Født til å dø

306 født for å døDen kristne tro forkynner budskapet om at Guds Sønn i sin tid ble kjød på et forutbestemt sted og levde blant oss mennesker. Jesus var av en så bemerkelsesverdig personlighet at noen til og med stilte spørsmål ved at han var menneske. Bibelen understreker imidlertid gjentatte ganger at Gud i kjødet - født av en kvinne - faktisk var et menneske, det vil si at bortsett fra vår syndighet, var han lik oss i alle henseender (Joh. 1,14; Galaterne 4,4; Filipperne 2,7; hebreerne 2,17). Han var faktisk menneske. Jesu Kristi inkarnasjon feires vanligvis til jul, selv om den faktisk begynte med Marias graviditet, ifølge den tradisjonelle kalenderen 2. mai5. mars, bebudelsesfesten (tidligere også kalt inkarnasjonsfesten eller Guds inkarnasjon).

Kristus, den korsfestede

Så viktig som Jesu unnfangelse og fødsel kan være for vår tro, er de ikke på den aller første plassen i troens budskap som vi bærer ut i verden. Da Paulus forkynte i Korint, ga han et langt mer provoserende budskap: det om Kristus korsfestet (1. Korinterne 1,23).

Den gresk-romerske verden visste mange historier om guddommer født, men ingen har noen gang hørt om en korsfestet. Det var groteskt - noe som var like å gi folk frelse hvis de bare trodde på en henrettet kriminell. Men hvordan skal det være mulig å bli frelst av en kriminell?

Men det var nettopp det som var poenget – Guds Sønn led den skammelige døden på korset som en forbryter og først da gjenvunnet ære gjennom oppstandelsen. Peter forklarte til Sanhedrinet: "Våre fedres Gud oppreiste Jesus ... Gud opphøyet ham ved sin høyre hånd til å være fyrste og frelser, for å gi Israel omvendelse og syndenes forlatelse" (Apostlenes gjerninger) 5,30-31). Jesus ble oppreist fra de døde og opphøyet for at våre synder skulle bli forløst.

Peter unnlot imidlertid ikke å ta opp den pinlige delen av historien: "... som du hengte på veden og drepte." Begrepet "tre" brakte utvilsomt de jødiske religiøse lederne til ordene i 5. Mosebok 21,23 minner: "... en hengt mann er forbannet av Gud."

Jøss! Hvorfor måtte Peter ta dette opp? Han forsøkte ikke å omgå den sosiopolitiske klippen, men inkluderte heller bevisst dette aspektet. Hans budskap var ikke bare at Jesus døde, men også på denne vanære måten. Ikke bare var denne delen av budskapet, det var også dets sentrale budskap. Da Paulus forkynte i Korint, var det sentrale i hans forkynnelse ikke bare å forstå Kristi død som sådan, men også hans død på korset (1. Korinterne 1,23).

I Galatia brukte han åpenbart et spesielt tydelig uttrykk: "... for hvem Jesus Kristus ble malt for deres øyne som den korsfestede" (Galaterne) 3,1). Hvorfor trengte Paulus å understreke en så forferdelig død som Skriften så som et sikkert tegn på Guds forbannelse?

Var det nødvendig?

Hvorfor led Jesus en så forferdelig død i utgangspunktet? Sannsynligvis hadde Paulus behandlet dette spørsmålet lenge og hardt. Han hadde sett den oppstandne Kristus og visste at Gud hadde sendt Messias i akkurat denne personen. Men hvorfor skulle Gud la den salvede dø til en død som Skriften anser som en forbannelse? (Så selv muslimer tror ikke at Jesus ble korsfestet. I deres øyne var han en profet, og Gud ville neppe noen gang ha latt noe slikt skje med ham i den egenskapen. De argumenterer for at noen andre ble korsfestet i stedet for Jesus vært.)

Og sannelig, Jesus ba også i Getsemane hage om at det måtte være en annen vei for ham, men det var det ikke. Herodes og Pilatus gjorde bare det Gud "bestemte at det skulle skje" - nemlig at han skulle gå til grunne på denne forbannelsesbærende måten (Apostlenes gjerninger). 4,28; Zürich Bibel).

Hvorfor? Fordi Jesus døde for oss - for våre synder - og det er en forbannelse over oss på grunn av vår syndighet. Selv våre små feil, i deres forkastelighet for Gud, utgjør en korsfestelse. Hele menneskeheten er underlagt en forbannelse for å være skyldig i synd. Men de gode nyhetene, evangeliet, lover: "Kristus har forløst oss fra lovens forbannelse siden han ble en forbannelse for oss" (Galaterne) 3,13). Jesus ble korsfestet for hver enkelt av oss. Han tok smerten og skammen vi virkelig fortjente å tåle.

Andre analogier

Dette er imidlertid ikke den eneste analogien som Bibelen viser oss, og Paulus tar bare opp dette bestemte synspunktet i et av brevene hans. Oftere enn ikke sier han ganske enkelt at Jesus "døde for oss". Ved første øyekast ser uttrykket som er valgt her ut som en enkel utveksling: vi fortjente døden, Jesus tilbød seg å frivillig dø for oss, og vi blir skånet for dette.

Det er imidlertid ikke så enkelt. For det første dør vi mennesker fortsatt. Og fra et annet synspunkt dør vi med Kristus (Romerne 6,3-5). Ifølge denne analogien var Jesu død både stedfortredende for oss (han døde i vårt sted) og deltakende (det vil si at vi tar del i hans død ved å dø sammen med ham); Noe som gjør det ganske klart hva som betyr noe: Vi er forløst gjennom Jesu korsfestelse, så vi kan bare bli frelst gjennom Kristi kors.

En annen analogi valgt av Jesus selv bruker løsepenger som en sammenligning: "... Menneskesønnen kom ikke for å la seg tjene, men for å tjene og gi sitt liv som en løsepenge for mange" (Mark. 10,45). Som om vi ble holdt fanget av en fiende og Jesu død sikret vår frihet.

Paulus gjør en lignende sammenligning ved å si at vi har blitt løslatt. Dette begrepet kan minne noen lesere på slavemarkedet, andre kanskje også av Israels utvandring fra Egypt. Slaver kunne løsrives fra slaveri, og derfor kjøpte Gud også fritt Israels folk fra Egypt. Ved å sende sin sønn, kjøpte vår himmelske Fader oss kjære. Han tok straffen for våre synder.

I Kolosserne 2,15 Et annet bilde brukes til sammenligning: «... han har fullstendig avvæpnet maktene og maktene og lagt dem til offentlig visning. I ham [på korset] holdt han triumf over dem» (Elberfeld Bible). Bildet som er tegnet her, representerer en seiersparade: den seirende militærlederen bringer de avvæpnede, ydmykede fangene i lenker inn i byen. Denne passasjen i brevet til kolosserne gjør det klart at Jesus Kristus, gjennom sin korsfestelse, brøt makten til alle sine fiender og seiret for oss.

Bibelen gir oss budskapet om frelse i bilder og ikke i form av fast etablerte, uforanderlige trosretninger. For eksempel er Jesu offerdød vår i stedet for bare en av mange bilder som de hellige skrifter bruker til å gjøre det avgjørende punkt klart. På samme måte som synd er beskrevet på mange måter, kan Jesu arbeid for å løse våre synder bli annerledes. Hvis vi betrakter synd som å bryte loven, kan vi i korsfestelsen gjenkjenne en straffesak som utføres i vårt sted. Hvis vi betrakter dem som brudd på Guds hellighet, ser vi i Jesus det forsonende offer. Når det forurenser oss, vasker Jesu blod oss ​​rent. Hvis vi undertrykker oss selv, er Jesus vår Frelser, vår seirende befrier. Hvor enn hun sår fiendskap, gir Jesus forsoning. Hvis vi ser i det et tegn på uvitenhet eller dumhet, er det Jesus som gir oss opplysning og visdom. Alle disse bildene er en hjelp til oss.

Gyser Guds vrede?

Gudløshet forårsaker Guds vrede, og det vil være en "vredens dag" som han dømmer verden på (Romerne 1,18; 2,5). De som "ulyder sannheten" vil bli straffet (v. 8). Gud elsker mennesker og vil helst se dem forandre seg, men han straffer dem når de hardnakket motsetter seg ham. Den som lukker seg for sannheten om Guds kjærlighet og nåde vil få hans straff.

I motsetning til en sint person som må blidgjøres før han kan roe seg, elsker han oss og sørget for at våre synder kunne bli tilgitt. Så de ble ikke bare utslettet, men gitt til Jesus med reelle konsekvenser. "Han gjorde ham som ikke kjente synd til synd for oss" (2. Korinterne 5,21; Zürich Bibel). Jesus ble en forbannelse for oss, han ble synd for oss. Akkurat som våre synder ble overført til ham, gikk hans rettferdighet videre til oss "for at vi skulle bli Guds rettferdighet i ham" (samme vers). Rettferdighet er gitt oss av Gud.

Åpenbaringen av Guds rettferdighet

Evangeliet åpenbarer Guds rettferdighet - at han lar rettferdigheten herske for å tilgi oss i stedet for å fordømme oss (Romerne 1,17). Han ignorerer ikke våre synder, men tar seg av dem med Jesu Kristi korsfestelse. Korset er et tegn på både Guds rettferdighet (Romerne 3,25-26) så vel som hans kjærlighet (5,8). Den står for rettferdighet fordi den i tilstrekkelig grad reflekterer syndens straff ved døden, men samtidig også for kjærlighet fordi tilgiveren villig aksepterer smerten.

Jesus betalte prisen for våre synder – den personlige prisen i form av smerte og skam. Han oppnådde forsoning (gjenopprettelsen av personlig fellesskap) gjennom korset (Kolosserne 1,20). Selv da vi var fiender, døde han for oss (Romerne 5,8).
Rettferdighet er mer enn lovlydige. Den gode samaritan adlød ingen lov som krever at han hjelper de sårede, men han handlet rett ved å hjelpe.

Hvis det er i vår makt å redde en druknende person, bør vi ikke nøle med å gjøre det. Og slik var det i Guds kraft å redde en syndig verden, og han gjorde det ved å sende Jesus Kristus. "... det er soning for våre synder, ikke bare for våre, men også for hele verdens synder" (1. Johannes 2,2). Han døde for oss alle, og han gjorde det selv «da vi ennå var syndere».

Av tro

Guds nåde mot oss er et tegn på hans rettferdighet. Han handler rettferdig ved å gi oss rettferdighet selv om vi er syndere. Hvorfor? Fordi han gjorde Kristus til vår rettferdighet (1. Korinterne 1,30). Siden vi er forent med Kristus, går våre synder over på ham og vi oppnår hans rettferdighet. Så vi har ikke vår rettferdighet fra oss selv, men den kommer fra Gud og er skjenket oss gjennom vår tro (Filipperne 3,9).

«Men jeg snakker om rettferdighet for Gud, som kommer ved troen på Jesus Kristus til alle som tror. For det er ingen forskjell her: de er alle syndere og mangler den ære de burde ha hos Gud, og er rettferdiggjort uten fortjeneste av hans nåde ved forløsningen som skjedde ved Kristus Jesus. Gud har satt det opp til tro som soning i hans blod for å bevise hans rettferdighet ved å tilgi syndene som ble begått tidligere i tiden for hans tålmodighet, for nå å vise sin rettferdighet i denne tiden, at han selv er rettferdig og rettferdig gjør han som er ved troen på Jesus» (Romerne 3,22-26.).

Jesu forsoning var for alle, men bare de som tror på ham vil motta velsignelsene som følger med. Bare de som aksepterer sannheten kan oppleve nåde. Med dette anerkjenner vi hans død som vår (som døden han led i stedet for oss, som vi deltar i); og i likhet med hans straff, slik anerkjenner vi også hans seier og oppstandelse som vår. Så Gud er tro mot seg selv – er barmhjertig og rettferdig. Synd er like lite oversett som synderne selv. Guds barmhjertighet seier over dommen (James 2,13).

Gjennom korset forsonet Kristus hele verden (2. Korinterne 5,19). Ja, gjennom korset er hele universet forsonet med Gud (Kolosserne 1,20). Hele skapelsen har frelse på grunn av det Jesus gjorde! Det går egentlig utover alt vi forbinder med begrepet frelse, gjør det ikke?

Født til å dø

Hovedpoenget er at vi er forløst gjennom Jesu Kristi død. Ja, nettopp derfor ble han kjød. For å lede oss til ære, behaget Gud Jesus å lide og dø (Hebreerne 2,10). Fordi han ville forløse oss, ble han lik oss; for bare ved å dø for oss kunne han redde oss.

«Fordi barna er av kjøtt og blod, tok også han imot det i like stor grad, for at han ved sin død skulle ta makten fra ham som hadde makt over døden, nemlig djevelen, og forløse dem i sin helhet av frykt for døden. måtte være tjenere »(2,14-15). Ved Guds nåde led Jesus døden for hver av oss (2,9). «...Kristus led en gang for synder, den rettferdige for de urettferdige, for at han skulle føre dere til Gud...» (1. Peter 3,18).

Bibelen gir oss mange muligheter til å reflektere over hva Jesus gjorde for oss på korset. Vi forstår absolutt ikke i detalj hvordan alt “henger sammen”, men vi aksepterer at det er slik. Fordi han døde, kan vi med glede dele evig liv med Gud.

Til slutt vil jeg gjerne ta opp et annet aspekt av korset - modellen av modellen:
«I den viste Guds kjærlighet seg blant oss, at Gud sendte sin enbårne Sønn til verden for at vi skulle leve ved ham. Dette er hva kjærlighet består i: ikke at vi har elsket Gud, men at han har elsket oss og sendt sin Sønn for å sone våre synder. Kjære, hvis Gud elsket oss slik, skulle vi elske hverandre»(1. Johannes 4,9-11.).

av Joseph Tkach


pdfFødt til å dø