Hva er dåpen?

022 wkg bs dåp

Vanndåp – et tegn på den troendes omvendelse, et tegn på at han tar imot Jesus Kristus som Herre og Frelser – er deltakelse i Jesu Kristi død og oppstandelse. Å bli døpt "med Den Hellige Ånd og med ild" refererer til Den Hellige Ånds fornyende og rensende verk. The Worldwide Church of God praktiserer dåp ved nedsenking (Matteus 28,19; Apostlenes gjerninger 2,38; romerne 6,4-5; Luke 3,16; 1. Korinterbrev 12,13; 1. Peter 1,3-9; Matthew 3,16).

Kvelden før sin korsfestelse tok Jesus brød og vin og sa: "... dette er mitt legeme ... dette er mitt pakts blod ..." Hver gang vi feirer Herrens nattverd, tar vi imot brød og vin som et minnesmerke vår Frelser og forkynn hans død til han kommer. Herrens nattverd tar del i vår Herres død og oppstandelse, som ga sitt legeme og utøste sitt blod for at vi kan bli tilgitt (1. Korinterne 11,23-26; 10,16; Matteus 26,26-28.

Kirkelige ordre

Dåp og nattverd er de to kirkelige ordenene i den protestantiske kristendommen. Disse ordinansene er tegn eller symboler på Guds nåde som virker hos troende. De forkynner synlig Guds nåde ved å indikere Jesu Kristi forløsende verk.

"Både kirkelige ordinanser, nattverden og den hellige dåp ... står sammen, skulder ved skulder, og forkynner virkeligheten av Guds nåde gjennom hvilken vi blir ubetinget akseptert og gjennom hvilken vi er betingelsesløst forpliktet til å være for andre det Kristus har vært for oss"( Jinkins, 2001, s. 241).

Det er viktig å forstå at Herrens dåp og nattverden ikke er menneskelige ideer. De gjenspeiler Faderens nåde og ble innstiftet av Kristus. Gud sa i Skriftene at menn og kvinner skulle omvende seg (vend deg til Gud - se Leksjon 6) og bli døpt til syndenes forlatelse (Apg. 2,38), og at de troende skulle spise Jesu brød og vin "til minne" (1. Korinterne 11,23-26.).

De kirkelige ordener i Det nye testamente skiller seg fra ritualene i Det gamle testamente ved at de sistnevnte bare var "en skygge av fremtidige goder" og at "det er umulig å ta bort synder med blod fra okser og geiter" (Hebreerne). 10,1.4). Disse ritualene ble utformet for å skille Israel fra verden og skille den ut som Guds eiendom, mens Det nye testamente viser at alle troende fra alle folkeslag er ett i og med Kristus.

Ritualene og ofringene resulterte ikke i permanent helliggjørelse og hellighet. Den første pakt, den gamle pakt, som de fungerte under, er ikke lenger i kraft. Gud "plukker opp den første slik at han kan bruke den andre. I henhold til denne viljen er vi helliget en gang for alle ved ofringen av Jesu Kristi legeme» ​​(Hebreerne 10,5-10.). 

Symboler som gjenspeiler Guds gavegave

I Filipperne 2,6-8 leser vi at Jesus ga fra seg sine guddommelige privilegier for oss. Han var Gud, men ble menneske for vår frelse. Herrens dåp og nattverden viser hva Gud gjorde for oss, ikke hva vi gjorde for Gud. Dåpen er for den troende et ytre uttrykk for en indre forpliktelse og hengivenhet, men den er først og fremst en deltagelse i Guds kjærlighet og hengivenhet til menneskeheten: vi blir døpt inn i Jesu død, oppstandelse og himmelfart.

«Dåpen er ikke noe vi gjør, men det som er gjort for oss» (Dawn & Peterson 2000, s. 191). Paulus forklarer: "Eller vet dere ikke at alle som er døpt til Kristus Jesus, er døpt til hans død?" (Romerne 6,3).

Dåpsvannet som dekker den troende, symboliserer Kristi begravelse for ham eller henne. Oppstigningen av vannet symboliserer Jesu oppstandelse og oppstigning til himmelen: "... for at likesom Kristus ble oppreist fra de døde ved Faderens herlighet, også vi kan vandre i et nytt liv" (Romerne. 6,4a).

På grunn av symbolikken om at vi er fullstendig dekket av vann og dermed representerer "at vi er begravet med ham gjennom dåpen til døden" (Romerne 6,4a), praktiserer den verdensvide kirke Guds dåp gjennom total nedsenking. Samtidig anerkjenner kirken andre dåpsmetoder.

Dåpens symbolikk viser oss "at vårt gamle menneske ble korsfestet med ham for at syndens legeme skulle tilintetgjøres, for at vi fra nå av ikke skal tjene synden" (Romerne. 6,6). Dåpen minner oss om at på samme måte som Kristus døde og sto opp igjen, så dør vi også åndelig med ham og blir oppreist med ham (Romerne 6,8). Dåpen er en synlig demonstrasjon av Guds selvgave til oss og vises i det faktum at "Kristus døde for oss da vi ennå var syndere" (Romerne 5,8).

Nattverden vitner også om Guds selvoppofrende kjærlighet, den høyeste frelsesakten. Symbolene som brukes representerer den ødelagte kroppen (brødet) og det utgytte blodet (vinen) slik at menneskeheten kan bli frelst.

Da Kristus innstiftet Herrens nattverd, delte han brødet med disiplene sine og sa: "Ta, spis, dette er mitt legeme som er gitt for dere" (1. Korinterne 11,24). Jesus er livets brød, "det levende brød som kom ned fra himmelen" (Joh 6,48-58.).
Jesus rakte også vinbegeret og sa: "Drikk alle dere av det, det er mitt paktens blod, som er utøst til syndenes forlatelse for mange" (Matteus 2 Kor.6,26-28). Dette er «den evige pakts blod» (Hebreerne 13,20). Derfor, ved å ignorere, se bort fra eller avvise verdien av blodet til denne nye pakt, blir nådens ånd utskjelt (Hebreerne 10,29).
Akkurat som dåpen er en annen etterligning og deltakelse i Kristi død og oppstandelse, er Herrens nadver en annen etterligning og deltakelse i Kristi kropp og blod som ofret for oss.

Spørsmål dukker opp om påsken. Påsken er ikke det samme som nattverden fordi symbolikken er annerledes og fordi den ikke representerer syndenes forlatelse ved Guds nåde. Påsken var også helt klart en årlig begivenhet, mens nattverden kan inntas "så ofte du spiser dette brødet og drikker av kalken" (1. Korinterne 11,26).

Påskelammets blod ble ikke utgytt for syndenes forlatelse fordi dyreofre aldri kan ta bort synder (Hebreerne 10,11). Skikken med påskemåltidet, en natt med våken som ble holdt i jødedommen, symboliserte Israels nasjonale frigjøring fra Egypt (2. Moses 12,42; 5 mnd 16,1); den symboliserte ikke syndenes forlatelse.

Israelittenes synder ble ikke tilgitt ved feiringen av påsken. Jesus ble drept samme dag som påskelammene ble slaktet (Johannes 19,14), som fikk Paulus til å si: "For vi har også et påskelam, det er Kristus som blir ofret" (1. Korinterne 5,7).

Samhold og samfunn

Dåp og nattverd reflekterer også enhet blant hverandre og med Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd.

Ved «én Herre, én tro, én dåp» (Efeserne 4,5) troende ble "forent med ham og ble som ham i hans død" (Romerne 6,5). Når en troende blir døpt, anerkjenner Kirken ved tro at han eller hun har mottatt Den hellige ånd.

Ved å motta Den Hellige Ånd, blir kristne døpt inn i Kirkens fellesskap. "For vi er alle døpt til ett legeme av én ånd, enten vi er jøder eller grekere, slaver eller frie, og alle er gjennomsyret av én ånd" (1. Korinterbrev 12,13).

Jesus blir fellesskapet for menigheten som er hans legeme (Rom 12,5; 1. Korinterbrev 12,27; Efeserne 4,1-2) aldri forlate eller svikte (Hebreerne 13,5; Matteus 28,20). Denne aktive deltakelsen i det kristne fellesskapet forsterkes ved inntak av brød og vin ved Herrens bord. Vinen, velsignelsens beger, er ikke bare «samfunnet med Kristi blod» og brødet, «samfunnet med Kristi legeme», men de er også deltakelsen i alle troendes felles liv. "Så vi mange er ett legeme, fordi vi alle deler i ett brød" (1. Korinterne 10,16-17.).

tilgivelse

Både nattverd og dåp er en synlig deltagelse i Guds tilgivelse. Da Jesus befalte sine etterfølgere at uansett hvor de gikk, skulle de døpe til Faderens, Sønnens og Den Hellige Ånds navn (Matteus 2. nov.8,19), var det en instruksjon om å døpe troende inn i fellesskapet til de som vil bli tilgitt. Apostlenes gjerninger 2,38 erklærer at dåpen er "til syndenes forlatelse" og for å motta Den hellige ånds gave.

Når vi er "oppstått med Kristus" (det vil si opp fra dåpens vann til et nytt liv i Kristus), skal vi tilgi hverandre, akkurat som Herren tilgav oss (Kolosserne). 3,1.13. ; Efeserne 4,32). Dåpen betyr at vi både gir og mottar tilgivelse.

Nattverden blir noen ganger referert til som "nattverd" (understreker ideen om at vi gjennom symbolene er i fellesskap med Kristus og andre troende). Den er også kjent som "eukaristien" (fra det greske "takksigelse" fordi Kristus takket før han ga brødet og vinen).

Når vi kommer sammen for å ta vinen og brødet, forkynner vi takknemlig vår Herres død for vår tilgivelse inntil Jesus kommer tilbake (1. Korinterne 11,26), og vi deltar i fellesskapet mellom de hellige og med Gud. Dette minner oss om at det å tilgi hverandre betyr å dele betydningen av Kristi offer.

Vi er i fare hvis vi vurderer at andre mennesker er uverdige Kristi tilgivelse eller vår egen tilgivelse. Kristus sa: "Døm ikke for at dere ikke skal bli dømt" (Matt 7,1). Er det det Paulus sikter til i 1. Korinterne 11,27-29 refererer? At hvis vi ikke tilgir, vil vi ikke gjøre forskjell på eller forstå at Herrens legeme brytes for tilgivelse for alle? Så hvis vi kommer til nadverdens alter og har bitterhet og ikke har tilgitt, så spiser og drikker vi elementene på en uverdig måte. Autentisk tilbedelse er assosiert med opphør av tilgivelse (se også Matteus 5,23-24.).
Må Guds tilgivelse alltid være til stede i måten vi tar nadverden på.

konklusjon

Dåpen og nattverd er ekklesielle handlinger av personlig og felles tilbedelse som synlig representerer nådens evangelium. De er relevante for den troende fordi de ble ordinert i Skriften av Kristus selv, og de er virkemidler for aktiv deltakelse i Herrens død og oppstandelse.

av james henderson