tilbedelse

122 tilbedelse

Tilbedelse er den guddommelig skapte respons på Guds herlighet. Den er motivert av guddommelig kjærlighet og oppstår fra guddommelig selvåpenbaring mot hans skapelse. I tilbedelse går den troende i kommunikasjon med Gud Faderen gjennom Jesus Kristus formidlet av Den Hellige Ånd. Tilbedelse betyr også ydmykt og med glede å gi Gud prioritet i alle ting. Det kommer til uttrykk i holdninger og handlinger som: bønn, lovsang, feiring, raushet, aktiv barmhjertighet, omvendelse. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; Filipperne 2,5-11; 1. Peter 2,9-10; Efeserne 5,18-20; Kolosserne 3,16-17; romerne 5,8-11; 12,1; Hebreerne 12,28; 13,15-16)

Svar Gud med tilbedelse

Vi svarer på Gud med tilbedelse fordi tilbedelse er rett og slett å gi Gud hva som passer for ham. Han er verdig vår ros.

Gud er kjærlighet og alt han gjør, gjør han forelsket. Det er strålende. Vi lover selv kjærlighet på menneskelig nivå, ikke sant? Vi roser folk som gir sine liv for å hjelpe andre. De hadde ikke nok kraft til å redde sine egne liv, men makten de brukte brukte dem til å hjelpe andre - det er prisverdig. I kontrast kritiserer vi mennesker som hadde makt til å hjelpe, men nektet å hjelpe. Godhet er mer prisverdig enn kraft, og Gud er både god og kraftig.

Rosen fordyper kjærlighetsbonden mellom oss og Gud. Guds kjærlighet til oss blir aldri redusert, men vår kjærlighet til ham reduseres ofte. I ros husker vi hans kjærlighet til oss og tenner ilden til kjærligheten for den som Den Hellige Ånd har fått i oss. Det er godt å huske og praktisere hvor fantastisk Gud er fordi det styrker oss i Kristus og øker vår motivasjon til å være som Ham i Hans godhet som forbedrer vår glede.

Vi ble skapt med det formål å prise Gud (1. Peter 2,9) for å bringe ham ære og ære, og jo mer vi er i harmoni med Gud, desto større blir vår glede. Livet er rett og slett mer tilfredsstillende når vi gjør det vi er skapt til å gjøre: ære Gud. Vi gjør dette ikke bare i tilbedelsen, men også i vår livsstil.

En livsstil

Tilbedelse er en livsstil. Vi ofrer våre kropper og sinn til Gud som ofre2,1-2). Vi tilber Gud når vi deler evangeliet med andre5,16). Vi tilber Gud når vi gir økonomiske ofre (Filipperne 4,18). Vi tilber Gud når vi hjelper andre mennesker3,16). Vi uttrykker at han er verdig, verdig vår tid, oppmerksomhet og lojalitet. Vi lovpriser hans herlighet og ydmykhet ved å bli en av oss for vår skyld. Vi priser hans rettferdighet og nåde. Vi berømmer ham for hvordan han virkelig er.

Han skapte oss for det - å kunngjøre sin berømmelse. Det er bare rett at vi roser Den som skapte oss, som døde for oss og roste for å redde oss og gi oss evig liv, den som selv nå arbeider for å hjelpe oss, til ham å bli mer lik. Vi skylder ham vår lojalitet og hengivenhet, vi skylder ham vår kjærlighet.

Vi ble skapt for å prise Gud, og vi vil gjøre det for alltid. Johannes fikk en fremtidsvisjon: «Og hver skapning som er i himmelen og på jorden og under jorden og på havet og alt som er i dem, hørte jeg si: Til ham som sitter på tronen og til ham være Lammet. pris og ære og pris og vold i all evighet!" (Åpenbaring 5,13). Dette er det riktige svaret: ærbødighet for de som er verdig ærefrykt, ære for de hederlige, lojalitet for de pålitelige.

Fem prinsipper for tilbedelse

I Salme 33,1-3 vi leser: Gled deg i Herren, du rettferdige; la de oppriktige prise ham. Takk Herren med harper; syng lovsang til ham på psalteriet av ti strenger. Syng ham en ny sang; spiller fint på strengene med en glad lyd!" Skriften instruerer oss til å synge en ny sang for Herren, å juble av glede, å bruke harper, fløyter, tamburiner, trompeter og cymbaler – til og med å tilbe med dans (Salme 149-150). Bildet er et av overflod, av uhemmet glede, av lykke som uttrykkes uten hemninger.

Bibelen gir oss eksempler på spontan tilbedelse. Det gir oss også eksempler på svært formelle former for tilbedelse, med stereotype rutiner som forblir de samme i århundrer. Begge former for tilbedelse kan være legitime, og det kan heller ikke hevdes å være den eneste autentiske måten å prise Gud på. Jeg vil gjerne gjenta noen generelle prinsipper knyttet til tilbedelse.

1. Vi er kalt til å tilbe

Først og fremst vil Gud at vi skal tilbe ham. Dette er en konstant som vi ser fra begynnelsen til slutten av Skriften (1. Mose 4,4; John 4,23; Åpenbaring 22,9). Tilbedelse er en av grunnene til at vi ble kalt: Å forkynne Hans herlige gjerninger (1. Peter 2,9). Ikke bare elsker og adlyder Guds folk Ham, men de praktiserer også spesifikke tilbedelseshandlinger. De ofrer, de synger lovsang, de ber.

Vi ser en stor variasjon av former for tilbedelse i Skriften. Mange detaljer ble foreskrevet i Moseloven. Enkelte personer fikk bestemte oppgaver til bestemte tider på bestemte steder. Hvem, hva, når, hvor og hvordan ble gitt i detalj. Derimot ser vi i 1. Mosebok svært få regler om hvordan patriarkene tilba. De hadde ikke et utnevnt prestedømme, var ikke begrenset til et bestemt sted, og fikk lite veiledning om hva de skulle ofre og når de skulle ofres.

I Det nye testamente ser vi igjen lite om hvordan og når tilbedelse. Dyrkningsaktiviteter var ikke begrenset til en bestemt gruppe eller plassering. Kristus har avskaffet kravene og begrensninger i Mosaikk. Alle troende er prester og gir seg stadig som levende offer.

2. Bare Gud skal tilbes

Til tross for det store mangfoldet av stiler av tilbedelse, er det en konstant gjennom hele Skriften: bare Gud skal tilbedes. Tilbedelse må være eksklusiv hvis det er akseptabelt. Gud krever all vår kjærlighet, all vår trofasthet. Vi kan ikke tjene to guder. Selv om vi kan tilbe Ham på forskjellige måter, er vår enhet basert på det faktum at Han er den vi tilber.

I det gamle Israel var den rivaliserende guden ofte Baal. I Jesu tid var det religiøse tradisjoner, selvretthet og hykleri. Faktisk er alt som kommer mellom oss og Gud - alt som gjør oss ulydige Ham - en falsk gud, et idol. For noen mennesker i dag er det penger. For andre er det sex. Noen har et større problem med stolthet, eller de bekymrer seg for hva andre kan tenke på dem. John nevner noen vanlige falske guder når han skriver:

«Elsk ikke verden eller det som er i verden. Hvis noen elsker verden, er det ikke Faderens kjærlighet i ham. For alt som er i verden, kjødets begjær og øynenes lyst og hovmodig liv, er ikke fra Faderen, men fra verden. Og verden går over med sitt begjær; men den som gjør Guds vilje forblir for alltid»(1. Johannes 2,15-17.).

Uansett hva vår svakhet er, må vi korsfeste, drepe, vi må sette bort alle falske guder. Hvis noe hindrer oss fra å adlyde Gud, må vi kvitte seg med det. Gud vil ha folk som tilber ham alene.

3. oppriktighet

Den tredje konstanten om tilbedelse som vi ser i Skriften er at tilbedelse må være oppriktig. Det nytter ikke å gjøre noe for formens skyld, synge de riktige sangene, samles på de rette dagene, si de riktige ordene hvis vi ikke virkelig elsker Gud i våre hjerter. Jesus kritiserte dem som æret Gud med leppene, men som tilbød ham forgjeves fordi hjertet ikke var nær Gud. Tradisjonene deres (opprinnelig designet for å uttrykke deres kjærlighet og tilbedelse) hadde blitt hindringer for ekte kjærlighet og tilbedelse.

Jesus understreket også behovet for rettferdighet når han sier at vi må tilbe ham i ånd og sannhet (Joh. 4,24). Når vi sier at vi elsker Gud, men er virkelig sinte på hans instruksjoner, er vi hyklere. Hvis vi verdsetter vår frihet høyere enn hans autoritet, kan vi ikke virkelig tilbe ham. Vi kan ikke ta hans pakt i vår munn og kaste hans ord bak oss (Salme 50,16:17). Vi kan ikke kalle ham Herre og ignorere det han sier.

4. lydighet

Gjennom Skriften ser vi at sann tilbedelse må inneholde lydighet. Denne lydigheten må inkludere Guds ord i måten vi behandler hverandre på.

Vi kan ikke ære Gud hvis vi ikke ærer hans barn. «Hvis noen sier: Jeg elsker Gud og hater broren hans, er han en løgner. For hvem elsker ikke sin bror som han ser, hvordan kan han elske Gud som han ikke ser?» (1. Johannes 4,20-21). Det minner meg om Jesajas hensynsløse kritikk av de som utfører tilbedelsesritualer mens de praktiserer sosial urettferdighet:

«Hva mener du med mengden av ofrene dine? sier Herren. Jeg er full av brennoffer av værer og fett fra gjøkalver, og jeg har ikke behag i blod fra okser, lam og geiter. Hvis du kommer for å møte meg, hvem vil da be deg om å tråkke på retten min? Gjør ikke flere slike meningsløse måltidsoffer! Jeg hater røkelse! Nymåner og sabbater, når dere kommer sammen, liker jeg ikke helligbrøde og festlig forsamling! Min sjel er fiendtlig mot dine nye måner og årlige høytider; de er en byrde for meg, jeg er lei av å bære dem. Og selv om du brer ut dine hender, vil jeg skjule mine øyne for deg; og selv om du ber mye, hører jeg deg fortsatt ikke; for hendene dine er fulle av blod» (Jesaja 1,11-15).

Så vidt vi vet var det ingenting å klage på de dagene disse menneskene holdt, hvilken type røkelse eller dyrene de ofret. Problemet var slik de levde resten av tiden. "Hendene dine er dekket av blod," sa han - og likevel er jeg sikker på at problemet ikke bare var med dem som faktisk begikk drap.

Han etterlyste en helhetlig løsning: "Slipp det onde, lær å gjøre godt, søk rettferdighet, hjelp de undertrykte, bring rettferdighet til foreldreløse, led enkenes sak!" (V. 16-17). De måtte sette i stand sine mellommenneskelige relasjoner. De måtte eliminere rasefordommer, stereotyper om sosiale klasser og urettferdig økonomisk praksis.

5. Hele livet

Tilbedighet, hvis det skal være ekte, må gjøre en forskjell i måten vi behandler hverandre syv dager i uken. Dette er et annet prinsipp som vi ser i Skriften.

Hvordan skal vi tilbe? Micha spør dette spørsmålet og gir oss svaret:
«Hvordan skal jeg nærme meg Herren, bøye meg for den høye Gud? Skal jeg henvende meg til ham med brennoffer og ett år gamle kalver? Vil Herren ha behag i mange tusen værer, i utallige elver med olje? Skulle jeg gi min førstefødte for min overtredelse, frukten av mitt legeme for min synd? Du er blitt fortalt, mann, hva som er godt og hva Herren ber deg om, nemlig å holde Guds ord og praktisere kjærlighet og være ydmyk for din Gud»(Mi 6,6-8.).

Hosea la også vekt på at menneskelige relasjoner er viktigere enn mekanikken i tilbedelsen. "Fordi jeg nyter kjærlighet og ikke offer, kunnskap om Gud og ikke brennoffer." Vi er kalt ikke bare til pris, men også til gode gjerninger (Efeserne 2,10).

Vårt konsept for tilbedelse må gå langt utover musikk og dager. Disse detaljene er ikke like viktige som vår livsstil. Det er hyklerisk å holde sabbaten mens de samtidig sår disunity blant brødrene. Det er hyklerisk å bare synge salmer og å nekte å tilbe på den måten de beskriver. Det er hyklerisk å være stolt av feiringen av inkarnasjonen, som setter et eksempel på ydmykhet. Det er hyklerisk å kalle Jesus Herre hvis vi ikke søker Hans rettferdighet og barmhjertighet.

Tilbedring er mye mer enn bare eksterne handlinger - det innebærer en total forandring i vår atferd som kommer fra en total forandring av hjertet, en forandring som er forårsaket av den Hellige Ånd i oss. For å oppnå denne forandringen er vår vilje til å tilbringe tid med Gud i bønn, studie og andre åndelige disipliner nødvendig. Denne forandringen skjer ikke gjennom magiske ord eller magisk vann - det skjer ved å tilbringe tid i fellesskap med Gud.

Paulus utvidede syn på tilbedelse

Tilbedelse omfatter alle våre liv. Dette ser vi spesielt i Paulus sine ord. Paulus brukte terminologien for offer og tilbedelse (tilbedelse) som følger: «Jeg, kjære brødre, formaner dere ved Guds barmhjertighet til å ofre deres kropper som et offer som er levende, hellig og til behag for Gud. La det være din rimelige tilbedelse” (Rom 12,1). Hele livet skal være tilbedelse, ikke bare noen få timer hver uke. Selvfølgelig, hvis livet vårt er viet til tilbedelse, vil det garantert inkludere noen timer med andre kristne hver uke!

Paulus bruker andre ord for offer og tilbedelse i Rom 15,16når han taler om den nåde som Gud har gitt ham «for at jeg skulle være Kristi Jesu tjener blant hedningene, for å lede Guds evangelium prestelig, slik at hedningene kan bli et offer som er til behag for Gud, helliget av den hellige Ånd." Her ser vi at forkynnelsen av evangeliet er en form for tilbedelse.

Siden vi alle er prester, har vi alle det prestelige ansvar for å forkynne fordelene til de som har kalt oss (1. Peter 2,9) - en gudstjeneste som ethvert medlem kan delta på, eller i det minste delta i, ved å hjelpe andre med å forkynne evangeliet.

Da Paulus takket filipperne for å ha sendt ham økonomisk støtte, brukte han ordene for tilbedelse: "Jeg mottok fra Epafroditus det som kom fra dere: en deilig lukt, et behagelig offer, til behag for Gud" (Filipperne) 4,18).

Økonomisk hjelp som vi gir andre kristne kan være en form for tilbedelse. Hebreerne 13 beskriver tilbedelse som finner sted i ord og gjerninger: «La oss derfor alltid prise Gud gjennom ham, som er frukten av leppene som bekjenner hans navn. Ikke glem å gjøre godt og dele det med andre; for slike ofre er behagelige for Gud ”(v. 15-16).

Hvis vi forstår tilbedelse som en livsstil som omfatter daglig lydighet, bønn og studium, så har vi, tror jeg, et bedre perspektiv når vi ser på spørsmålet om musikk og dagene. Selv om musikk har vært en viktig del av tilbedelse siden minst Davids tid, er musikk ikke den viktigste delen av tjenesten.

Tilsvarende anerkjenner det gamle testamente at tilbedelsesdagen ikke er like viktig som vi behandler vår nabo. Den nye pakt krever ikke en bestemt dag for tilbedelse, men det krever praktiske kjærlighetsverk for hverandre. Han krever at vi samler, men han dikterer ikke når vi skal samle.

Venner, vi er kalt til å tilbe, feire og forherlige Gud. Det er vår glede å forkynne sine fordeler, å dele den gode nyheten med andre som han har gjort for oss i og gjennom vår Herre og Frelser Jesus Kristus.

Joseph Tkach


pdftilbedelse