Hva er dåpen?

022 wkg bs dåp

Vanndåp – et tegn på den troendes omvendelse, et tegn på at han tar imot Jesus Kristus som Herre og Frelser – er deltakelse i Jesu Kristi død og oppstandelse. Å bli døpt "med Den Hellige Ånd og med ild" refererer til Den Hellige Ånds fornyende og rensende arbeid. The Worldwide Church of God praktiserer dåp ved nedsenking (Matteus 28,19; Apostlenes gjerninger 2,38; romerne 6,4-5; Luke 3,16; 1. Korinterbrev 12,13; 1. Peter 1,3-9; Matthew 3,16).

Kvelden før sin korsfestelse tok Jesus brødet og vinen og sa: "...dette er mitt legeme...dette er mitt paktsblod..." Hver gang vi feirer Herrens nattverd, tar vi imot brødet og vin som et minne om vår Forløser og forkynn hans død til han kommer. Nadverden er deltakelse i vår Herres død og oppstandelse, som ga sitt legeme og utøste sitt blod for at vi skulle bli tilgitt (1. Korinterne 11,23-26; 10,16; Matteus 26,26-28.

Kirkelige ordre

Dåp og nattverd er de to kirkelige ordenene i den protestantiske kristendommen. Disse ordinansene er tegn eller symboler på Guds nåde som virker hos troende. De forkynner synlig Guds nåde ved å indikere Jesu Kristi forløsende verk.

"Begge de kirkelige ordinansene, nattverden og den hellige dåp ... står sammen, skulder ved skulder, og forkynner virkeligheten av Guds nåde som vi er betingelsesløst akseptert med, og som vi er underlagt den ubetingede forpliktelsen til å være for å være det. andre hva Kristus var for oss» (Jinkins, 2001, s. 241).

Det er viktig å forstå at Herrens dåp og nattverden ikke er menneskelige ideer. De gjenspeiler Faderens nåde og ble innstiftet av Kristus. Gud sa i Skriftene at menn og kvinner skulle omvende seg (vend deg til Gud - se Leksjon 6) og bli døpt til syndenes forlatelse (Apg. 2,38), og at troende skulle ta del av brødet og vinen "til minne" om Jesus (1. Korinterne 11,23-26.).

Det nye testamentets kirkelige ordinanser skiller seg fra gamle testamentes ritualer ved at de sistnevnte bare var "en skygge av det gode som skulle komme" og at "det er umulig for blodet fra okser og geiter å ta bort synder" (Hebreerne 10,1.4). Disse ritualene ble utformet for å skille Israel fra verden og skille den ut som Guds eiendom, mens Det nye testamente viser at alle troende fra alle folkeslag er ett i og med Kristus.

Ritualene og ofringene førte ikke til varig helliggjørelse og hellighet. Den første pakt, den gamle pakt, som de fungerte under, er ikke lenger gyldig. Gud «avskaffer den første for å etablere den andre. Etter denne vilje er vi helliget en gang for alle ved ofringen av Jesu Kristi legeme.» (Hebreerne 10,5-10.). 

Symboler som gjenspeiler Guds gavegave

I Filipperne 2,6-8 leser vi at Jesus ga fra seg sine guddommelige privilegier for oss. Han var Gud, men ble menneske for vår frelse. Herrens dåp og nattverden viser hva Gud gjorde for oss, ikke hva vi gjorde for Gud. Dåpen er for den troende et ytre uttrykk for en indre forpliktelse og hengivenhet, men den er først og fremst en deltagelse i Guds kjærlighet og hengivenhet til menneskeheten: vi blir døpt inn i Jesu død, oppstandelse og himmelfart.

«Dåpen er ikke noe vi gjør, men det som gjøres for oss» (Dawn & Peterson 2000, s. 191). Paulus erklærer: "Eller vet dere ikke at alle som ble døpt til Kristus Jesus, ble døpt til hans død?" (Romerne). 6,3).

Dåpsvannet som dekker den troende, symboliserer Kristi begravelse for ham eller henne. Å stige opp av vannet symboliserer Jesu oppstandelse og himmelfart: "...for at likesom Kristus ble oppreist fra de døde ved Faderens herlighet, skal også vi vandre i nytt liv" (Romerne 6,4a).

På grunn av symbolikken om å være fullstendig dekket av vannet, som representerer "å bli begravet med ham ved dåp til døden" (Romerne 6,4a), praktiserer den verdensvide kirke Guds dåp gjennom total nedsenking. Samtidig anerkjenner kirken andre dåpsmetoder.

Dåpens symbolikk lærer oss at "vårt gamle menneske ble korsfestet med ham, for at syndens legeme skulle tilintetgjøres, for at vi heretter skal tjene synden" (Romerne). 6,6). Dåpen minner oss om at på samme måte som Kristus døde og sto opp igjen, så dør vi også åndelig med ham og blir oppreist med ham (Romerne 6,8). Dåpen er en synlig demonstrasjon av Guds gave til oss selv, bevist at "mens vi ennå var syndere, døde Kristus for oss" (Romerne 5,8).

Nattverden vitner også om Guds selvoppofrende kjærlighet, den høyeste frelsesakten. Symbolene som brukes representerer den ødelagte kroppen (brødet) og det utgytte blodet (vinen) slik at menneskeheten kan bli frelst.

Da Kristus innstiftet Herrens nattverd, delte han brødet med sine disipler og sa: "Ta, spis, dette er mitt legeme, som er gitt [brutt] for dere" (1. Korinterne 11,24). Jesus er livets brød, "det levende brød som kom ned fra himmelen" (Joh 6,48-58.).
Jesus rakte også ut vinbegeret og sa: "Drikk alle av det, dette er mitt blod, pakten, som ble utøst for mange til syndenes forlatelse" (Matteus 2).6,26-28). Dette er «den evige pakts blod» (Hebreerne 1 Kor3,20). Derfor, ved å ignorere, se bort fra eller avvise verdien av blodet til denne nye pakt, blir nådens ånd utskjelt (Hebreerne 10,29).
Akkurat som dåpen er en annen etterligning og deltakelse i Kristi død og oppstandelse, er Herrens nadver en annen etterligning og deltakelse i Kristi kropp og blod som ofret for oss.

Spørsmål oppstår angående påsken. Påsken er ikke det samme som nattverden fordi symbolikken er annerledes og fordi den ikke representerer syndenes forlatelse ved Guds nåde. Påsken var også tydeligvis en årlig begivenhet, mens nattverden kan inntas "så ofte dere spiser av dette brødet og drikker av begeret" (1. Korinterne 11,26).

Påskelammets blod ble ikke utgytt for syndenes forlatelse fordi dyreofre aldri kan ta bort synder (Hebreerne 10,11). Skikken med påskemåltidet, en natt med våken som ble holdt i jødedommen, symboliserte Israels nasjonale frigjøring fra Egypt (2. Moses 12,42; 5 mnd 16,1); den symboliserte ikke syndenes forlatelse.

Israelittenes synder ble ikke tilgitt ved feiringen av påsken. Jesus ble drept samme dag som påskelammene ble slaktet (Johannes 19,14), som fikk Paulus til å si: "For vi har også et påskelam, dette er Kristus som ble ofret" (1. Korinterne 5,7).

Samhold og samfunn

Dåp og nattverd reflekterer også enhet blant hverandre og med Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd.

Ved «én Herre, én tro, én dåp» (Efeserne 4,5) troende ble "forenet med ham og ble ham lik i hans død" (Romerne 6,5). Når en troende blir døpt, anerkjenner Kirken ved tro at han eller hun har mottatt Den hellige ånd.

Ved å motta Den Hellige Ånd, blir kristne døpt inn i Kirkens fellesskap. "For vi ble alle døpt med én Ånd til ett legeme, enten vi er jøder eller greker, slaver eller frie, og alle ble vi drukket av én Ånd" (1. Korinterbrev 12,13).

Jesus blir fellesskapet for menigheten som er hans legeme (Rom 12,5; 1. Korinterbrev 12,27; Efeserne 4,1-2) aldri forlate eller svikte (Hebreerne 13,5; Matteus 28,20). Denne aktive deltakelsen i det kristne fellesskapet bekreftes ved å ta del av brødet og vinen ved Herrens bord. Vinen, velsignelsens beger, er ikke bare «samfunnet med Kristi blod» og brødet, «fellesskapet med Kristi legeme», men de er også deltakelsen i alle troendes felles liv. "Så vi mange er ett legeme, fordi vi alle får del i ett brød" (1. Korinterne 10,16-17.).

tilgivelse

Både nattverd og dåp er en synlig deltagelse i Guds tilgivelse. Da Jesus befalte sine etterfølgere at uansett hvor de gikk, skulle de døpe til Faderens, Sønnens og Den Hellige Ånds navn (Matteus 2. nov.8,19), var det en instruksjon om å døpe troende inn i fellesskapet til de som vil bli tilgitt. Apostlenes gjerninger 2,38 erklærer at dåpen er "til syndenes forlatelse" og for å motta Den Hellige Ånds gave.

Hvis vi er "oppstått med Kristus" (dvs. oppstått fra dåpens vann til nytt liv i Kristus), skal vi tilgi hverandre, akkurat som Herren tilgav oss (Kolosserne 3,1.13. ; Efeserne 4,32). Dåpen betyr at vi både gir og mottar tilgivelse.

Herrens nattverd blir noen ganger referert til som "nattverd" (understreker ideen om at vi gjennom symbolene har fellesskap med Kristus og andre troende). Det er også kjent under navnet "Eukaristien" (fra det greske "å takke" fordi Kristus takket før han ga brødet og vinen).

Når vi kommer sammen for å ta vinen og brødet, forkynner vi takknemlig vår Herres død for vår tilgivelse inntil Jesus kommer tilbake (1. Korinterne 11,26), og vi deltar i fellesskapet mellom de hellige og med Gud. Dette minner oss om at det å tilgi hverandre betyr å dele betydningen av Kristi offer.

Vi er i fare når vi dømmer andre mennesker uverdige til Kristi tilgivelse eller vår egen tilgivelse. Kristus sa: "Døm ikke, for ikke å bli dømt" (Matt 7,1). Er det det Paulus sikter til i 1. Korinterne 11,27-29 refererer? At hvis vi ikke tilgir, vil vi ikke gjøre forskjell på eller forstå at Herrens legeme brytes for tilgivelse for alle? Så hvis vi kommer til nadverdens alter og har bitterhet og ikke har tilgitt, så spiser og drikker vi elementene på en uverdig måte. Autentisk tilbedelse er assosiert med opphør av tilgivelse (se også Matteus 5,23-24.).
Må Guds tilgivelse alltid være til stede i måten vi tar nadverden på.

Sammendrag:

Dåpen og nattverd er ekklesielle handlinger av personlig og felles tilbedelse som synlig representerer nådens evangelium. De er relevante for den troende fordi de ble ordinert i Skriften av Kristus selv, og de er virkemidler for aktiv deltakelse i Herrens død og oppstandelse.

av james henderson