krone som varer evig; til en herlighet som aldri vil ende eller forgå. Det andre eksemplet er nært knyttet til det første. Det er beskrevet i samme kapittel.

"Er jeg ikke en fri mann? Er jeg ikke en apostel? Har jeg ikke sett vår Herre Jesus? Er du ikke min gjerning i Herren? Har ikke vi apostler rett til å spise og drikke?" (1. Korinterne 9, 1 og 4).

Her beskriver Paulus seg selv som en fri mann! Han beskriver seg selv som noen som har sett Jesus, som noen som handler på vegne av denne befrier og som også har tydelig synlige resultater å vise. Og i de følgende versene beskriver han en rettighet, et privilegium som han, som alle andre apostler og forkynnere, har, nemlig at han tjener til livets opphold ved å forkynne evangeliet, at han har krav på inntekt av det. (Vers 14) Men Paulus ga avkall på dette privilegiet. Ved å gjøre uten skapte han et rom for seg selv, så han følte seg fri og kunne kalle seg en fri person. Denne beslutningen gjorde ham mer uavhengig. Han utførte denne forskriften med alle prestegjeld med unntak av prestegjeldet i Philippi. Han lot dette samfunnet ta vare på hans fysiske velvære. I denne delen finner vi imidlertid et avsnitt som virker litt rart.

"For når jeg forkynner frelsesbudskapet, har jeg ingen grunn til å skryte av det, for jeg er tvunget; det ville komme et ve over meg hvis jeg ikke forkynner frelsesbudskapet!" (Vers 14).

Paul, som en fri mann, snakker her om tvang, om noe han måtte gjøre! Hvordan var det mulig? Har han sett frihetsprinsippet uklart? Jeg tror heller at han ønsket å bringe oss nærmere friheten gjennom hans eksempel. La oss lese videre i:

"For bare hvis jeg gjør dette av egen fri vilje har jeg (rett til) lønn; men hvis jeg gjør det ufrivillig, er det bare et forvalterskap jeg er betrodd. Hva er min lønn? Som forkynneren av frelsesbudskap, jeg tilbyr det gratis, slik at jeg ikke benytter meg av min rett til å forkynne frelsesbudskapet, for selv om jeg er uavhengig (fri) av alle mennesker, har jeg gjort meg til slave for dem alle for å beskytte de fleste av dem, men jeg gjør alt dette for frelsesbudskapets skyld, slik at jeg også kan få del i det "(1. Korinterne 9,17-19 og 23).

Paulus ble bestilt av Gud, og han visste helt godt at han var forpliktet av Gud til å gjøre det; han måtte gjøre det, han kunne ikke snike seg i denne saken. Han så seg i denne oppgaven som en steward eller administrator uten krav om å betale. I denne situasjonen har Paulus imidlertid oppnådd et ledig rom, han så til tross for denne tvang et stort rom for frihet. Han avstod fra kompensasjon for sitt arbeid. Han gjorde seg selv til en tjener eller slave. Han tilpasset forholdene; og folket som han forkynte evangeliet. Ved å gi avslag på kompensasjon har han vært i stand til å nå mange flere. Folket som hørte budskapet hans, så klart at budskapet ikke var et mål i seg selv, berikelse eller svik. Fra utsiden kan Paulus ha sett ut som noen som har vært under konstant press og forpliktelse. Men inne i Paul var ikke bundet, han var uavhengig, han var fri. Hvordan skjedde det? La oss komme tilbake et øyeblikk til det første skriftstedet vi har lest sammen.

"Jesus svarte dem: "Sannelig, sannelig, jeg sier dere, hver den som gjør synd, er syndens tjener. Men tjeneren blir ikke i huset for alltid, men sønnen blir i det for alltid" (Joh. 8,34-35.).

Hva mente Jesus med "hus" her? Hva betyr et hus for ham? Et hus formidler trygghet. La oss tenke på Jesu uttalelse om at i hans fars hus forberedes mange herskapshus for Guds barn. (Johannes 14) Paulus visste at han var et Guds barn, han var ikke lenger en slave under synden. I denne posisjonen var han trygg (forseglet?) Hans avkall på kompensasjon for oppgaven førte ham mye nærmere Gud og tryggheten som bare Gud kan gi. Paulus aksjonerte sterkt for denne friheten. Forsakelsen av et privilegium var viktig for Paulus, fordi han på denne måten fikk guddommelig frihet, som viste seg i tryggheten hos Gud. I sitt jordiske liv opplevde Paulus denne tryggheten og takket Gud igjen og igjen og i sine brev med ordene "i Kristus" påpekt. Han visste dypt at guddommelig frihet bare var mulig gjennom Jesu avvisning av sin guddommelige stat.

En avvisning av kjærlighet til sin nabo er nøkkelen til friheten som Jesus mente.

Dette faktum må også bli tydeligere for oss hver dag. Jesus, apostlene og de første kristne har gitt oss et eksempel. De har sett at deres avvisning vil tegne store sirkler. Mange ble berørt av forkjøpet av kjærlighet til andre. De har lyttet til budskapet, de har akseptert den guddommelige friheten fordi de har sett fremtiden, som Paulus sa:

"... at hun selv, skaperverket, også vil bli frigjort fra forgjengelighetens trelldom for å (ta del i) den friheten som Guds barn vil ha i forherligelsens tilstand. Vi vet at hele skaperverket til nå Overalt sukker og venter på en ny fødsel med smerte.Men ikke bare de, men også oss selv, som allerede har Ånden som førstegrødegave, sukker også i vårt indre mens de venter på (manifestasjonen) av sønnskapet, nemlig forløsningen. av livet vårt" (Romerne 8,21-23.).

Gud gir sine barn denne friheten. Det er en veldig spesiell del som Guds barn mottar. Oppsigelsen av Guds barn fra veldedighet er mer enn kompensert av sikkerhet, roen, stillheten som kommer fra Gud. Hvis en person mangler denne følelsen av sikkerhet, søker han uavhengighet, avstigning forkledd som frigjøring. Han ønsker å bestemme seg selv og kaller den friheten. Hvor mye ondskap har blitt født av det. Lidelse, nød og tomhet som har oppstått av en misforståelse av frihet.

"Som nyfødte barn, lengte etter fornuftig, uforfalsket melk (vi kunne kalle denne melkefrihet) slik at du gjennom den kan vokse til salighet når du har følt annerledes at Herren er god. Kom til ham, den levende stein, som Skjønt forkastet av mennesker, men utvalgt for Gud, dyrebar, og la deg bygge opp som levende steiner som et åndelig hus (hvor denne tryggheten spiller inn), til et hellig prestedømme for å gjøre åndelige ofre (det ville være forsakelse) som er behagelige for Gud gjennom Jesus Kristus!" (1. Peter 2,2-6).

Hvis vi søker guddommelig frihet, vokser vi i den nåden og kunnskapen.

Til slutt vil jeg sitere to setninger fra artikkelen som jeg fant inspirasjonen til denne prekenen fra: «Frihet er ikke fraværet av begrensninger, men evnen til å klare seg uten av kjærlighet til sin neste. Alle som definerer frihet som fravær av tvang nekter folk hvile i trygghet og programmerer skuffelse.

av Hannes Zaugg

Frihet er mer enn mangel på begrensninger