Miraklet om Jesu fødsel

307 mirakel av Jesu fødsel"Kan du lese det?" spurte turisten meg og pekte på en stor sølvstjerne med latinsk inskripsjon: "Hic de virgine Maria Jesus Christus natus est." "Jeg skal prøve," svarte jeg og prøvde å oversette ved å bruke full kraft av min tynne latin: "Det var her jomfru Maria fødte Jesus." “Vel, hva tror du?” Spurte mannen. "Tror du det?"

Det var mitt første besøk i Det hellige land, og jeg sto i grotten til Fødtkirken i Betlehem. Den festninglignende fødselskirken er bygd over denne grotten eller hulen, der, ifølge tradisjonen, ble Jesus Kristus født. En sølvstjerne, som er satt i marmorgulvet, er å markere det nøyaktige punktet der den guddommelige fødselen fant sted. Jeg svarte: "Ja, jeg tror at Jesus ble tatt imot fantastisk [i Marias fang]", men jeg tvilte på om sølvstjernen markerte det nøyaktige stedet for det ble født. Mannen, en agnostiker, mente at Jesus sannsynligvis ble født utenfor ekteskap, og at evangeliets beretninger om jomfrufødsel var forsøk på å dekke over dette pinlige faktum. Evangelieskribentene, spekulerte han, lånte ganske enkelt temaet overnaturlig fødsel fra gammel hedensk mytologi. Senere, da vi gikk rundt det brosteinsbelagte området på krybbeplassen utenfor den gamle kirken, diskuterte vi emnet nærmere.

Historier fra tidlig barndom

Jeg forklarte at begrepet "jomfrufødsel" refererer til den opprinnelige unnfangelsen av Jesus; det vil si troen på at Jesus ble unnfanget i Maria gjennom et vidunderlig verk av Den Hellige Ånd, uten innblanding fra en menneskelig far. Læren om at Maria var den eneste naturlige forelderen til Jesus er tydelig undervist i to avsnitt i Det nye testamente: Matteus 1,18-25 og Luke 1,26-38. De beskriver Jesu overnaturlige oppfatning som et historisk faktum. Matthew forteller oss:

«Men Jesu Kristi fødsel skjedde som følger: Da Maria, hans mor, ble betrodd [trolovet] til Josef, før han førte henne hjem, ble det funnet at hun var gravid av Den Hellige Ånd ... Men alt skjedde slik at det ville bli oppfylt det Herren sa gjennom profeten, som sa: "Se, en jomfru skal bli fruktsommelig og føde en sønn, og de skal kalle ham Immanuel", som betyr i oversettelse: Gud med oss ​​"(Matt. 1,18. 22-23).

Lukas beskriver Marias reaksjon på engelens kunngjøring om jomfrufødselen: «Da sa Maria til engelen: Hvordan skal dette skje, siden jeg ikke vet om noen mann? Engelen svarte og sa til henne: Den Hellige Ånd skal komme over deg, og Den Høyestes kraft skal overskygge deg. derfor skal det hellige som er født også kalles Guds Sønn» (Luk 1,34-35.).

Hver forfatter behandler historien annerledes. Matteus evangelium ble skrevet for et jødisk publikum og behandlet oppfyllelsen av Messias 'gamle testamente profetier. Luke, en hedning kristen, hadde skrevet den greske og romerske verden i tankene. Han hadde et mer kosmopolitisk publikum - kristne av hedensk opprinnelse som bodde utenfor Palestina.

La oss igjen legge merke til beretningen om Matteus: "Jesu Kristi fødsel skjedde som følger: Da Maria, hans mor, ble betrodd [trolovet] til Josef, ble det funnet, før han førte henne hjem, at hun var med Den Hellige Ånd "(Matteus 1,18). Matteus forteller historien fra Josefs ståsted. Josef vurderte å bryte forlovelsen i hemmelighet. Men en engel viste seg for Josef og forsikret ham: «Josef, du Davids sønn, vær ikke redd for å ta Maria, din hustru, til deg; for det hun mottok er fra Den Hellige Ånd» (Matt 1,20). Joseph godtok den guddommelige planen.

Som et bevis for sine jødiske lesere på at Jesus var deres Messias, legger Matteus til: «Alt dette ble gjort for at det Herren sa gjennom profeten, som sa:» Se, en jomfru skal bli fruktsommelig og skulle oppfylles, føde en sønn, og de vil gi ham navnet Immanuel ", som oversettes som: Gud med oss" (Matt 1,22-23). Dette peker på Jesaja 7,14.

Marias historie

Med sin karakteristiske oppmerksomhet på kvinnerollen forteller Luke historien fra Marias ståsted. I Lukas beretning leser vi at Gud sendte engelen Gabriel til Maria i Nasaret. Gabriel sa til henne: «Vær ikke redd, Maria, du har funnet nåde hos Gud. Se, du skal bli gravid og føde en sønn, og du skal gi ham navnet Jesus» (Luk 1,30-31.).

Hvordan skal det gjøres, spurte Maria, siden hun var jomfru? Gabriel forklarte henne at dette ikke ville være en normal oppfatning: «Den Hellige Ånd vil komme over deg og Den Høyestes kraft vil overskygge deg; derfor skal det hellige som er født også kalles Guds Sønn» (Luk 1,35).

Selv om graviditeten hennes sikkert ville bli misforstått og ryktet hennes satt i fare, aksepterte Mary modig den ekstraordinære situasjonen: "Se, jeg er Herrens hushjelp" utbrøt hun. «Det kan gjøres mot meg som du sa» (Lukas 1,38). Ved et mirakel gikk Guds Sønn inn i rom og tid og ble et menneskelig embryo.

Ordet ble kjøtt

De som tror på jomfrufødselen aksepterer vanligvis at Jesus ble menneske for vår frelse. De som ikke aksepterer jomfrufødselen har en tendens til å forstå Jesus fra Nasaret som et menneske – og bare som et menneske. Læren om jomfrufødsel er direkte relatert til læren om inkarnasjonen, selv om den ikke er identisk. Inkarnasjon (inkarnasjon, bokstavelig talt "legemliggjøring") er doktrinen som bekrefter at Guds evige Sønn tilføyde menneskelig kjøtt til sin guddommelighet og ble et menneske. Denne troen finner sitt klareste uttrykk i prologen til Johannesevangeliet: "Og ordet ble kjød og tok bolig iblant oss" (Joh. 1,14).

Læren om jomfrufødsel sier at oppfatningen om Jesus ble mirakuløst gjort ved å ikke ha noen menneskelig far. Inkarnasjonen sier at Gud ble kjøtt [mann]; Den jomfrufødte forteller oss hvordan. Inkarnasjonen var en overnaturlig hendelse og inkluderte en spesiell type fødsel. Hvis barnet som skulle fødes, var bare menneske, ville det ikke vært behov for en overnaturlig oppfatning. Den første mannen, Adam, for eksempel, ble også mirakuløst laget av Guds hånd. Han hadde hverken far eller mor. Men Adam var ikke Gud. Gud valgte å gå inn i menneskeheten gjennom en overnaturlig jomfrufødt.

Sen opprinnelse?

Som vi har sett, er ordlyden av passasjerene i Matteus og Lukas klart: Maria var jomfru da Jesus ble mottatt i sin kropp av Den Hellige Ånd. Det var et mirakel av Gud. Men med adventen av den liberale teologien - med sin generelle mistanke om alt overnaturlig - har disse bibelske utsagn blitt utfordret av en rekke årsaker. En av dem er den sannsynligvis sent opprinnelsen til regnskapet om Jesu fødsel. Denne teorien hevder at når kristen tro ble etablert, begynte kristne å legge til fiktive elementer til Jesu livs essensielle historie. Den jomfrufødte, hevdes det, var rett og slett hennes fantasifulle måte å uttrykke at Jesus var Guds gave til menneskeheten.

Jesus Seminar, en gruppe liberale bibelforskere som stemmer på Jesu og evangelistenes ord, tar dette synspunktet. Disse teologene avviser den bibelske beretningen om den overnaturlige unnfangelsen og fødselen av Jesus ved å kalle den "senere skapelse". Maria, konkluderer de, må ha hatt seksuelle forhold til Josef eller en annen mann.

Forlovet forfatterne i Det nye testamente seg med myter ved bevisst å gjøre Jesus Kristus større? Var han bare en "menneskelig profet", en "vanlig mann i sin tid", som senere ble utsmykket med en overnaturlig aura av trofaste tilhengere for å "støtte deres kristologiske dogme"?

Slike teorier er umulige å opprettholde. De to fødselsrapporterne i Matthew og Luke - med deres forskjellige innhold og perspektiver - er uavhengige av hverandre. Miraklet om Jesu oppfatning er faktisk det eneste fellespunktet mellom dem. Dette indikerer at jomfruenes fødsel er basert på en tidligere velkjent tradisjon, ikke på en senere teologisk forlengelse eller doktrinær utvikling.

Er mirakler utdaterte?

Til tross for den brede aksept av tidlig kirke, er jomfrufødsel et vanskelig konsept i mange kulturer i vår moderne kultur - selv for noen kristne. Ideen om en overnaturlig oppfatning, mange tror, ​​lukter av overtro. De hevder at den jomfrufødte er en liten doktrin på kanten av Det nye testamente som har liten betydning for evangeliet.

Forkastelsen av det overnaturlige av skeptikere stemmer overens med en rasjonalistisk og humanistisk verdenssyn. Men for en kristen betyr eliminering av det overnaturlige fra Jesu Kristi fødsel å forringe sin guddommelige opprinnelse og dens grunnleggende betydning. Hvorfor avvise jomfruen når vi tror på Jesu Kristi guddommelighet og i hans oppstandelse fra de døde? Hvis vi tillater en overnaturlig utgang [Oppstandelse og Ascension], hvorfor ikke en overnaturlig inngang i verden? Kompromiss eller fornektelse av jomfrufødsel frarøver andre læresetninger av verdi og betydning. Vi har ikke lenger grunnlag eller autoritet for det vi tror som kristne.

Født av Gud

Gud involverer seg i verden, han griper aktivt inn i menneskelige anliggender, overstyrer om nødvendig naturlover for å oppnå sin hensikt – og han ble kjøtt gjennom en jomfrufødsel. Da Gud kom inn i menneskelig kjød i Jesu person, ga han ikke opp sin guddommelighet, men la heller menneskelighet til sin guddommelighet. Han var både fullt ut Gud og fullt ut menneske (Filipperne 2,6-8; Kolosserne 1,15-20; hebreerne 1,8-9.).

Jesu overnaturlige opphav skiller ham fra resten av menneskeheten. Hans unnfangelse var et gudbestemt unntak fra naturlovene. Jomfrufødselen viser i hvilken grad Guds Sønn var klar til å gå for å bli vår Frelser. Det var en fantastisk demonstrasjon av Guds nåde og kjærlighet (Joh 3,16) ved å oppfylle sitt løfte om frelse.

Guds Sønn ble en av oss for å frelse oss ved å omfavne menneskehetens natur slik at han kunne dø for oss. Han kom inn i kjødet for at de som tror på ham skal bli forløst, forsonet og frelst (1. Timoteus 1,15). Bare en som var både Gud og menneske kunne betale den enorme prisen for menneskehetens synder.

Som Paulus forklarer: «Da tiden var ute, sendte Gud sin Sønn, født av en kvinne og lagt under loven, for å forløse dem som var under loven, for at vi skulle få barn (Galaterne) 4,4-5). Til dem som aksepterer Jesus Kristus og tror på hans navn, tilbyr Gud den dyrebare gaven frelse. Han tilbyr oss et personlig forhold til ham. Vi kan bli Guds sønner og døtre - "barn som ikke er født av blodet, heller ikke av kjødets vilje eller av menneskers vilje, men av Gud" (Joh. 1,13).

Keith Stump


pdfMiraklet om Jesu fødsel