Hvorfor måtte Jesus dø?

214 hvorfor jesus døJesu arbeid var utrolig fruktbart. Han lærte og helbredet tusenvis. Han tiltrak et stort antall lyttere og kunne ha hatt en langt større innvirkning. Han kunne ha helbredet flere tusen hvis han hadde gått til jødene og ikke-jødene som bodde i andre land. Men Jesus lot sitt arbeid komme til en brå slutt. Han kunne ha unngått arrest, men han valgte å dø i stedet for å bære budskapet ut i verden. Selv om hans lære var viktig, kom han ikke bare til å undervise, men også å dø, og med sin død har han gjort mer enn i sitt liv. Døden var den viktigste delen av Jesu arbeid. Når vi tenker på Jesus, tenker vi på korset som et symbol på kristendommen, av brødet og vinen til nadverden. Vår Forløser er en Forløser som døde.

Født til å dø

Det gamle testamente forteller oss at Gud har vist seg flere ganger i menneskelig form. Hvis Jesus bare ønsket å helbrede og lære, kunne han ganske enkelt ha "dukket opp". Men han gjorde mer: han ble menneske. Hvorfor? Slik at han kunne dø. For å forstå Jesus, må vi forstå hans død. Hans død er en sentral del av frelsesbudskapet og noe som berører alle kristne direkte.

Jesus sa at "Menneskesønnen kom ikke for å bli tjent, men at han skulle tjene og gi sitt liv for forløsning [mangebibel og Elberfeld-bibel: som løsepenger] for mange" Matt. 20,28). Han kom for å ofre livet sitt, for å dø; hans død skulle "kjøpe" frelse for andre. Dette var hovedårsaken til at han kom til jorden. Hans blod ble utøst for andre.

Jesus kunngjorde sin lidelse og død til disiplene, men de trodde tydeligvis ikke på ham. «Siden den gang begynte Jesus å vise sine disipler hvordan han måtte gå til Jerusalem og lide mye av de eldste og yppersteprestene og de skriftlærde og bli drept og stå opp på den tredje dagen. Og Peter tok ham til side og så på ham og sa: Gud bevare deg, Herre! Bare ikke la det skje deg!" (Matt. 16,21-22.)

Jesus visste at han skulle dø fordi det var skrevet på den måten. "... Og hvordan er det da skrevet om Menneskesønnen at han skulle lide mye og bli foraktet?" (Merke. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "Og han begynte med Moses og alle profetene og forklarte dem det som er sagt om ham i alle skriftene ... Det står skrevet at Kristus skal lide og stå opp fra de døde på den tredje dag" (Luk 2.4,27 og 46).

Alt skjedde etter Guds plan: Herodes og Pilatus gjorde bare det som Guds hånd og råd "på forhånd hadde bestemt at det skulle skje" (Apostlenes gjerninger). 4,28). I Getsemane hage bad han i bønn om det ikke kunne være en annen vei; det var ingen (Luk. 22,42). Hans død var nødvendig for vår frelse.

Den lidende tjeneren

Hvor ble det skrevet? Den klareste profetien finnes i Jesaja 53. Jesus selv har Jesaja 53,12 siterer: "For jeg sier dere: det som er skrevet i meg må fullføres: 'Han ble regnet blant de onde.' For det som er skrevet av meg, skal fullføres »(Luk. 22,37). Jesus, syndfri, bør regnes blant synderne.

Hva annet er skrevet i Jesaja 53? «Faktisk bar han vår sykdom og påførte oss smerter. Men vi betraktet ham som den som hadde blitt plaget og slått og torturert av Gud. Men han er såret for vår misgjerning [frafall, frafall] og slått for vår synd. Straffen er på ham for at vi skal få fred, og gjennom hans sår blir vi helbredet. Vi gikk alle på avveie som sauer, hver på vei. Men Herren kastet alle våre synder på ham »(vers 4-6).

Han var "plaget for mitt folks misgjerning ... selv om han ikke gjorde noen feil ... Så Herren ønsket å slå ham med sykdom. Hvis han har gitt sitt liv som skyldoffer ... bærer [han] deres synder ... har han [båret] de mange synder ... og bedt for de onde "(v 8-12). Jesaja skildrer en person som ikke lider for sin egen skyld, men for andres synder.

Denne mannen skal "rives vekk fra de levendes land" (v. 8), men det er ikke slutten på historien. Han burde “se lyset og ha overflod. Og gjennom sin kunnskap vil han, min tjener, den rettferdige, gjøre rettferdighet mot mange ... han vil få avkom og leve i lengde »(vers 11 og 10).

Det Jesaja skrev ble oppfylt av Jesus. Han ga sitt liv for sauene sine (Joh. 10, 15). I sin død tok han på oss syndene og led for våre overtredelser; han ble straffet slik at vi kunne få fred med Gud. Gjennom hans lidelse og død, blir vår sjels sykdom helbredet; vi er berettiget - våre synder blir tatt bort. Disse sannhetene utvides og utdypes i Det nye testamente.

En død i skam og skam

En «hengt mann er forbannet av Gud», står det i 5. Moses 21,23. På grunn av dette verset så jødene Guds forbannelse over hver korsfestet person og, som Jesaja skriver, så på ham som "slått av Gud". De jødiske prestene trodde nok at dette ville skremme og lamme Jesu disipler. Faktisk ødela korsfestelsen deres håp. Oppgitt, bekjente de: "Vi ... håpet at det var han som ville forløse Israel" (Luk 2)4,21). Oppstandelsen gjenopprettet deretter håpet hennes, og pinsemiraklet fylte henne med fornyet mot til å kunngjøre en helt som var frelsesbringeren, som ifølge folkelig tro var en absolutt antihelt: en korsfestet Messias.

"Våre fedres Gud," sa Peter for rådet, "oppreiste Jesus, som du hengte på veden og drepte" (Apostlenes gjerninger). 5,30). I «Wood» fremkaller Peter hele skammen over døden på korset. Skammen, sier han, ligger ikke på Jesus – den er på dem som korsfestet ham. Gud velsignet ham fordi han ikke fortjente forbannelsen han led. Gud snudde stigmaet.

Paulus taler den samme forbannelsen i Galaterbrevet 3,13 til: «Men Kristus har forløst oss fra lovens forbannelse, da han ble en forbannelse for oss; for det står skrevet: 'Forbannet er hver den som henger på veden' ... »Jesus ble en forbannelse i vårt sted, så vi kunne bli fri fra lovens forbannelse. Han ble noe han ikke var slik at vi kunne bli noe vi ikke er. "For han gjorde ham som ikke kjente synd, til synd for oss, for at vi skulle bli i ham den rettferdighet som er for Gud" (2. Cor.
5,21).

Jesus ble en synd for oss slik at vi kan erklære ham rettferdig. Fordi han led det vi fortjente, løslot han oss fra forbannelsen - fra straffen - av loven. "Straffen ligger på ham for å ha fred." Fordi han har sonet straffen, kan vi glede oss over fred med Gud.

Korsets ord

Disiplene har aldri glemt den skammelige måten Jesus døde på. Noen ganger var det til og med i sentrum av deres forkynnelse: "... men vi forkynner den korsfestede Kristus, en anstøt for jødene og en dårskap for grekerne" (1. Cor. 1,23). Paulus kaller til og med evangeliet "korsets ord" (vers 18). Han forteller til galaterne at de har mistet det korrekte bilde av Kristus av syne: "Hvem sjarmerte dere da Jesus Kristus ble malt foran øynene deres som den korsfestede?" (Gal. 3,1.) I dette så han evangeliets kjernebudskap.

Hvorfor er korset "evangelium", gode nyheter? Fordi vi ble forløst på korset og våre synder fikk den straffen de fortjener. Paulus fokuserer på korset fordi det er nøkkelen til vår frelse gjennom Jesus.

Vi vil ikke bli gjenoppstått til ære før vår syndige gjeld er betalt, når vi har blitt rettferdiggjort i Kristus som "foran Gud". Først da kan vi gå inn i Jesu ære.

«For oss» døde Jesus, sier Paulus (Rom. 5,6-8; 2. Korinterne 5:14; 1. Tess. 5,10); og "for våre synder" døde han (1. Cor. 15,3; Gal. 1,4). Han "bar vår synd selv opp ... i sitt legeme på skogen" (1. peter 2,24; 3,18). Paulus fortsetter med å si at vi døde med Kristus (Rom. 6,3-8.). Ved å tro på ham har vi del i hans død.

Hvis vi aksepterer Jesus Kristus som vår Frelser, teller hans død som vår; våre synder teller som hans, og hans død avskaffer straffen for disse syndene. Det er som om vi henger på korset, som om vi mottar forbannelsen våre våre synder har oss. Men han gjorde det for oss, og fordi han gjorde det, kan vi være berettiget, det er bare vurdert. Han tar vår synd og vår død; Han gir oss rettferdighet og liv. Prinsen har blitt en tiggergutt, slik at vi kan bli tiggerjenteprinser.

Det er sant at Bibelen sier at Jesus betalte løsepenger (i den gamle forløsningen: innløs, kjøp gratis) for oss, men løsepengen er ikke blitt betalt til noen bestemt myndighet - det er en figurativ setning som har som mål å gjøre det klart at det var ham som kostet en utrolig høy pris for å sette oss fri. "Du ble kjøpt med kjære" Paul omskriver vår forløsning gjennom Jesus: dette er også et figurativt uttrykk. Jesus "kjøpte" oss, men betalte ingen.

Noen har sagt at Jesus døde for å tilfredsstille farens rettskrav – men man kan også si at det var faren selv som betalte prisen ved å sende og gi sin eneste sønn for det. 3,16; Rom. 5,8). I Kristus tok Gud selv straffen – for at vi skulle slippe det; «For ved Guds nåde skulle han smake døden for alle» (Hebr. 2,9).

Unnslipp Guds vrede

Gud elsker mennesker – men han hater synd fordi synd skader mennesker. Derfor vil det være en "vredens dag" når Gud dømmer verden (Rom. 1,18; 2,5).

De som avviser sannheten vil bli straffet (2, 8). Den som avviser sannheten om guddommelig nåde vil bli kjent med den andre siden av Gud, hans sinne. Gud vil at alle skal omvende seg (2. peter 3,9), men de som ikke omvender seg, vil føle konsekvensene av sin synd.

I Jesu død er våre synder tilgitt, og gjennom hans død slipper vi unna Guds vrede, straffen for synd. Dette betyr imidlertid ikke at en kjærlig Jesus bleknet en sint Gud eller til en viss grad "kjøpte den stille". Jesus er sint på synd akkurat som Faderen er. Jesus er ikke bare verdensdommeren som elsker syndere så høyt at han betaler straffen for synd, han er også verdensdommeren som fordømmer (Matt 2).5,31-46.).

Når Gud tilgir oss, vasker han ikke bare synden og late som det aldri eksisterte. Gjennom det nye testamente lærer han oss at synden er overvunnet gjennom Jesu død. Synd har alvorlige konsekvenser - konsekvenser som vi kan se på Kristi kors. Det kostet Jesus smerte og skam og død. Han bar straffen vi fortjente.

Evangeliet åpenbarer at Gud handler rettferdig når han tilgir oss (Rom. 1,17). Han ignorerer ikke våre synder, men overvinner dem i Jesus Kristus. "Gud satte det opp til tro som en soning i hans blod for å vise sin rettferdighet ..." (Rom.3,25). Korset avslører at Gud er rettferdig; det viser at synd er for alvorlig til å bli ignorert. Det er på sin plass at synden skal straffes, og Jesus tok villig på seg vår straff. I tillegg til Guds rettferdighet, viser korset også Guds kjærlighet (Rom. 5,8).

Som Jesaja sier, vi har fred med Gud fordi Kristus ble straffet. Vi var en gang langt fra Gud, men har nå kommet ham nær ved Kristus (Ef. 2,13). Med andre ord, vi er forsonet med Gud gjennom korset (v. 16). Det er en grunnleggende kristen tro at vårt forhold til Gud er avhengig av Jesu Kristi død.

Kristendom: dette er ikke en katalog over regler. Kristendommen er troen på at Kristus gjorde alt vi trenger for å ha det rett med Gud - og han gjorde det på korset. Vi ble "forlikt med Gud ... ved hans Sønns død mens vi var fiender" (Rom. 5,10). Gjennom Kristus forsonet Gud universet "ved å gjøre fred ved sitt blod på korset" (Kol. 1,20). Hvis vi blir forsonet gjennom ham, er vi tilgitt alle synder (vers 22) – forsoning, tilgivelse og rettferdighet betyr alle en og samme ting: fred med Gud.

Seier!

Paulus bruker et interessant bilde for frelse når han skriver at Jesus "fratok maktene og myndighetene deres makt og viste dem offentlig og gjorde dem til en triumf i Kristus [a. Trans.: gjennom korset] »(Kol. 2,15). Han bruker bildet av en militærparade: den seirende generalen leder fiendens fanger i et triumftog. Du er avvæpnet, ydmyket, utstilt. Det Paulus sier her er at Jesus gjorde dette på korset.

Det som så ut som en skammelig død var i sannhet en kronetriumf for Guds plan, fordi det var gjennom korset at Jesus vant seier over fiendtlige makter, over Satan, synd og død. Dine krav på oss har blitt fullt ut tilfredsstilt etter døden til det uskyldige offeret. De kan ikke be om mer enn det som allerede er betalt. Ved sin død, blir vi fortalt, fratok Jesus ham makten "som hadde makt over døden, nemlig djevelen" (Hebr. 2,14). «... Guds Sønn viste seg for å ødelegge djevelens gjerninger» (1. John 3,8). Seieren ble vunnet på krysset.

offer

Jesu død beskrives også som et offer. Ideen om offer trekker fra den rike gammeltestamentlige ofringstradisjonen. Jesaja kaller vår Skaper et "skyldoffer" (5 Mos3,10). Døperen Johannes kaller ham "Guds Lam som bærer verdens synd" (Joh. 1,29). Paulus skildrer ham som et soningsoffer, et syndoffer, et påskelam, et røkelsesoffer (Rom. 3,25; 8,3; 1. Cor. 5,7; Eph. 5,2). Hebreerbrevet kaller ham syndofferet (10,12). Johannes kaller ham et soningsoffer "for våre synder" (1. John 2,2; 4,10).

Det er flere navn på det Jesus gjorde på korset. De enkelte nytestamentlige forfattere bruker ulike termer og bilder for dette. Det nøyaktige valget av ord og den nøyaktige mekanismen er ikke avgjørende. Det avgjørende er at vi blir frelst ved Jesu død, at bare hans død åpner frelsen for oss. "Vi er helbredet gjennom hans sår." Han døde for å sette oss fri, for å forløse våre synder, for å lide vår straff, for å kjøpe vår frelse. "Elskede, hvis Gud elsket oss så, skulle vi elske hverandre" (1. John 4,11).

Helbredelse: Syv nøkkelord

Rikdomene av Kristi arbeid er uttrykt i Det nye testamente gjennom en rekke språklige bilder. Vi kan kalle disse bildene lignelser, mønstre, metaforer. Hver maler en del av bildet:

  • Løsepenger (betyr nesten det samme som "innløsning"): en pris som er betalt for å sette noen fri. Fokuset er på ideen om frigjøring, ikke prisen.
  • Innløsning: i den opprinnelige betydningen av ordet også basert på "å kjøpe bort", B. gratis kjøp av slaver.
  • Begrunnelse: Stå for Gud igjen uten skyld, som etter en frifindelse i retten.
  • Frelse (frelse): Grunnideen er frigjøring eller frelse fra en farlig situasjon. Den inneholder også helbredelse, helbredelse og en retur til helhet.
  • Avstemming: Forny et forstyrret forhold. Gud forsoner oss for seg selv. Han handler for å gjenopprette et vennskap, og vi tar hans initiativ.
  • Barndom: Vi blir Guds legitime barn. Troen forandrer vår ekteskapelige status: fra utenforstående til familiemedlemmet.
  • Tilgivelse: Kan ses på to måter. Ved lov betyr forgivelse avlysning av en gjeld. Interpersonell betyr tilgivelse som tilgir personskade (Ifølge Alister McGrath, Forstå Jesus, s. 124-135).

av Michael Morrison


pdfHvorfor måtte Jesus dø?