Hva synes du om din bevissthet?

396 hva synes du om bevisstheten din Blant filosofer og teologer kalles det sinnet-kroppsproblemet (også kalt problem med sinnet). Det handler ikke om et problem med finmotorisk koordinering (som å svelge fra en kopp uten å spyle noe eller savne terningspillet). I stedet er spørsmålet om kroppene våre er fysiske og våre tanker er åndelige; eller med andre ord, om mennesker er rent fysiske eller en kombinasjon av det fysiske og det åndelige.

Selv om Bibelen ikke tar opp sinn-kropp-spørsmålet direkte, inneholder den klare referanser til en ikke-fysisk side av menneskelig eksistens og skiller (i Det nye testamentets terminologi) mellom kropp (kropp, kjød) og sjel (sinn, ånd). Og selv om Bibelen ikke forklarer hvordan kropp og sjel er relatert eller nøyaktig hvordan de samhandler, skiller den ikke de to eller presenterer dem som utskiftbare og reduserer aldri sjelen til det fysiske. Flere avsnitt peker på en unik "ånd" i oss og en forbindelse til Den Hellige Ånd som antyder at vi kan ha et personlig forhold til Gud (Romerne 8,16 og 1. Korinterne 2,11).

Når vi vurderer kropp-sinn-problemet, er det viktig at vi begynner med en grunnleggende lære fra Skriften: Det ville ikke være noen mennesker og de ville ikke være det de er utover et eksisterende, pågående forhold til den transcendente Skaper-Gud, som alt er skapt ting og opprettholdt deres eksistens. Skapelsen (inkludert mennesker) ville ikke eksistere hvis Gud var fullstendig atskilt fra den. Skapelsen skapte ikke seg selv og opprettholder ikke sin eksistens selv - bare Gud eksisterer i seg selv (teologer snakker her om Guds egenart). Eksistensen av alle skapte ting er en gave fra den selveksisterende Gud.

I motsetning til det bibelske vitnesbyrd, hevder noen at mennesker ikke er noe annet enn materielle vesener. Denne påstanden reiser følgende spørsmål: Hvordan kan noe så immateriell som menneskelig bevissthet oppstå fra noe så ubevisst som fysisk materie? Et relatert spørsmål er: Hvorfor er det noen oppfatning av sensorisk informasjon i det hele tatt? Disse spørsmålene utløser ytterligere spørsmål om bevissthet bare er en illusjon eller om det er en (riktignok ikke-fysisk) komponent som er knyttet til den materielle hjernen, men som må differensieres.

Nesten alle er enige om at mennesker har en bevissthet (en indre verden av tanker med bilder, oppfatninger og følelser) – som ofte omtales som sinnet og som er like reell for oss som behovet for mat og søvn. Imidlertid er det ingen enighet om naturen og årsaken til vår bevissthet / sinn. Materialister ser det utelukkende som et resultat av den fysiske hjernens elektrokjemiske aktivitet. Ikke-materialister (inkludert kristne) ser det som et immateriellt fenomen som ikke er identisk med den fysiske hjernen.

Spekulasjonene om bevissthet faller inn i to hovedkategorier. Den første kategorien er fysikalisme (materialisme). Dette lærer at det ikke finnes noen usynlig åndelig verden. Den andre kategorien kalles parallell dualisme, som lærer at sinnet kan ha en ikke-fysisk egenskap eller er helt ikke-fysisk, slik at den heller ikke kan forklares i rent fysiske termer. Parallell dualisme betrakter hjernen og sinnet som å samhandle og arbeide parallelt – når hjernen er skadet, kan evnen til å resonnere logisk bli svekket. Som et resultat påvirkes også den parallelle interaksjonen.

Når det gjelder parallell dualisme, brukes begrepet dualisme hos mennesker for å skille mellom observerbar og ikke-observerbar interaksjon mellom hjernen og sinnet. De bevisste mentale prosessene som foregår individuelt i hver person er av privat karakter og ikke tilgjengelig for utenforstående. En annen person kan få tak i hånden vår, men de kan ikke finne ut av våre private tanker (og som oftest er vi veldig glade for at Gud ordnet det slik!). I tillegg kan visse menneskelige idealer som vi verner innenfor ikke reduseres til materielle faktorer. Idealene inkluderer kjærlighet, rettferdighet, tilgivelse, glede, barmhjertighet, nåde, håp, skjønnhet, sannhet, godhet, fred, menneskelig handling og ansvar – disse gir mening og mening til livet. Et bibelsted forteller oss at alle gode gaver kommer fra Gud (Jakob 1,17). Kan dette forklare oss eksistensen av disse idealene og omsorgen for vår menneskelige natur - som gaver fra Gud til menneskeheten?

Som kristne peker vi på Guds uransakelige aktiviteter og innflytelse i verden; dette inkluderer hans handling gjennom skapte ting (naturlig virkning) eller, mer direkte, hans handling gjennom Den Hellige Ånd. Siden Den Hellige Ånd er usynlig, kan hans verk ikke måles. Men arbeidet hans foregår i den materielle verden. Arbeidene hans er uforutsigbare og kan ikke reduseres til empirisk forståelige årsak-virkning-kjeder. Disse verkene inkluderer ikke bare Guds skapelse som sådan, men også inkarnasjonen, oppstandelsen, himmelfarten, sendingen av Den Hellige Ånd og Jesu Kristi forventede gjenkomst for fullføringen av Guds rike samt etableringen av den nye himmelen og den nye jorden.

For å komme tilbake til sinn-kropp-problemet, hevder materialister at sinn kan forklares fysisk. Dette synet åpner for muligheten, men ikke nødvendigheten, for å kunstig reprodusere sinnet. Helt siden begrepet «Artificial Intelligence» (AI) ble laget, har AI vært gjenstand for optimisme blant datautviklere og science fiction-forfattere. Gjennom årene har AI blitt en integrert del av teknologien vår. Algoritmer er programmert for alle typer enheter og maskiner, fra mobiltelefoner til biler. Programvare- og maskinvareutvikling har kommet så mye at maskiner har seiret over mennesker i spilleksperimenter. I 1997 slo IBM-datamaskinen Deep Blue den regjerende verdensmesteren i sjakk Garry Kasparov. Kasparov anklaget IBM for bedrageri og krevde hevn. Jeg skulle ønske IBM ikke hadde avslått det, men de bestemte seg for at maskinen hadde jobbet hardt nok og ganske enkelt trakk seg tilbake Deep Blue. I 2011 var Jeopardyuiz-showet vert for en kamp mellom IBMs Watson Computer og de to beste Jeopardy-spillerne. (I stedet for å svare på spørsmål, bør spillerne raskt formulere spørsmålene for gitte svar.) Spillerne tapte med stor margin. Jeg kan bare si (og jeg er ironisk) at Watson, som bare fungerte slik den var designet og programmert til å gjøre, ikke var fornøyd; men AIs programvare- og maskinvareingeniører gjør det absolutt. Det burde fortelle oss noe!

Materialister hevder at det ikke er noen empiriske bevis for at sinn og kropp er atskilte og forskjellige. De hevder at hjernen og bevisstheten er identiske og at sinnet på en eller annen måte oppstår fra hjernens kvanteprosesser eller kommer ut av kompleksiteten til prosessene som skjer i hjernen. En av de såkalte «sinte ateistene», Daniel Dennett, går enda lenger og hevder at bevissthet er en illusjon. Den kristne apologeten Greg Koukl påpeker den grunnleggende feilen i Dennetts argumentasjon:

Hvis det ikke var noen bevissthet, ville det ikke være mulig å innse at det bare var en illusjon. Hvis bevissthet er nødvendig for å oppleve en illusjon, så kan det ikke være en illusjon selv. På samme måte skal man kunne oppleve begge verdener, det virkelige og det illusoriske, for å gjenkjenne at det er forskjell mellom de to, og dermed identifisere den illusoriske verden. Hvis all oppfatning var en illusjon, ville det ikke være gjenkjennelig som sådan.

Det immaterielle kan ikke oppdages gjennom materielle (empiriske) metoder. Bare materielle fenomener kan konstateres som er observerbare, målbare, etterprøvbare og repeterbare. Hvis det bare er ting som kan bevises empirisk, så kan det som var unikt (ikke repeterbart) eksistere. Og hvis dette er tilfelle, så kan ikke historie som består av unike, ugjentakelige hendelsesforløp eksistere! Det kan være praktisk, og for noen er det en vilkårlig forklaring at det bare er slike ting som kan oppdages med en spesifikk og foretrukket metode. Kort sagt, det er ingen måte å empirisk bevise at kun empirisk etterprøvbare/materielle ting eksisterer! Det er ulogisk å redusere hele virkeligheten til det som kan oppdages med denne ene metoden. Dette synet blir noen ganger referert til som scientisme.

Dette er et stort emne og jeg har bare skrapet i overflaten, men det er også et viktig emne - legg merke til Jesu kommentar: "Og vær ikke redd for dem som dreper legemet, men ikke kan drepe sjelen" (Matt. 10,28). Jesus var ikke en materialist – han gjorde et klart skille mellom den fysiske kroppen (som også inkluderer hjernen) og en immateriell komponent av at vi er menneskelige, som er selve essensen av vår personlighet. Når Jesus forteller oss at vi ikke skal la andre drepe vår sjel, sikter han også til at vi ikke skal la andre ødelegge vår tro og vår tillit til Gud. Vi kan ikke se Gud, men vi kjenner og stoler på ham og gjennom vår ikke-fysiske bevissthet kan vi til og med føle eller oppfatte ham. Vår tro på Gud er virkelig en del av vår bevisste opplevelse.

Jesus minner oss om at vår intellektuelle kapasitet er en vesentlig del av vårt disippelskap som hans disipler. Vår bevissthet gir oss evnen til å tro på den treenige Gud, Fader, Sønn og Hellig Ånd. Det hjelper oss å akseptere troens gave; at tro er "en fast tillit til det man håper på, og ikke tvile på det som ikke sees" (Hebreerne 11,1). Vår bevissthet gjør oss i stand til å kjenne og stole på Gud som Skaper, å "erkjenne at verden ble skapt ved Guds Ord, slik at alt som er sett ble til av ingenting" (hebraisk 11,3). Vår bevissthet gjør oss i stand til å oppleve fred som er høyere enn all fornuft, å erkjenne at Gud er kjærlighet, å tro på Jesus som Guds Sønn, å tro på evig liv, å kjenne sann glede og å vite at vi virkelig er Guds elskede barn .

La oss glede oss over at Gud har gitt oss sinn til å kjenne vår egen verden og å kjenne Ham,