Jesus - det bedre offeret

Jesus kom til Jerusalem en gang før lider, hvor folket med palmeforgreninger gjorde en høytidelig inngang for ham. Han var klar til å gi sitt liv som et offer for våre synder. La oss se nærmere på denne fantastiske sannheten ved å adressere brevet til hebreerne, som viser at Jesu yppersteprestømme er overlegent mot det aronske prestedømme.

1. Jesu offer tar bort synd

Av natur er vi mennesker syndere, og våre handlinger beviser det. Hva er løsningen? De gamle paktens ofre tjente til å avsløre synd og pekte på den eneste løsningen, til Jesu perfekte og endelige offer. Jesus er det bedre offeret på tre måter:

Behovet for Jesu offer

"For loven har bare en skygge av godset som kommer, ikke essensen av varene i seg selv. Derfor kan den ikke for alltid gjøre dem som ofrer fullkomne, siden de samme ofrene må gjøres år etter år. Ville ikke ofringene ha stoppet hvis de som tilbeder seg en gang for alle hadde blitt renset og ikke lenger hadde samvittighet for sine synder? Snarere er det bare en påminnelse om synder hvert år. For det er umulig for blod fra okser og geiter å ta bort synder." (Hebr. 10,1-4,LUT).

De guddommelig forordnede lovene som styrte ofrene til den gamle pakt var i kraft i århundrer. Hvordan kan ofrene betraktes som mindreverdige? Svaret er, Moseloven hadde bare "en skygge av det som skulle komme" og ikke essensen av varene i seg selv.Moseslovens offersystem (den gamle pakt) var en type offer som Jesus ville tilbud for oss. Systemet med den gamle pakt var midlertidig, det ga ikke noe permanent, og det var ikke laget for å gjøre det. Gjentakelsen av ofringene dag etter dag og forsoningsdagen år etter år viser den iboende svakheten til hele systemet.

Dyreofre kunne aldri helt fjerne menneskelig skyld. Selv om Gud lovet tilgivelse til de troende ofrene under Den Gamle Pakt, var dette bare et forbilde om synd og ikke fjerning av skyld fra menneskers hjerter. Hvis det hadde skjedd, ville ofrene ikke ha hatt å gjøre noen ekstra ofre som bare tjente som en påminnelse om synden. Offerene på Forsoningsdagen dekket folks synder; men disse syndene ble ikke "vasket bort", og folket fikk fra Gud intet indre vitne om tilgivelse og aksept. Det var et behov for et bedre offer enn blodet av okser og geiter, som ikke kunne ta bort syndene. Bare det bedre offeret av Jesus kan gjøre det.

Jesu beredskap til å ofre seg selv

«Derfor sier han når han kommer til verden: Du ville ikke ha ofre og gaver; men du har forberedt et legeme for meg. Du liker ikke brennoffer og syndoffer. Og jeg sa: Se, jeg kommer (det er skrevet om meg i boken) for å gjøre din vilje, Gud! Først hadde han sagt: «Du ville ikke ha slaktoffer og gaver, brennoffer og syndoffer, og du liker dem ikke», som ofres etter loven. Men så sa han: "Se, jeg kommer for å gjøre din vilje". Så tar han opp den første for å sette opp den andre» (Hebreerne 10,5-9.).

Det var Gud, ikke bare noe menneske som gjorde det nødvendige offeret. Sitatet gjør det klart at Jesus selv er oppfyllelsen av ofrene i den gamle pakten. Da de ble ofret, ble de kalt ofre, mens offer av fruktene på marken kalles mat og drikkeoffer. De symboliserer alle Jesu offer og avslører noen aspekter av hans arbeid for vår frelse.

Uttrykket "et legeme du har beredt for meg" refererer til Salme 40,7 og er gjengitt som: "Du har åpnet mine ører". Uttrykket "åpne ører" representerer en villighet til å høre og adlyde Guds vilje Gud ga sin Sønn en menneskekroppen slik at han kunne gjøre Faderens vilje på jorden.

To ganger Guds misnøye med ofrene for den gamle pakten uttrykkes. Dette betyr ikke at disse ofrene var gale eller at oppriktige troende ikke hadde nytte. Gud nyter ikke offerene som sådan, unntatt de lydige hjerter til ofrene. Ingen mengde offer kan erstatte et lydig hjerte!

Jesus kom for å oppfylle Faderens vilje. Hans vilje er for den nye pakt å erstatte den gamle pakt. Jesus, gjennom sin død og oppstandelse, "løftet" den første pakt for å bruke den andre. De opprinnelige jødisk-kristne leserne av dette brevet forsto betydningen av denne sjokkerende uttalelsen - hvorfor gå tilbake til en pakt som ble tatt bort?

Effektiviteten av Jesu offer

"Fordi Jesus Kristus gjorde Guds vilje og ofret sitt eget legeme som et offer, er vi nå helliget en gang for alle" (Hebr. 10,10 NGÜ).

Troende blir "helliggjort" (helliggjort som betyr "avsatt til guddommelig bruk") ved ofringen av Jesu legeme som ofres en gang for alle. Ingen offer for den gamle pakt gjorde det. I den gamle pakt måtte ofre om og om igjen "helliges" fra sin seremonielle besmittelse.Men den nye pakts "helgener" blir endelig og fullstendig "avsatt" – ikke på grunn av deres fortjeneste eller gjerninger, men pga. Jesu fullkomne offer.

2. Jesu offer trenger ikke å gjentas

«Hver annen prest står ved alteret dag etter dag for å tjene, og ofrer utallige ganger de samme ofrene som aldri er i stand til å ta bort synder. Kristus, på den annen side, etter å ha ofret ett eneste offer for synder, har satt seg for alltid på æresplassen ved Guds høyre hånd, helt siden han ventet på at hans fiender skulle bli gjort til en skammel for hans føtter. For med dette ene offer fritok han fullstendig og for alltid fra deres skyld alle som lar seg hellige av ham. Den Hellige Ånd bekrefter også dette for oss. I Skriften (Jer. 31,33-34) står det først og fremst: "Den fremtidige pakt som jeg vil slutte med dem, vil se slik ut: Jeg vil - sier Herren - legge mine lover i deres hjerter og skrive dem i deres innerste". Og så fortsetter det: "Jeg vil aldri tenke på deres synder og deres ulydighet mot mine bud." Men der syndene er tilgitt, er det ikke behov for ytterligere offer" (Hebr. 10,11-18 NGÜ).

Skriftlederen i hebreerne presenterer ypperstepresten i den gamle pakt Jesus, den store ypperstepresten i den nye pakt. Det faktum at Jesus valgte å bli en Far etter å ha steget til himmelen er bevis på at hans arbeid var fullført. I motsetning til dette ble de gamle forbundsministrene ikke kommet til frukten, de gjorde det samme offer dag etter dag. Denne repetisjonen var et bevis på at deres ofre ikke hadde tatt bort syndene. Hva titusenvis av dyreoffer mislyktes, gjorde Jesus for alltid og for alle med sitt ene perfekte offer.

Uttrykket "[Kristus] ... sitter" refererer til Salme 110,1: «Sitt ved min høyre hånd til jeg har gjort dine fiender til en skammel for dine føtter!» Jesus er nå herliggjort og har tatt seierherrens plass.Når han kommer tilbake, skal han beseire hver fiende og rikets fylde til sin far De som stoler på ham nå, trenger ikke å frykte, for de er «fullkommen for alltid» (Hebr. 10,14). Faktisk opplever troende "fullheten i Kristus" (Kolosserne 2,10). Gjennom vår forening med Jesus står vi for Gud som fullkomne.

Hvordan vet vi at vi står foran Gud? Gamle paktsofre kunne ikke si at de «ikke trengte mer samvittighet for sine synder.» Men nye pakttroende kan si at på grunn av det Jesus gjorde, ønsker ikke Gud lenger å huske deres synder og ugjerninger. Så "det er ikke mer offer for synd". Hvorfor? Fordi det ikke lenger er behov for offer "der syndene er tilgitt".

Når vi begynner å stole på Jesus, opplever vi sannheten om at alle våre synder er tilgitt i og gjennom ham. Denne åndelige oppvåkningen, som er en gave fra Ånden til oss, tar bort all skyld. Ved tro vet vi at syndspørsmålet for alltid er avgjort og vi er frie til å leve deretter. På denne måten blir vi "helliget".

3. Jesu offer åpner veien til Gud

Under den gamle pakt ville ingen troende ha vært modig nok til å gå inn i det aller helligste i tabernaklet eller templet. Selv ypperstepresten gikk inn i dette rommet bare én gang i året. Det tykke sløret som skilte Det Hellige fra Det Hellige fungerte som en barriere mellom mennesket og Gud. Bare Kristi død kunne rive det sløret fra topp til bunn (Mark 1 Kor5,38) og åpne veien til den himmelske helligdommen hvor Gud bor. Med disse sannhetene i tankene, gir Hebreerbrevets forfatter nå denne dyptfølte invitasjonen:

«Så nå, kjære brødre og søstre, har vi fri og uhindret tilgang til Guds helligdom; Jesus åpnet den for oss gjennom sitt blod. Gjennom forhenget - det betyr konkret: gjennom ofring av kroppen hans - har han banet en vei som ingen har gått før, en vei som fører til livet. Og vi har en yppersteprest som har ansvaret for hele Guds hus. Det er derfor vi ønsker å nærme oss Gud med udelt hengivenhet og full av tillit og tillit. Tross alt er vi innvendig bestrødd med Jesu blod og derved frigjort fra vår dårlige samvittighet; vi blir – billedlig talt – vasket over alt med rent vann. La oss videre urokkelig holde fast ved det håpet vi bekjenner oss til; for Gud er trofast og holder det han har lovet. Og fordi vi også er ansvarlige for hverandre, la oss oppmuntre hverandre til å vise kjærlighet og gjøre godt mot hverandre. Det er derfor viktig at vi ikke forblir fraværende fra møtene våre, slik noen har tatt til å gjøre, men at vi oppmuntrer hverandre, og desto mer slik som, som dere selv kan se, dagen nærmer seg da Herren vil kom igjen" (Hebr. 10,19-25 NGÜ).

Vår tillit til å gå inn i Det Aller Helligste, komme inn i Guds nærhet, hviler på Jesu fullførte verk, vår store yppersteprest. På forsoningsdagen kunne ypperstepresten i den gamle pakt bare gå inn i Det Aller Helligste i templet ved å ofre blodet fra offeret (Hebr. 9,7). Men vi skylder ikke vårt inntog i Guds nærhet et dyrs blod, men Jesu utgytte blod. Denne frie inngangen til Guds nærhet er ny og ikke en del av den gamle pakt, som sies å være "foreldet og foreldet" og vil "snart" forsvinne helt, noe som antyder at Hebreerbrevet ble skrevet før ødeleggelsen av tempelet i 70 e.Kr. Den nye pakts nye vei kalles også "veien som fører til livet" (Hebr. 10,22), fordi Jesus "lever evig og vil aldri slutte å gå i forbønn for oss" (Hebr. 7,25). Jesus selv er den nye og levende måten! Han er den nye pakt personifisert.

Vi kommer fritt og trygt til Gud gjennom Jesus, vår yppersteprest over "Guds hus". "Det huset er oss, forutsatt at vi holder fast i det håpet som Gud har gitt oss, som fyller oss med glede og stolthet." (Hebr. 3,6 NGÜ). Da kroppen hans ble martyrdød på korset og livet hans ble ofret, rev Gud gardinen i templet, og symboliserte den nye og levende veien som åpner seg for alle som stoler på Jesus. Vi uttrykker denne tilliten ved å svare på tre måter, som skissert av Hebreerbrevets forfatter som en tredelt invitasjon:

La oss bli med

Under den gamle pakt kunne prester bare nærme seg Guds nærvær i templet etter å ha gjennomgått forskjellige rituelle avvaskninger. Under den nye pakt har vi alle fri tilgang til Gud gjennom Jesus på grunn av renselsen av det indre (hjertet) utført for menneskeheten gjennom hans liv, død, oppstandelse og himmelfart. I Jesus er vi "bestrødd innvendig med Jesu blod" og våre "kropper blir vasket med rent vann". Som et resultat har vi fullt fellesskap med Gud, og derfor inviteres vi til å "lukke" - for å få tilgang, hvem er vår i Kristus, så la oss være frimodige, modige og fulle av tro!

La oss holde fast i uerfarenhet

De opprinnelige jødisk-kristne leserne av hebreerne ble fristet til å forlate sin forpliktelse til Jesus for å vende tilbake til den gamle testamentets tilbedelsesorden for den jødiske troende. Utfordringen til dem med å "holde fast" er ikke å holde fast ved sin frelse, som er sikker i Kristus, men å "holde fast i håpet" som de "bekjenner seg til". Du kan gjøre dette med tillit og utholdenhet fordi Gud, som har lovet at den hjelpen vi trenger vil komme til rett tid (Hebr. 4,16), er "trofast" og holder det han lovet. Hvis de troende beholder sitt håp til Kristus og stoler på Guds trofasthet, vil de ikke vakle. La oss se fremover i håp og tillit til Kristus!

La oss ikke forlate møtene våre

Vår tillit som troende i Kristus for å komme inn i Guds nærhet, uttrykkes ikke bare personlig, men også sammen. Det er mulig at de jødiske kristne samlet seg med andre jøder på sabbaten i synagogen og møttes i det kristne samfunn på søndag. De ble fristet til å trekke seg fra det kristne samfunn. Forfatteren av hebreerne erklærer at de ikke burde gjøre det, og oppfordrer dem til å oppmuntre hverandre til å fortsette å delta på sammenkomster.

Vårt fellesskap med Gud bør aldri være egoistisk. Vi er kalt til fellesskap med andre troende i lokale kirker (som vår). Vekten her i Hebreerbrevet er ikke på hva en troende får av å gå i kirken, men på hva han bidrar med av hensyn til andre. Fortsatt tilstedeværelse på møter oppmuntrer våre brødre og søstre i Kristus og ansporer dem til å «elske hverandre og gjøre godt». Et sterkt motiv for denne konsistensen er Jesu Kristi komme. Det er bare et annet sted hvor det greske ordet for "samling" brukes i Det nye testamente, og det er i 2. Tessalonikerne 2,1, hvor det er oversatt med «samlet sammen (NGU)» eller «samling (LUT)» og viser til Jesu annet komme på slutten av tidsalderen.

konklusjon

Vi har all grunn til å ha full tillit til fremgang i tro og utholdenhet. Hvorfor? Fordi Herren vi tjener er vårt høyeste offer - Hans offer for oss er nok for alt vi noensinne trenger. Vår perfekte og allmektige yppersteprest vil bringe oss til målet - han vil alltid være med oss ​​og lede oss til fullkommenhet.

fra Ted Johnson

Jesus - det bedre offeret