Lys, Gud og nåde

172 lys gud nådeSom ung tenåring satt jeg i en kino når kraften gikk ut. I mørket vokste lyden av publikum høyere hvert sekund. Jeg la merke til hvordan jeg forsøkt mistanket å lete etter en utgang så snart noen åpnet en dør til utsiden. Lys strømmet inn i kino og mumling og min mistenkelige søk var raskt over.

Inntil vi står overfor mørket, anser de fleste av oss lys som noe vi tar for gitt. Men det er ingenting å se uten lys. Vi ser bare noe når lyset lyser et rom. Når dette noe når øynene våre, stimulerer det våre optiske nerver og produserer et signal som gjør at hjernen vår kan bli anerkjent som et objekt i rommet med et bestemt utseende, posisjon og bevegelse. Å forstå lysets natur var en utfordring. Tidligere teorier mottok uunnværlig lys som en partikkel, deretter som en bølge. I dag forstår de fleste fysikere lys som en bølgepartikkel. Legg merke til hva Einstein skrev: Det virker som at noen ganger må vi bruke en og noen ganger den andre teorien, mens vi til tider kan bruke begge. Vi møter en ny type uforståelse. Vi har to motstridende bilder av virkeligheten. Individuelt kan ingen av dem forklare lysets utseende, men sammen gjør de det.

Et interessant aspekt ved lysets natur er hvorfor mørket ikke har makt over det. Mens lys driver bort mørke, er det motsatte ikke sant. I Skriften spiller dette fenomenet en fremtredende rolle i forhold til Guds natur (lys) og ondskap (mørke eller mørke). Legg merke til hva apostelen Johannes sa i 1. Johannes 1,5-7 (HFA) skrev: Dette er budskapet vi har hørt fra Kristus og som vi gir videre til dere: Gud er lys. Det er ikke noe mørke med ham. Så hvis vi hevder at vi tilhører Gud og likevel lever i syndens mørke, så lyver vi og motsier sannheten med våre liv. Men lever vi i Guds lys, så er vi også knyttet til hverandre. Og blodet som hans Sønn Jesus Kristus utøste for oss, frigjør oss fra all skyld.

Som Thomas F. Torrance bemerket i sin bok Trinitarisk tro, brukte den tidlige kirkelederen Athanasius, etter Johannes og andre Ur-apostlers lære, metaforen om lys og utstråling for å snakke om Guds natur slik de gjorde Det ble åpenbart til oss gjennom Jesus Kristus: På samme måte som lyset aldri er uten stråling, slik er Faderen aldri uten sin Sønn eller uten hans ord. Dessuten, akkurat som lys og glans er ett og ikke rart for hverandre, så er far og sønn ett og ikke fremmede for hverandre, men av en og samme natur. Akkurat som Gud er evig lys, slik er Guds Sønn, som evig stråling, Gud i seg selv evig lys, uten begynnelse og uten ende (side 121).

Athanasius formulerte et viktig poeng som han og andre kirkeledere legitimt fremsatte i den nikenske trosbekjennelsen: Jesus Kristus deler Guds ene essens (gresk = ousia) med Faderen. Hvis dette ikke var tilfelle, ville det ikke gitt mening da Jesus forkynte: "Den som har sett meg, har også sett Faderen" (Joh 1.4,9). Akkurat som Torrance uttaler at hvis Jesus ikke var av samme natur (en ousia) med Faderen (og dermed helt og holdent Gud), ville vi ikke ha den fulle åpenbaringen av Gud i Jesus. Men da Jesus kunngjorde at han virkelig er det, betydde den åpenbaringen å se ham, å se Faderen, å høre ham betydde å høre Faderen slik han var. Jesus Kristus er ved selve å være Faderens Sønn, det vil si med sin essensielle virkelighet og natur. Torrance kommenterer i «Trenitarian Faith» på side 119: Far-sønn-forholdet faller inn i hverandre perfekt og perfekt i den Ene Gud som er evig eid av Faderen og Sønnen og eksisterer på samme tid. Gud er Faderen på samme måte som han evig er Sønnens Far, og akkurat som Sønnen er Guds Gud, på samme måte som han evig er Faderens Sønn. Det er fullkommen og evig fortrolighet mellom Faderen og Sønnen, uten noen "avstand" i væren, tid eller kunnskap mellom hverandre.

Fordi Faderen og Sønnen i hovedsak er ett, er de også en i handling (handling). Legg merke til hva Torrance skrev om dette i Christian Doctrine of God: Det er et uavbrutt forhold mellom væren og handling mellom Sønnen og Faderen, og i Jesus Kristus ble dette forholdet en gang for alle legemliggjort i vår menneskelige eksistens. Så det er ingen Gud bak Jesu Kristi rygg, men bare denne Gud, hvis ansikt vi ser i ansiktet til Herren Jesus. Det er ingen mørk, ufattelig Gud, ingen tilfeldig guddom som vi ikke vet noe om, men bare kan skjelve ved mens vår skyldige samvittighet maler harde striper på hans verdighet.

Denne forståelsen av Guds natur (essens), åpenbart for oss i Jesus Kristus, spilte en avgjørende rolle i prosessen med den offisielle bestemmelsen av Det nye testamentets kanon. Ingen bok var kvalifisert for inkludering i Det nye testamente hvis den ikke bevarte Faderens og Sønnens perfekte enhet. Så denne sannheten og virkeligheten tjente som nøkkelen til tolkende (dvs. hermeneutisk) grunnleggende sannhet som innholdet i Det nye testamente ble bestemt for kirken. Ved å forstå at Faderen og Sønnen (inkludert Ånden) er ett i natur og handling, hjelper det oss å forstå nådens natur. Nåde er ikke et stoff skapt av Gud for å stå mellom Gud og mennesker, men som Torrance beskriver det, er det "Guds gave til meg selv til oss i sin inkarnerte Sønn, i hvilken gaven og giveren er uatskillelige fra én Gud." Storheten ved Guds frelsende nåde er en person, Jesus Kristus, for frelsen kommer inn, gjennom og fra ham.

Den treenige Gud, det evige lyset, er kilden til all «opplysning», både fysisk og åndelig. Faderen som kalte lys til eksistens, sendte sin Sønn for å være verdens lys, og Faderen og Sønnen sender Ånden for å bringe opplysning til alle mennesker. Selv om Gud "bor i et utilgjengelig lys" (1. Tim. 6,16), åpenbarte han seg for oss gjennom sin Ånd, i "ansiktet" til sin inkarnerte Sønn, Jesus Kristus (se 2. Korinterne 4,6). Selv om vi først må se mistenksomt for å kunne «se» dette overveldende lyset, innser de som absorberer det snart at mørket har blitt drevet vidt og bredt.

I varmen av lyset,

Joseph Tkach
President GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfLysets natur, Gud og nåde