Bryllupsvin

619 bryllupsvinJohannes, en disippel av Jesus, forteller en interessant historie som skjedde i begynnelsen av Jesu tjeneste på jorden. Jesus hjalp et bryllupsfest ut av en stor forlegenhet ved å gjøre vann til vin av beste kvalitet. Jeg ville elsket å prøve denne vinen, og jeg er i tråd med Martin Luther, som uttalte: "Øl er menneskets verk, men vin er fra Gud".

Selv om Bibelen ikke sier noe om hvilken type vin Jesus hadde i tankene da han gjorde vann til vin i bryllupet, kan det ha vært "Vitis vinifera", et utvalg som det meste av druene som lager vin i dag kommer fra. vil bli produsert. Denne typen vin produserer druer som har tykkere skinn og større steiner og som regel er søtere enn bordvinene vi kjenner.

Jeg synes det er forbløffende at Jesu første offentlige mirakel for å gjøre vann til vin, hovedsakelig fant sted i den private sfæren, uten at de fleste av gjestene i bryllupsfesten i det hele tatt merket noe. Johannes kalte miraklet, et tegn der Jesus åpenbarte sin herlighet (Joh 2,11). Men hvordan gjorde han dette? Ved å helbrede mennesker åpenbarte Jesus sin autoritet til å tilgi synder. Ved å forbanne fikentreet viste han at dommen ville komme over templet. Ved å helbrede på sabbaten åpenbarte Jesus sin autoritet over sabbaten. Da han oppreiste mennesker fra de døde, avslørte han at han er oppstandelsen og livet. Ved å mate tusenvis avslørte han at han er livets brød. Ved mirakuløst å gi sjenerøst til et bryllupsmiddag i Kana, gjorde Jesus det klart at han er den som har oppfyllelsen av Guds rikes store velsignelser. «Jesus gjorde mange andre tegn foran sine disipler, som ikke er skrevet i denne boken. Men disse er skrevet for at dere skal tro at Jesus er Kristus, Guds Sønn, og for at dere, fordi dere tror, ​​skal ha liv i hans navn» (Johannes 20,30:31).

Dette miraklet er av stor betydning fordi det ga Jesu disipler et bevis helt på begynnelsen at han virkelig var den inkarnerte Guds Sønn som ble sendt for å redde verden.
Når jeg tenker på dette miraklet, ser jeg for meg hvordan Jesus forvandler oss til noe langt mer strålende enn vi noen gang ville vært uten hans fantastiske arbeid i våre liv.

Bryllupet til Kana

La oss nå se nærmere på historien. Det begynner med et bryllup i Cana, en liten landsby i Galilea. Stedet ser ikke ut til å ha så stor betydning - heller det faktum at det var et bryllup. Bryllup var den største og viktigste feiringen for jødene - ukene med feiringer signaliserte den sosiale familiens sosiale status i samfunnet. Bryllup var slike feiringer at bryllupsfesten ofte ble brukt metaforisk for å beskrive velsignelsene fra messiansk tid. Jesus brukte dette bildet til å beskrive Guds rike i noen av hans lignelser.

Vinen var tom og Maria informerte Jesus, hvorpå Jesus svarte: «Hva har dette med deg og meg å gjøre, kvinne? Min time er ennå ikke kommet» (Johannes 2,4 Zürich-bibelen). På dette tidspunktet påpeker Johannes at Jesus til en viss grad er forut for sin tid i det han gjør. Maria forventet at Jesus skulle gjøre noe fordi hun ga tjenerne beskjed om å gjøre det han ba dem gjøre. Vi vet ikke om hun tenkte på et mirakel eller en kort avstikker til nærmeste vinmarked.

Rituelle ablusjoner

Johannes rapporterer: «Det sto seks vannkanner av stein, som de som ble brukt av jødene til de foreskrevne avvaskingene, i nærheten. Kannene hadde mellom åtti og hundre og tjue liter hver» (Johannes 2,6 NGÜ). For deres rengjøringspraksis foretrakk de vann fra steinbeholdere i stedet for de ellers brukte keramiske karene. Denne delen av historien ser ut til å ha stor betydning. Jesus var i ferd med å forvandle visst vann til vin for jødiske vaskeritualer. Tenk hva som hadde skjedd hvis gjestene hadde ønsket å vaske hendene igjen. De ville ha sett opp vannkarene og funnet hver av dem fylt med vin! Det ville ikke vært mer vann til selve ritualet deres. Dermed erstattet den åndelige vaskingen av synder gjennom Jesu blod den rituelle vaskingen. Jesus utførte disse ritualene og erstattet dem med noe mye bedre - seg selv.Tjenerne skummet så litt vin og bar det til mesteren, som så sa til brudgommen: «Alle gir den gode vinen først, og når de er drukket, desto mindre ; men du har holdt tilbake den gode vinen til nå» (Johannes 2,10).

Hvorfor tror du John skrev inn disse ordene? Som råd til fremtidige banketter eller for å vise at Jesus kan lage god vin? Nei, jeg mener på grunn av deres symbolske betydning. Vinen er et symbol på hans utgitte blod, noe som gir tilgivelse for alle menneskers skyld. De rituelle ablusjonene var bare en skygge av det bedre som skulle komme. Jesus tok med seg noe nytt og bedre.

Templet rengjøring

For å utdype dette emnet, forteller Johannes oss nedenfor hvordan Jesus drev handelsmennene fra gårdsplassen til templet. Han setter historien tilbake i sammenheng med jødedommen: "Jødenes påske var nær, og Jesus dro opp til Jerusalem" (Joh. 2,13). Jesus fant folk i templet som solgte dyr og vekslet penger der. De var dyr som ble ofret som offer av troende for syndsforlatelse og penger som ble brukt til å betale tempelskatter. Jesus bandt en enkel svøpe og jaget alle ut.

Det er overraskende at en person var i stand til å jage ut alle forhandlerne. Jeg antar at handelsmennene visste at de ikke hørte hjemme her og at mange av allmuen heller ikke ville ha dem her. Jesus praktiserte bare det folk allerede følte, og handelsmennene visste at de var i undertal. Josephus Flavius ​​​​beskriver andre forsøk fra jødiske ledere på å endre tempelskikker; i disse tilfellene ble det et slikt ramaskrik blant folket at innsatsen ble stanset. Jesus hadde ingenting imot at folk solgte dyr for ofre eller bytte penger mot tempelofre. Han sa ingenting om vekslingsgebyrene for det. Det han fordømte var rett og slett stedet som ble valgt for det: «Han laget en svøpe av tau og drev dem alle ut til templet med sauene og storfeet og tømte ut pengene til vekslerne og veltet bordene og talte til dem som duene solgte: Bær det bort og ikke gjør min fars hus om til et varehus!» (Johannes 2,15-16). De hadde gjort en lønnsom virksomhet av tro.

De jødiske troslederne arresterte ikke Jesus, de visste at folket godkjente det han hadde gjort, men de spurte ham hva som ga ham rett til å handle slik: «Hva slags tegn viser du oss at du har lov å gjøre dette?? Jesus svarte og sa til dem: Ødelegg dette tempel, og om tre dager vil jeg reise det opp" (Joh 2,18-19.).

Jesus forklarte dem ikke hvorfor templet ikke er stedet for denne typen aktiviteter. Jesus snakket om sitt eget legeme, som de jødiske lederne ikke visste. De syntes uten tvil svaret hans var latterlig, men de arresterte ham ikke nå. Jesu oppstandelse viser at han var autorisert til å rense tempelet, og hans ord pekte allerede på den forestående ødeleggelsen av det.

«Da sa jødene: Dette tempelet ble bygget på førtiseks år, og vil dere reise det på tre dager? Men han snakket om kroppens tempel. Da han sto opp fra de døde, husket hans disipler at han hadde sagt dette og trodde på skriftene og det ord som Jesus hadde sagt» (Joh. 2,20-22.).

Jesus satte en stopper for både tempelofferet og rensingsritualene, og de jødiske lederne hjalp ham uforvarende med å prøve å ødelegge ham fysisk. Innen tre dager skulle imidlertid alt fra vann til vin og vin til blodet hans transformeres symbolsk - det døde ritualet skulle bli den ultimate trosdrink. Jeg løfter glasset mitt til Jesu ære, til Guds rike.

av Joseph Tkach