Hva er Jesu Kristi budskap?

019 wkg bs Jesu evangelium

Evangeliet er det gode budskap om frelse gjennom Guds nåde gjennom troen på Jesus Kristus. Det er budskapet om at Kristus døde for våre synder, at han ble begravet, ifølge Skriften, ble oppreist på den tredje dagen, og så viste seg for sine disipler. Evangeliet er de gode nyhetene om at vi kan komme inn i Guds rike gjennom Jesu Kristi frelsesverk (1. Korinterbrev 15,1-5; Apostlenes gjerninger 5,31; Lukas 24,46-48; John 3,16; Matteus 28,19-20; merke 1,14-15; Apostlenes gjerninger 8,12; 28,30-31.).

Hva er Jesu Kristi budskap?

Jesus sa at ordene han talte er livets ord (Joh 6,63). "Hans lære" kom fra Gud Faderen (Joh 3,34; 7,16; 14,10), og det var hans ønske at hans ord bor i den troende.

Johannes, som overlevde de andre apostlene, hadde dette å si om Jesu lære: «Den som går utover og ikke blir i Kristi lære, har ikke Gud; den som blir i denne læren har Faderen og Sønnen" (2. Johannes 9).

"Men hvorfor kaller du meg Herre, Herre, og gjør ikke det jeg sier deg," sa Jesus (Luk 6,46). Hvordan kan en kristen kreve å overgi seg til Kristi herredømme mens han ignorerer hans ord? For den kristne er lydighet rettet mot vår Herre Jesus Kristus og hans evangelium (2. Korinterne 10,5; 2. Tessalonikerne 1,8).

Preken på fjellet

I Bergprekenen (Matt 5,1 7,29; Luke 6,20 49), begynner Kristus med å forklare åndelige holdninger som hans etterfølgere lett bør innta. De fattige i ånden, som blir berørt av andres behov i en slik grad at de sørger; de saktmodige, som hungrer og tørster etter rettferdighet, de barmhjertige, som er rene av hjertet, de som skaper fred, som blir forfulgt for rettferdighetens skyld - slike mennesker er åndelig rike og velsignede, de er "jordens salt" og de prise Faderen i himmelen (Matt 5,1-16.).

Jesus sammenligner så GT-instruksjonene («det som ble sagt til de gamle») med det han sier til de som tror på ham («men jeg sier dere»). Legg merke til de komparative setningene i Matteus 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 og 43-44.

Han introduserer denne sammenligningen ved å si at han ikke kom for å oppløse loven, men for å oppfylle den (Matt. 5,17). Som diskutert i Bibelstudie 3, bruker Matteus ordet «oppfylle» i en profetisk betydning, ikke i betydningen «bevare» eller «observere». Hvis ikke Jesus hadde oppfylt hver bokstav og tittel i de messianske løftene, ville han vært en bedrager. Alt som var skrevet i loven, profetene og Skriftene [Salmene] om Messias, måtte finne profetisk oppfyllelse i Kristus (Luk 2 Kor.4,44). 

Jesu uttalelser er bud for oss. Han snakker i Matteus 5,19 av "disse budene" - "disse" refererte til det han var i ferd med å undervise, i motsetning til "de" som refererte til bud som er fremsatt tidligere.

Hans bekymring er i sentrum for den kristnes tro og lydighet. Ved å bruke sammenligninger befaler Jesus sine etterfølgere å adlyde hans taler i stedet for å følge aspekter av Moseloven som enten er utilstrekkelige (Moses lære om drap, utroskap eller skilsmisse i Matteus 5,21-32), eller irrelevant (Moses underviser om banning i Matteus 5,33-37), eller mot hans moralske syn (Moses lære om rettferdighet og oppførsel overfor fiender i Matteus 5,38-48.).

I Matteus 6 fortsetter vår Herre, som «former formen, substansen og den endelige enden av vår tro» (Jinkins 2001:98), med å skille kristendom fra religiøsitet.

Ekte barmhjertighet viser ikke sine gode gjerninger for å få ros, men tjener heller uselvisk (Matteus 6,1-4). Bønn og faste er ikke modellert i offentlige representasjoner av fromhet, men snarere gjennom en ydmyk og guddommelig holdning (Matt. 6,5-18). Det vi ønsker eller tilegner oss er verken poenget eller bekymringen for det rettferdige liv. Det som er viktig er å søke rettferdigheten som Kristus begynte å beskrive i forrige kapittel (Matt 6,19-34.).

Prekenen avsluttes ettertrykkelig i Matteus 7. Kristne bør ikke dømme andre ved å dømme dem fordi de også er syndere (Matt. 7,1-6). Gud, vår Far, ønsker å velsigne oss med gode gaver, og intensjonen bak hans henvendelse til de gamle i loven og profetene er at vi skal behandle andre slik vi ønsker å bli behandlet (Matt. 7,7-12.).

Livet til Guds rike består i å gjøre Faderens vilje (Matteus 7,13-23), som betyr at vi lytter til Kristi ord og gjør dem (Matt 7,24; 17,5).

Å basere din tro på noe annet enn dine taler er som å bygge et hus på sand som vil kollapse når stormen kommer. Tro basert på Kristi ord er som et hus bygget på en klippe på solid grunnvoll som tåler tidens prøvelser (Matt. 7,24-27.).

Denne undervisningen var sjokkerende for publikum (Matt 7,28-29) fordi gammeltestamentlig lov ble sett på som grunnlaget og klippen som fariseerne bygget sin rettferdighet på. Kristus sier at hans etterfølgere skulle gå utover det og bygge sin tro på ham alene (Matteus 5,20). Kristus, ikke loven, er klippen som Moses sang om2,4; Salme 18,2; 1. Korinterne 10,4). «For loven ble gitt ved Moses; Nåden og sannheten kom gjennom Jesus Kristus» (Joh 1,17).

Du må bli født igjen

I stedet for å øke Moseloven, som ble forventet av rabbinerne (jødiske religiøse lærere), lærte Jesus noe annet som Guds Sønn. Han utfordret publikums fantasi og autoriteten til lærerne deres.

Han gikk så langt som å erklære: «Du gransker Skriften og tror du har evig liv i den; og det er hun som vitner om meg; men du vil ikke komme til meg for at du skal ha liv» (Joh 5,39-40). Korrekt lesing av Det gamle og Det nye testamentet gir ikke evig liv, selv om de er inspirert til å hjelpe oss å forstå frelse og uttrykke vår tro (som diskutert i studie 1). Vi må komme til Jesus for å få evig liv.

Det er ingen annen kilde til frelse. Jesus er "veien og sannheten og livet" (Johannes 14,6). Det er ingen vei til faren utenom gjennom sønnen. Frelse har å gjøre med at vi kommer til personen kjent som Jesus Kristus.

Hvordan kommer vi til Jesus? I Johannes 3 kom Nikodemus til Jesus om natten for å lære mer om hans lære. Nikodemus ble forskrekket da Jesus sa til ham: "Du må bli født på ny" (Joh 3,7). "Hvordan er det mulig?" spurte Nikodemus, "kan vår mor bære oss igjen?"

Jesus snakket om en åndelig forvandling, en gjenfødelse av overnaturlig proporsjon, å bli født "ovenfra", som er en tilleggsoversettelse av det greske ordet "igjen" [igjen] i denne passasjen. "For så høyt har Gud elsket verden at han ga sin Sønn, den enbårne, for at hver den som tror på ham ikke skal gå fortapt, men ha evig liv." (Joh. 3,16). Jesus fortsatte: "Den som hører mitt ord og tror ham som har sendt meg, har evig liv" (Joh. 5,24).

Det er et faktum av tro. Døperen Johannes sa at den "som tror på Sønnen har evig liv" (Joh 3,36). Troen på Kristus er utgangspunktet «å bli født på ny, ikke av forgjengelig sæd, men udødelig (1. Peter 1,23), begynnelsen på frelse.

Å tro på Kristus betyr å akseptere hvem Jesus er, at han er «Kristus, den levende Guds Sønn» (Matt 1).6,16; Luke 9,18-20; Apostlenes gjerninger 8,37), som «har ord om evig liv» (Joh 6,68-69).

Å tro på Kristus er å anta at Jesus er Gud, hvem

  • Ble kjød og tok bolig iblant oss (Joh 1,14).
  • korsfestet for oss, for at "ved Guds nåde skulle han smake døden for alle" (Hebreerne 2,9).
  • "døde for alle, for at de som lever ikke lenger skal leve for seg selv, men for ham som døde for dem og stod opp igjen" (2. Korinterne 5,15).
  • "døde for synden en gang for alle" (Romerne 6,10) og «hvori vi har forløsning, som er syndenes forlatelse» (Kolosserne 1,14).
  • "Har død og er levende igjen, for at han kan være Herre over de levende og de døde" (Rom 1.4,9).
  • "Han som er ved Guds høyre hånd, faret opp til himmelen, og engler og maktmenn og mektige er ham underlagt" (1. Peter 3,22).
  • ble "tatt opp til himmelen" og "skal komme igjen" da han "fart opp til himmelen" (Apg. 1,11).
  • "skal dømme levende og døde ved hans tilsynekomst og hans rike" (2. Timoteus 4,1).
  • "vil vende tilbake til jorden for å ta imot dem som tror" (Johannes 14,1 4).

Ved å ta imot Jesus Kristus ved tro slik han åpenbarte seg, blir vi «født på ny».

Omvend deg og bli døpt

Døperen Johannes erklærte: "Vend om og tro på evangeliet" (Mark 1,15)! Jesus lærte at han, Guds Sønn og Menneskesønnen, "har myndighet på jorden til å tilgi synder" (Mark. 2,10; Matthew 9,6). Det var evangeliet om at Gud hadde sendt sin Sønn for å frelse verden.

Inkludert i dette frelsesbudskapet var omvendelse: "Jeg kom for å kalle syndere, og ikke rettferdige" (Matt. 9,13). Paulus rydder opp i all forvirring: "Det er ingen rettferdig, ikke en gang" (Romerne 3,10). Vi er alle syndere som Kristus kaller til omvendelse.

Omvendelse er et kall for å vende tilbake til Gud. Bibelsk er menneskeheten i en tilstand av fremmedgjøring fra Gud. Som Sønnen i historien om den fortabte sønnen i Luke 15, har menn og kvinner flyttet vekk fra Gud. På samme måte, som illustrert i denne historien, er Faren engstelig for at vi skal komme tilbake til Ham. Å forlate Faderen - det er syndens begynnelse. Spørsmålene om synd og kristen ansvarlighet vil bli behandlet i en fremtidig bibelstudie.

Den eneste veien tilbake til Faderen er gjennom Sønnen. Jesus sa: «Alle ting er overlatt til meg av min Far; og ingen kjenner Sønnen uten Faderen; og ingen kjenner Faderen uten Sønnen, og for hvem Sønnen skal åpenbare det." (Matt 11,28). Begynnelsen på omvendelse ligger derfor i å vende seg bort fra andre anerkjente veier til frelse og vende seg til Jesus.

Dåpsseremonien vitner om anerkjennelsen av Jesus som Frelser, Herre og kommende Konge. Kristus gir oss beskjed om at hans disipler skal bli døpt «i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn». Dåpen er et ytre uttrykk for en indre forpliktelse til å følge Jesus.

I Matteus 28,20 Jesus fortsatte: «...og lær dem å holde alt det jeg har befalt dere. Og se, jeg er med dere alltid inntil verdens ende." I de fleste eksemplene i Det nye testamente fulgte undervisning etter dåpen. Legg merke til at Jesus tydelig sa at han la bud til oss som forklart i Bergprekenen.

Omvendelse fortsetter i det troendes liv som han eller hun nærmer seg Kristus mer og mer. Og som Kristus sier, vil han alltid være hos oss. Men hvordan? Hvordan kan Jesus være med oss, og hvordan kan en meningsfylt anger komme? Disse spørsmålene vil bli behandlet i neste studie.

Sammendrag:

Jesus forklarte at hans ord er livets ord og de påvirker den troende ved å informere ham eller henne om veien til frelse.

av james henderson