Jesus er vår forsoning

I mange år fastet jeg på Yom Kippur (tysk: Forsoningsdagen), den høyeste jødiske høytidsdagen. Jeg gjorde dette i feil tro på at jeg ble forsonet med Gud ved å strengt tatt avstå fra mat og væske den dagen. Mange av oss husker kanskje fortsatt denne feilaktige tankegangen. Uansett hvordan det ble forklart for oss, besto intensjonen om å faste på Yom Kippur i vår forsoning (son-ung [adopsjon som sønner]) med Gud gjennom våre egne gjerninger. Vi praktiserte et religiøst system av nåde pluss gjerninger – med utsikt over virkeligheten der Jesus er vår forsoning. Kanskje du fortsatt husker mitt siste brev. Det handlet om Rosh Hashanah, det jødiske nyttårsdagen, som også er kjent som trompeternes dag. Jeg avsluttet med å si at Jesus hadde blåst i trompeten en gang for alle og var Årets Herre - ja, hele tidenes Herre. Som fullender av Guds pakt med Israel (den gamle pakt), forandret Jesus, tidens Skaper, alle tider for alltid. Dette gir oss perspektivet på den nye pakt på Rosh Hashanah. Hvis vi også ser på Yom Kippur med blikket på den nye pakt, forstår vi at Jesus er vår forsoning. Som tilfellet er med alle israelittiske høytider, indikerer forsoningsdagen Jesu person og verk for vår frelse og forsoning. I den nye pakt legemliggjør han det gamle israelittiske systemet for liturgien på en ny måte.

Nå forstår vi at festene i den hebraiske kalenderen pekte på Jesu komme og derfor er utdatert. Jesus har allerede kommet og innstiftet den nye pakt. Så vi vet at Gud brukte kalenderen som et verktøy for å hjelpe oss å vite hvem Jesus egentlig er. I dag er vårt fokus på de fire hovedhendelsene i Kristi liv - Jesu fødsel, død, oppstandelse og himmelfart. Yom Kippur indikerte forsoning med Gud. Hvis vi ønsker å forstå hva Det nye testamente lærer oss om Jesu død, bør vi se på de gammeltestamentlige modellene for forståelse og tilbedelse som ligger i Guds pakt med Israel (den gamle pakt). Jesus sa at de alle bærer vitnesbyrd om ham (Joh 5,39-40.).
 
Med andre ord, Jesus er linsen som vi kan tolke hele Bibelen på riktig måte. Vi forstår nå Det gamle testamente (som inkluderer den gamle pakt) gjennom linsen i Det nye testamente (med den nye pakt som Jesus Kristus fullførte). Hvis vi fortsetter i omvendt rekkefølge, vil feil konklusjoner få oss til å tro at den nye pakt ikke vil begynne før Jesu annet komme. Denne antagelsen er en grunnleggende feil. Noen tror feilaktig at vi er i en overgangsperiode mellom de gamle og nye paktene, og at vi derfor er forpliktet til å holde de hebraiske festdagene.

Under sin tjeneste på jorden forklarte Jesus den tentative naturen til den israelittiske tilbedelsesliturgien. Selv om Gud hadde beordret en spesiell form for tilbedelse, påpekte Jesus at den ville forandre seg gjennom ham. Han understreket dette i en samtale med kvinnen ved brønnen i Samaria (Joh 4,1-25). Jeg siterer Jesus som forklarte henne at tilbedelsen av Guds folk ikke lenger vil være sentralt begrenset til Jerusalem eller andre steder. Andre steder lovet han at hvor enn to eller tre skulle samles, ville han være blant dem8,20). Jesus fortalte den samaritanske kvinnen at med slutten av hans tjeneste på jorden, ville det ikke lenger være noe slikt som et hellig sted.

Vær oppmerksom på hva han fortalte henne:

• Tiden kommer at du ikke vil tilbe Faderen enten på dette fjellet eller i Jerusalem.
• Tiden kommer og er nå da sanne tilbedere vil tilbe Faderen i ånd og sannhet; for slike tilbedere ønsker også Faderen. Gud er ånd, og de som tilber ham, må tilbe ham i ånd og sannhet (Joh 4,21-24.).

Med denne erklæringen eliminerte Jesus viktigheten av den israelske tilbedelsesseremonien - et system som er foreskrevet i Moseloven (den gamle pakten). Jesus gjorde dette fordi han personlig ville oppfylle nesten alle aspekter av dette systemet - med templet i Jerusalem som sentrum - på de mest varierte måtene. Jesu erklæring til den samaritanske kvinnen viser at et stort antall tilbedelsespraksis i henhold til den forrige bokstavelige måten ikke lenger er nødvendig. Siden Jesu sanne tilbedere ikke lenger trenger å reise til Jerusalem, kan de ikke lenger følge forskriftene skrevet i Moseloven, der det gamle tilbedelsessystemet var avhengig av templets eksistens og bruk.

Vi forlater nå språket i Gamle Testamentet og vender oss til Jesus helt. vi skifter fra skyggen til lyset. For oss betyr dette at vi tillater Jesus personlig å bestemme vår forståelse av forsoning i hans kapasitet som den eneste formidler mellom Gud og menneskeheten. Som Guds sønn Jesus kom inn i en situasjon der forholdene var godt forberedt på forhånd for ham i Israel og handlet lovlydige og kreativt for å møte alle de gamle testamente, som inkluderer oppfyllelsen av soningsdagen.

I sin bok Incarnation, The Person and Life of Christ, forklarer TF Torrance hvordan Jesus oppnådde vår forsoning med Gud: Jesus avviste ikke Johannes Døperens prekener om kunngjøringen av dommen: I Jesu liv som menneske og før Første av alt, gjennom Jesu død, fullbyrder Gud sin dom over det onde, ikke ved bare å tvinge det til å feie bort med ett slag, men ved å stupe helt ned i ondskapens dypeste dyp, for å fjerne all smerte, skyld og lidelse å ta på seg. Siden Gud selv kommer inn for å ta alle menneskelige onder på seg selv, har hans inngrep i saktmodighet en enorm og eksplosiv kraft. Det er Guds virkelige kraft. Det er derfor korset (døende på korset) med all sin ukuelige mildhet, tålmodighet og medfølelse ikke bare er en handling av utholdende og visuelt mektig heltemod, men den mest kraftfulle og aggressive handling, som himmel og jord aldri har opplevd før: angripe Guds hellige kjærlighet mot menneskets umenneskelighet og mot ondskapens tyranni, mot alle syndens ruvende motstand (s. 150).

Med tanke på forsoning bare som en lovlig avgjørelse i form av gjenforståelse med Gud, fører dette til en helt utilstrekkelig oppfatning, som dessverre har mange kristne i dag. Et slikt syn mangler dybde i forhold til hva Jesus gjorde til vår fordel. Som syndere trenger vi mer enn frihet fra straff for våre synder. Det er nødvendig for oss at selv dødsblokken blir overført til synd for å bli utryddet ut av vår natur.

Det var akkurat det Jesus gjorde. I stedet for å bare behandle symptomene, vendte han seg til årsaken. Denne årsaken kan kalles The Undoing of Adam, basert på en bok av Baxter Kruger. Denne tittelen uttrykker hva Jesus endelig oppnådde gjennom forsoning av mennesker med Gud. Ja, Jesus betalte straffen for vår syndighet. Men han gjorde langt mer - han utførte kosmisk kirurgi. Han la en hjertetransplantasjon i falne, syndsyke menneskeheter! Dette nye hjertet er et hjerte av forsoning. Det er Jesu hjerte – han som som Gud og menneske er mellommann og yppersteprest, vår Frelser og eldste bror. Gjennom Den Hellige Ånd, akkurat som Gud lovet gjennom profetene Esekiel og Joel, bringer Jesus nytt liv inn i våre tørre lemmer og gir oss nye hjerter. I ham er vi en ny skapelse!

Forbundet med deg i den nye etableringen,

Joseph Tkach

president
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Jesus er vår forsoning