Hvorfor måtte Jesus dø?

Jesu arbeid var utrolig fruktbart. Han lærte og helbredet tusenvis. Han tiltrak et stort antall lyttere og kunne ha hatt en langt større innvirkning. Han kunne ha helbredet flere tusen hvis han hadde gått til jødene og ikke-jødene som bodde i andre land. Men Jesus lot sitt arbeid komme til en brå slutt. Han kunne ha unngått arrest, men han valgte å dø i stedet for å bære budskapet ut i verden. Selv om hans lære var viktig, kom han ikke bare til å undervise, men også å dø, og med sin død har han gjort mer enn i sitt liv. Døden var den viktigste delen av Jesu arbeid. Når vi tenker på Jesus, tenker vi på korset som et symbol på kristendommen, av brødet og vinen til nadverden. Vår Forløser er en Forløser som døde.

Født til å dø

Det gamle testamentet forteller oss at Gud viste seg i menneskelig skikkelse flere ganger. Hvis Jesus bare hadde ønsket å helbrede og undervise, kunne han ganske enkelt ha «dukket opp». Men han gjorde mer: han ble menneske. Hvorfor? Slik at han kunne dø. For å forstå Jesus må vi forstå hans død. Hans død er en sentral del av frelsesevangeliet og noe som direkte angår alle kristne.

Jesus sa at "Menneskesønnen kom ikke for å la seg tjene, men for å tjene og gi sitt liv som en løsepenge for mange" Matt. 20,28). Han kom for å ofre livet sitt, for å dø; hans død var å "kjøpe" frelse for andre. Dette var hovedgrunnen til at han kom til jorden. Blodet hans ble utøst for andre.

Jesus kunngjorde sin lidenskap og død til disiplene, men tilsynelatende trodde de ham ikke. «Fra den tiden begynte Jesus å vise sine disipler hvordan han måtte gå til Jerusalem og lide mye av de eldste og yppersteprestene og de skriftlærde og bli drept og oppstå på den tredje dagen. Og Peter tok ham til side og skjelte ham og sa: Gud bevare deg, Herre! La ikke det skje deg!" (Matteus 1 Kor6,21-22.)

Jesus visste at han måtte dø fordi det var skrevet på den måten. "...Og hvordan er det da skrevet om Menneskesønnen at han skulle lide mye og bli foraktet?" (Mark. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "Og han begynte med Moses og alle profetene og forklarte dem det som er sagt om ham i alle Skriftene... Slik står det skrevet at Kristus skal lide og stå opp fra de døde på den tredje dag" (Luk. 24,27 og 46).

Alt skjedde i henhold til Guds plan: Herodes og Pilatus gjorde bare det Guds hånd og råd "på forhånd fastsatt skulle skje" (Apg. 4,28). I Getsemane hage bad han i bønn om det ikke kunne være en annen vei; det var ingen (Luk. 22,42). Hans død var nødvendig for vår frelse.

Den lidende tjeneren

Hvor ble det skrevet? Den klareste profetien finnes i Jesaja 53. Jesus selv har Jesaja 53,12 sitert: «For jeg sier dere: Det må fullføres i meg det som står skrevet: 'Han ble regnet blant de onde.' For det som er skrevet om meg, skal bli fullbyrdet" (Luk 22,37). Jesus, syndfri, bør regnes blant synderne.

Hva mer står skrevet i Jesaja 53? "Sannelig, han bar vår sykdom og tok på seg våre smerter. Men vi trodde at han var plaget og slått og martyrdød av Gud. Men han er såret for våre misgjerninger og knust for våre synder. Straffen er på ham for at vi skal ha fred, og ved hans sår er vi helbredet. Vi gikk alle på villspor som sauer, og så hver sin vei. Men Herren kastet på ham alle våre synder» (vers 4-6).

Han ble "plaget for mitt folks misgjerning ... selv om han ikke gjorde noen urett ... Så Herren ville slå ham med sykdom. Da han ga sitt liv som skyldoffer ... [han] bærer deres synder ... han [har] båret manges synder ... og gått i forbønn for ugjerningsmennene" (vers 8-12). Jesaja beskriver en mann som ikke lider for sine egne synder, men for andres synder.

Denne mannen skal «rives bort fra de levendes land» (vers 8), men historien skal ikke ende der. Han skal «se lyset og ha overflod. Og ved sin kunnskap skal han, min tjener, den rettferdige, opprette rettferdighet blant mange... han skal ha sæd og leve lenge» (vers 11 & 10).

Det Jesaja skrev ble oppfylt av Jesus. Han ga sitt liv for sauene sine (Joh. 10, 15). I sin død tok han på oss syndene og led for våre overtredelser; han ble straffet slik at vi kunne få fred med Gud. Gjennom hans lidelse og død, blir vår sjels sykdom helbredet; vi er berettiget - våre synder blir tatt bort. Disse sannhetene utvides og utdypes i Det nye testamente.

En død i skam og skam

En «hengt mann er forbannet av Gud», står det i 5. Moses 21,23. På grunn av dette verset så jødene Guds forbannelse over enhver korsfestet person, som Jesaja skriver, som «slått av Gud». De jødiske prestene trodde nok at dette ville avskrekke og lamme Jesu disipler. Faktisk ødela korsfestelsen deres håp. Deprimert bekjente de: "Vi håpet at det var han som skulle forløse Israel" (Luk 2)4,21). Oppstandelsen gjenopprettet deretter håpet hennes, og pinsemiraklet fylte henne med fornyet mot til å kunngjøre en helt som var frelsesbringeren, som ifølge folkelig tro var en absolutt antihelt: en korsfestet Messias.

«Våre fedres Gud», forkynte Peter foran Sanhedrinet, «oppreiste Jesus, som du hengte på et tre og drepte» (Apg. 5,30). I «Holz» lar Peter hele vanæret ved korsfestelsen klinge ut. Men skammen, sier han, ligger ikke på Jesus – den er på dem som korsfestet ham. Gud velsignet ham fordi han ikke fortjente forbannelsen han led. Gud snudde stigmaet.

Paulus taler den samme forbannelsen i Galaterbrevet 3,13 til: «Men Kristus forløste oss fra lovens forbannelse, siden han ble en forbannelse for oss; for det står skrevet: Forbannet er hver den som henger på et tre...» Jesus ble forbannelsen på våre vegne, for at vi skulle bli fri fra lovens forbannelse. Han ble noe han ikke var slik at vi kunne bli noe vi ikke er. "For han gjorde ham til synd for oss som ikke kjente synd, for at vi i ham skulle bli Guds rettferdighet" (2. Cor.
5,21).

Jesus ble synd for oss for at vi skulle bli erklært rettferdige ved ham. Fordi han led det vi fortjente, forløste han oss fra lovens forbannelse – straffen. «Kraften er på ham, så vi kan ha fred.» På grunn av hans tukt kan vi nyte fred med Gud.

Korsets ord

Disiplene glemte aldri den vanærende måten Jesus døde på. Noen ganger var det til og med fokus for deres forkynnelse: "... men vi forkynner Kristus korsfestet, en snublestein for jødene og dårskap for grekerne" (1. Cor. 1,23). Paulus kaller til og med evangeliet "korsets ord" (vers 18). Han bebreider galaterne for å ha mistet Kristi sanne bilde av syne: "Hvem sjarmerte dere, da Jesus Kristus ble malt korsfestet i deres øyne?" (Gal. 3,1.) I dette så han evangeliets kjernebudskap.

Hvorfor er korset "evangelium", gode nyheter? Fordi vi ble forløst på korset og der fikk våre synder den straffen de fortjener. Paulus fokuserer på korset fordi det er nøkkelen til vår frelse gjennom Jesus.

Vi vil ikke gjenoppstå til herlighet før skylden for våre synder er betalt, når vi er blitt rettferdige i Kristus som "den er for Gud". Først da kan vi gå inn i herligheten med Jesus.

Paulus sa at Jesus døde "for oss" (Rom. 5,6-8; 2. Korinterne 5:14; 1. Tessalonikerne 5,10); og "for våre synder" døde han (1. Cor. 15,3; Gal. 1,4). Han "bar våre synder opp selv ... i sitt legeme på treet" (1. peter 2,24; 3,18). Paulus fortsetter med å si at vi døde med Kristus (Rom. 6,3-8.). Ved å tro på ham har vi del i hans død.

Hvis vi aksepterer Jesus Kristus som vår Frelser, teller hans død som vår; våre synder teller som hans, og hans død avskaffer straffen for disse syndene. Det er som om vi henger på korset, som om vi mottar forbannelsen våre våre synder har oss. Men han gjorde det for oss, og fordi han gjorde det, kan vi være berettiget, det er bare vurdert. Han tar vår synd og vår død; Han gir oss rettferdighet og liv. Prinsen har blitt en tiggergutt, slik at vi kan bli tiggerjenteprinser.

Selv om det sies i Bibelen at Jesus betalte løsepenger (i gammel betydning av forløsning: løsepenger, løsepenger) for oss, ble ikke løsepengene utbetalt til noen bestemt autoritet – det er en billedlig setning som ønsker å tydeliggjøre at det er han kostet oss en utrolig høy pris for å sette oss fri. "Du ble kjøpt for en pris" er hvordan Paulus beskriver vår forløsning gjennom Jesus: også dette er en metaforisk setning. Jesus «kjøpte» oss, men «betalte» ingen.

Noen har sagt at Jesus døde for å tilfredsstille farens rettskrav – men man kan også si at det var faren selv som betalte prisen ved å sende og gi sin eneste sønn for det. 3,16; Rom. 5,8). I Kristus tok Gud selv straffen – så vi skulle slippe det; «For ved Guds nåde skal han smake døden for alle» (Hebr. 2,9).

Unnslipp Guds vrede

Gud elsker mennesker – men han hater synd fordi synd skader mennesker. Derfor vil det være en "vredens dag" når Gud dømmer verden (Rom. 1,18; 2,5).

De som avviser sannheten vil bli straffet (2, 8). Den som avviser sannheten om guddommelig nåde vil bli kjent med den andre siden av Gud, hans sinne. Gud vil at alle skal omvende seg (2. peter 3,9), men de som ikke omvender seg, vil føle konsekvensene av sin synd.

I Jesu død er våre synder tilgitt, og gjennom hans død slipper vi unna Guds vrede, syndens straff. Det betyr imidlertid ikke at en kjærlig Jesus roet ned en sint Gud eller til en viss grad «kjøpte ham i det stille». Jesus er sint på synd akkurat som Faderen er. Jesus er ikke bare verdens dommer som elsker syndere nok til å betale straffen for deres synder, han er også verdens dommer som fordømmer (Matt 2).5,31-46.).

Når Gud tilgir oss, vasker han ikke bare synden og late som det aldri eksisterte. Gjennom det nye testamente lærer han oss at synden er overvunnet gjennom Jesu død. Synd har alvorlige konsekvenser - konsekvenser som vi kan se på Kristi kors. Det kostet Jesus smerte og skam og død. Han bar straffen vi fortjente.

Evangeliet åpenbarer at Gud handler rettferdig når han tilgir oss (Rom. 1,17). Han ignorerer ikke våre synder, men behandler dem i Jesus Kristus. "Han har Gud utpekt til tro, en soning i hans blod, for å bevise hans rettferdighet..." (Rom.3,25). Korset avslører at Gud er rettferdig; det viser at synd er for alvorlig til å bli ignorert. Det er på sin plass at synden skal straffes, og Jesus tok villig på seg vår straff. I tillegg til Guds rettferdighet, viser korset også Guds kjærlighet (Rom. 5,8).

Som Jesaja sier, vi har fred med Gud fordi Kristus ble straffet. Vi var en gang langt fra Gud, men har nå kommet ham nær ved Kristus (Ef. 2,13). Med andre ord, vi er forsonet med Gud gjennom korset (v. 16). Det er en grunnleggende kristen tro at vårt forhold til Gud er avhengig av Jesu Kristi død.

Kristendom: dette er ikke et sett med regler. Kristendommen er troen på at Kristus gjorde alt vi trenger for å gjøre rett med Gud - og han gjorde det på korset. Vi ble "forlikt med Gud ved hans Sønns død mens vi var fiender" (Rom. 5,10). Gjennom Kristus forsonet Gud universet "ved å gjøre fred ved hans blod på korset" (Kolosserne 1,20). Hvis vi blir forsonet gjennom ham, er vi tilgitt alle synder (vers 22) – forsoning, tilgivelse og rettferdighet betyr alle en og samme ting: fred med Gud.

Seier!

Paulus bruker en interessant metafor for frelse når han skriver at Jesus «fratok maktene og myndighetene deres makt og viste dem offentlig og gjorde dem til en triumf i Kristus [a. tr.: gjennom korset]” (Kolosserne 2,15). Han bruker bildet av en militærparade: den seirende generalen leder fiendens fanger i et triumftog. Du er avvæpnet, ydmyket, utstilt. Det Paulus sier her er at Jesus gjorde dette på korset.

Det som så ut til å være en vanærende død var faktisk en kronetriumf for Guds plan, fordi det var gjennom korset at Jesus vant seier over fiendtlige styrker, Satan, synd og død. Deres krav på oss har blitt fullt ut tilfredsstilt av døden til det uskyldige offeret. De kan ikke be om mer enn det som allerede er betalt. Ved sin død, blir vi fortalt, tok Jesus fra seg makten til «den som hadde makt over døden, ja, djevelen» (Hebr. 2,14). "...Derfor viste Guds Sønn seg, for at han skulle ødelegge djevelens gjerninger" (1. John 3,8). Seieren ble vunnet på krysset.

offer

Jesu død beskrives også som et offer. Ideen om offer trekker fra den rike gammeltestamentlige ofringstradisjonen. Jesaja kaller vår skaper et "skyldoffer" (5 Mos3,10). Døperen Johannes kaller ham "Guds Lam, som tar bort verdens synd" (Joh. 1,29). Paulus skildrer ham som et soningsoffer, et syndoffer, et påskelam, et røkelsesoffer (Rom. 3,25; 8,3; 1. Cor. 5,7; Eph. 5,2). Hebreerbrevet kaller ham syndofferet (10,12). Johannes kaller ham et soningsoffer "for våre synder" (1. John 2,2; 4,10).

Det er flere navn på det Jesus gjorde på korset. De enkelte nytestamentlige forfattere bruker ulike termer og bilder for dette. Det nøyaktige valget av ord, den nøyaktige mekanismen er ikke avgjørende. Det som betyr noe er at vi blir frelst ved Jesu død, at bare hans død åpner frelsen for oss. "Ved hans sår er vi helbredet." Han døde for å sette oss fri, for å utslette våre synder, for å lide vår straff, for å kjøpe vår frelse. "Mine kjære, hvis Gud elsket oss så, skulle også vi elske hverandre" (1. John 4,11).

Helbredelse: Syv nøkkelord

Rikdomene av Kristi arbeid er uttrykt i Det nye testamente gjennom en rekke språklige bilder. Vi kan kalle disse bildene lignelser, mønstre, metaforer. Hver maler en del av bildet:

• Løsepenger (nesten synonymt i betydningen "innløsning"): en pris som betales for løsepenger, sette noen fri. Fokuset er på ideen om frigjøring, ikke arten av prisen.
• Innløsning: i ordets opprinnelige betydning også basert på " løsepenger ", også f.eks. B. løsepenger av slaver.
• Begrunnelse: Stå for Gud igjen uten skyld, som etter en frifindelse i retten.
• Frelse (frelse): Grunnideen er frigjøring eller frelse fra en farlig situasjon. Den inneholder også helbredelse, helbredelse og en retur til helhet.
• Avstemming: Forny et forstyrret forhold. Gud forsoner oss for seg selv. Han handler for å gjenopprette et vennskap, og vi tar hans initiativ.
• Barndom: Vi blir Guds legitime barn. Troen forandrer vår ekteskapelige status: fra utenforstående til familiemedlemmet.
• Tilgivelse: Kan ses på to måter. Ved lov betyr forgivelse avlysning av en gjeld. Interpersonell betyr tilgivelse som tilgir personskade (Ifølge Alister McGrath, Forstå Jesus, s. 124-135).

av Michael Morrison

Hvorfor måtte Jesus dø?