Hvem er denne mannen?

Jesus spurte sine disipler spørsmålet om identitet som vi ønsker å møte her: "Hvem sier folket som Menneskesønnen er?" Hun er fortsatt oppdatert for oss i dag: hvem er denne mannen? Hvilken myndighet har han? Hvorfor skal vi stole på ham? Jesus Kristus er i sentrum av den kristne tro. Vi må forstå hva slags person han er.

Veldig menneskelig - og mer

Jesus ble født på vanlig måte, vokste opp normalt, ble sulten og tørst og trøtt, spiste og drakk og sov. Han så normal ut, snakket språk, gikk normalt. Han hadde følelser: medlidenhet, sinne, forundring, tristhet, frykt (Matt. 9,36; Luke 7,9; John 11,38; Matt. 26,37). Han ba til Gud slik mennesker burde. Han kalte seg en mann og ble tiltalt som en mann. Han var menneskelig.

Men han var en så enestående person at etter hans himmelfart nektet noen for at han var menneske (2. Johannes 7). De trodde Jesus var så hellig at de ikke kunne tro at han hadde noe med kjødet å gjøre, med skitten, svetten, fordøyelsesfunksjonene, kjødets ufullkommenhet. Kanskje han bare "dukket opp" som en person, ettersom engler noen ganger dukker opp som en person uten å faktisk bli en person.

I motsetning til dette gjør Det nye testamente det klart: Jesus var menneske i ordets fulle forstand. Johannes bekrefter: "Og ordet ble kjød ..." (Joh. 1,14). Han "fremsto" ikke bare som kjøtt og ikke bare "kledde" seg i kjøtt. Han ble kjøtt. Jesus Kristus "kom inn i kjødet" (1. John 4,2). Vi vet, sier Johannes, fordi vi så ham og fordi vi rørte ved ham (1. John 1,1-2.).

Ifølge Paulus ble Jesus «som mennesker» (Fil. 2,7), "Utført under loven" (Gal. 4,4), "I form av syndig kjød" (Rom. 8,3). Han som kom for å forløse mennesket, måtte bli menneske i essens, argumenterer forfatteren av Hebreerbrevet: «Fordi barna nå er av kjøtt og blod, har også han godtatt det likt ... Derfor måtte han bli lik. hans brødre i alt "(2,14-17.).

Vår frelse står eller faller med om Jesus virkelig var – og er. Hans rolle som vår talsmann, vår yppersteprest, står eller faller med om han virkelig har opplevd menneskelige ting (Hebr. 4,15). Selv etter sin oppstandelse hadde Jesus kjøtt og bein (Joh. 20,27; Luk. 24,39). Selv i himmelsk herlighet fortsatte han å være menneske (1. Tim. 2,5).

Gjør som Gud

«Hvem er han?» Spurte fariseerne da de så at Jesus tilga synder. "Hvem kan tilgi synder uten Gud alene?" (Luk. 5,21.) Synd er en krenkelse mot Gud; Hvordan kunne en person snakke for Gud og si at dine synder er blitt slettet, slettet? Det er blasfemi, sa de. Jesus visste hvordan de følte det og tilga fortsatt synder. Han indikerte til og med at han selv var fri for synd (Joh. 8,46).

Jesus sa at han ville sitte ved Guds høyre hånd i himmelen - en annen påstand som jødiske prester fant blasfemisk6,63-65). Han hevdet å være Guds Sønn - dette var også en blasfemi, ble det sagt, for i den kulturen betydde det i praksis å reise seg til Gud (Joh. 5,18; 19,7). Jesus hevdet å være i så fullkommen enighet med Gud at han bare gjorde det Gud ville (Joh. 5,19). Han hevdet å være ett med faren (10,30), som de jødiske prestene også anså som blasfemisk (10,33). Han hevdet å være så gudelig at den som så ham ville se Faderen4,9; 1,18). Han hevdet at han kunne sende Guds Ånd ut6,7). Han hevdet å kunne sende ut engler (Matt 13,41).

Han visste at Gud var verdens dommer og hevdet samtidig at Gud hadde overgitt dommen til ham (Joh. 5,22). Han hevdet å være i stand til å vekke opp de døde, inkludert seg selv (Joh. 5,21; 6,40; 10,18). Han sa at alles evige liv avhenger av deres forhold til ham, Jesus (Matt. 7,22-23). Han mente Moses' ord måtte suppleres (Matt. 5,21-48). Han kalte seg selv sabbatens Herre – en gudgitt lov! (Matt. 12,8.) Hvis han var «bare menneske», ville det vært en overmodig, syndig lære.

Men Jesus støttet sine ord med fantastiske gjerninger. «Tro meg at jeg er i Faderen og Faderen i meg; hvis ikke, tro meg på grunn av gjerningene» (Johannes 14,11). Mirakler kan ikke tvinge noen til å tro, men de kan fortsatt være sterke «omstendighetsbevis». For å vise at han hadde myndighet til å tilgi synder, helbredet Jesus en lam mann (Luk 5:17-26). Miraklene hans beviser at det han sa om seg selv er sant. Han har mer enn menneskelig makt fordi han er mer enn menneskelig. Påstandene om ham selv – med all annen blasfemi – var basert på sannhet med Jesus. Han kunne snakke som Gud og handle som Gud fordi han var Gud i kjødet.

Hans selvbilde

Jesus var tydelig klar over sin identitet. Som tolvåring hadde han allerede et spesielt forhold til vår himmelske Fader (Luk. 2,49). Ved dåpen hørte han en røst fra himmelen si: Du er min kjære sønn (Luk. 3,22). Han visste at han hadde et oppdrag å oppfylle (Luk. 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Som svar på Peters ord: “Du er Kristus, den levende Guds Sønn!” Jesus svarte: “Salig er du, Simon, sønn av Jonas; for kjøtt og blod åpenbarte ikke dette for deg, men min Far i himmelen »(Matt 16, 16-17). Jesus var Guds Sønn. Han var Kristus, Messias - den som ble salvet av Gud for et helt spesielt oppdrag.

Da han kalte tolv disipler, en for hver israelske stamme, regnet han ikke blant de tolv. Han sto over dem fordi han sto over hele Israel. Han var skaperen og byggeren av det nye Israel. På nadverden avslørte han seg som grunnlaget for den nye pakt, et nytt forhold til Gud. Han så seg som fokuspunktet for hva Gud gjorde i verden.

Jesus polemicized dristig mot tradisjoner, mot lover, mot templet, mot religiøse myndigheter. Han forlangte at disiplene skulle forlate alt og følge ham, for å sette ham først i sine liv for å holde absolutt lojalitet mot ham. Han snakket med Guds myndighet - og snakket samtidig med sin egen autoritet.

Jesus trodde at gammeltestamentlige profetier ble oppfylt i ham. Han var den lidende tjeneren som skulle dø for å redde mennesker fra deres synder (Jes 53,4-5 & 12; Matth. 26,24; Merke. 9,12; Luke 22,37; 24, 46). Han var fredsfyrsten som skulle gå inn i Jerusalem på et esel (Sach. 9,9-10; Matt. 21,1-9). Han var Menneskesønnen som all makt og myndighet skulle gis (Dan. 7,13-14; Matt. 26,64).

Hans liv før

Jesus hevdet å ha levd før Abraham og uttrykte denne "tidløsheten" i en klassisk formulering: "Sannelig, sannelig, jeg sier dere: Før Abraham ble til, er jeg" (Joh. 8,58.). Igjen trodde de jødiske prestene at Jesus tok på seg guddommelige ting og ønsket å steine ​​ham (v. 59). Uttrykket "er jeg" høres ut som det 2. Mose 3,14 hvor Gud åpenbarer navnet sitt til Moses: "Du bør si til Israels sønner: [Han] 'Jeg er' har sendt meg til dere" (Elberfeld-oversettelse). Jesus tar dette navnet for seg selv her. Jesus bekrefter at "før verden var", delte han allerede ære med Faderen (Joh 1)7,5). Johannes forteller oss at han allerede eksisterte ved tidenes begynnelse: som Ordet (Joh. 1,1).

Og også i Johannes kan vi lese at "alle ting" blir til av ordet (Joh. 1,3). Faren var planleggeren, ordet skaperen, som gjennomførte det som var planlagt. Alt ble skapt av og for ham (Kolosserne 1,16; 1. Cor. 8,6). hebreerne 1,2 sier at Gud «skapte verden» gjennom Sønnen.

I hebreerne, som i brevet til kolosserne, sies det at Sønnen «bærer» universet, at det «finnes» i ham (Hebr. 1,3; Kolosserne 1,17). Begge forteller oss at han er "den usynlige Guds bilde" (Kolosserne 1,15), "Bildet av hans vesen" (Hebr. 1,3).

Hvem er jesus Han er et Gudsvesen som ble kjød. Han er skaperen av alle ting, livets fyrste (Apostlenes gjerninger 3,15). Han ser akkurat ut som Gud, har ære som Gud, har en overflod av kraft som bare Gud har. Ikke rart at disiplene konkluderte med at han var guddommelig, Gud i kjødet.

Verdt tilbedelsen

Jesu unnfangelse fant sted på en overnaturlig måte (Matt. 1,20; Luke 1,35). Han levde uten noen gang å synde (Hebr. 4,15). Han var uten lyte, uten lyte (Hebr. 7,26; 9,14). Han begikk ingen synd (1. peter 2,22); det var ingen synd i ham (1. John 3,5); han visste ikke om noen synd (2. Korinterne 5,21). Uansett hvor sterk fristelsen var, hadde Jesus alltid et sterkere ønske om å adlyde Gud. Hans oppdrag var å gjøre Guds vilje (Hebr.10,7).
 
Ved flere anledninger tilbad folk Jesus (Matt 14,33; 28,9 & 17; John 9,38). Engler lar seg ikke tilbe (Åpenbaringen 19,10), men Jesus tillot det. Ja, englene tilber også Guds Sønn (Hebr. 1,6). Noen bønner ble rettet direkte til Jesus (Apg.7,59-60; 2. Korinterbrev 12,8; Åpenbaring 22,20).

Det nye testamente priser Jesus Kristus ekstraordinært høyt, med formler som normalt er forbeholdt Gud: «Han være ære i all evighet! Amen "(2. Tim. 4,18; 2. peter 3,18; Åpenbaring 1,6). Han har den høyeste tittelen hersker som kan gis (Ef. 1,20-21). Hvis vi kaller ham Gud, er det ikke for overdrevet.

I Åpenbaringen prises Gud og Lammet like mye, noe som indikerer likhet: "Den som sitter på tronen og til Lammet være pris og ære og pris og makt i all evighet!" 5,13). Sønnen må æres akkurat som faren (Joh. 5,23). Gud og Jesus kalles like mye Alfa og Omega, begynnelsen og slutten på alle ting. 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

Gamle testamente om Gud blir ofte tatt opp i Det nye testamente og anvendt på Jesus Kristus.

En av de mest bemerkelsesverdige er dette avsnittet om tilbedelse:
«Det er derfor også Gud opphøyet ham og ga ham navnet som er over alle navn, for at i Jesu navn skal alle de som er i himmelen og på jorden og under jorden bøye seg og hver tunge bekjenne at Jesus Kristus er Herre, til Guds Faders ære» (Fil. 2,9-11; der er et sitat fra Isa. 45,23 inneholde). Jesus får den æren og respekten som Jesaja sier bør gis til Gud.

Jesaja sier at det bare er én Frelser – Gud (Jes. 43:11; 45,21). Paulus sier tydelig at Gud er Frelser, men også at Jesus er Frelser (Tit. 1,3; 2,10 og 13). Finnes det en Frelser eller to? Tidlige kristne konkluderte med at Faderen er Gud og Jesus er Gud, men det er bare én Gud og derfor bare én Frelser. Far og Sønn er i hovedsak én (Gud), men er forskjellige personer.

Flere andre avsnitt i Det nye testamente kaller også Jesus for Gud. John 1,1: "Gud var ordet." Vers 18: "Ingen har noen gang sett Gud; den eneste som er Gud og er i Faderens liv, han kunngjorde ham for oss.»Jesus er Gud-Personen som lar oss kjenne Faderen (han). Etter oppstandelsen anerkjente Thomas Jesus som Gud: «Thomas svarte og sa til ham: Min Herre og min Gud!» (Joh. 20,28.)

Paulus sier at forfedrene var store fordi fra dem «Kristus kommer etter kjødet, han som er Gud fremfor alle, lovet til evig tid. Amen» (Rom. 9,5). I brevet til hebreerne kaller Gud selv sønnen "Gud": "'Gud, din trone varer i all evighet ...'" (Hebr. 1,8).

«For i ham [Kristus],» sa Paulus, «bor hele guddommens fylde legemlig» (Kol.2,9). Jesus Kristus er fullstendig Gud og har fortsatt i dag "kroppslig form". Han er det nøyaktige bildet av Gud – Gud skapte kjød. Hvis Jesus bare var et menneske, ville det vært feil å sette vår lit til ham. Men siden han er guddommelig, er vi befalt å stole på ham. Han er ubetinget pålitelig fordi han er Gud.
 
Det kan imidlertid være misvisende å si, "Jesus er Gud", som om de to begrepene bare er utbytbare eller synonyme. For en ting var Jesus et menneske, og for det andre er Jesus ikke den "hele" Gud. "Gud = Jesus", denne ligningen er feil.

I de fleste tilfeller betyr "Gud" "Faderen", og derfor kalles Bibelen sjelden Jesus Gud. Men begrepet kan med rette brukes på Jesus, fordi Jesus er guddommelig. Som Guds sønn er han en person i den triune guddom. Jesus er Guds person gjennom hvem forbindelsen Guds menneskehet er laget.

For oss er Jesu guddommelighet av avgjørende betydning, fordi bare når han er guddommelig kan han nøyaktig åpenbare Gud for oss (Joh. 1,18; 14,9). Bare en Gud-person kan tilgi oss våre synder, forløse oss, forsone oss med Gud. Bare en Gud-person kan bli gjenstand for vår tro, Herren som vi er absolutt trofaste mot, Frelseren som vi ærer i sang og bønn.

Alt menneske, all Gud

Som det fremgår av de refererte referansene, er "Jesu bilde" av Bibelen fordelt i mosaikkstein i hele Det nye testamente. Bildet er konsekvent, men samles ikke på ett sted. Den opprinnelige kirken måtte være sammensatt av de eksisterende byggeblokkene. Fra bibelsk åpenbaring tok hun følgende konklusjoner:

• Jesus er egentlig Gud.
• Jesus er egentlig menneskelig.
• Det er bare én Gud.
• Jesus er en person i denne Gud.

Rådet i Nikea (325) etablerte guddommeligheten til Jesus, Guds Sønn, og hans vesentlige identitet med Faderen (Nicene Creed).

Council of Chalcedon (451) la til at han også var en mann:
"Vår Herre Jesus Kristus er en og samme Sønn; den samme perfekte i det guddommelige og det samme i perfekt menneskehet, helt Gud og hele menneskeheten ... mottatt fra Faderen for tiden siden om Hans Guddommelighet, og ... mottatt av Jomfru Maria så langt som hans menneskehet er bekymret; En og samme Kristus, Sønn, Herre, Urbefolkning, kjente seg i to naturer ... hvorved forening på ingen måte utgjør forskjellen mellom natur, men bevarer kvaliteter av hver natur og sikrer dem i en person. "

Den siste delen ble lagt til fordi noen mennesker hevdet at Guds natur presset Jesu menneskelige natur inn i bakgrunnen på en slik måte at Jesus ikke lenger var virkelig menneskelig. Andre hevdet at de to naturene hadde sluttet seg til en tredje natur, slik at Jesus ikke var guddommelig eller menneskelig. Nei, det bibelske beviset viser at Jesus var fullt menneskelig og helt Gud. Og det er det som kirken må lære.

Vår frelse er avhengig av at Jesus var og er både mann og Gud. Men hvordan kan Guds Hellige Sønn bli menneske, ta på seg det syndige kjødets form?
 
Spørsmålet oppstår hovedsakelig fordi mennesket, som vi ser det nå, er ødelagt. Men det var ikke slik Gud skapte det. Jesus viser oss hvordan mennesket kan og skal være i sannhet. Først viser han oss en person som er helt avhengig av far. Så skal det være med menneskeheten.

Videre viser han oss hva Gud er i stand til. Han er i stand til å bli en del av hans skaperverk. Han kan bygge bro over gapet mellom de ugjorte og de skapt, mellom det hellige og det syndige. Vi kan tenke det umulig; det er mulig for gud.

Og til slutt viser Jesus oss hva menneskeheten vil være i den nye skapningen. Når han kommer tilbake og vi er oppdratt, vil vi se ut som ham (1. John 3,2). Vi vil ha en kropp som hans forvandlede kropp (1. Cor. 15,42-49.).

Jesus er vår pioner, han viser oss at veien til Gud fører over Jesus. Fordi han er menneskelig, føler han med vår svakhet; fordi han er gud, kan han snakke effektivt til guds rett for oss. Med Jesus som vår Frelser, kan vi ha tillit til at vår frelse er trygg.

av Michael Morrison

pdfHvem er denne mannen?