lyd
Hva dr. Faustus visste ikke
Hvis du tar for deg tysk litteratur, kan du ikke ignorere legenden om Faust. Mange lesere av arvefølgen hørte om dette viktige emnet fra Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) i løpet av skoletiden. Goethe kjente legenden om Faust gjennom dukketeater, som hadde vært forankret som moralske historier i europeisk kultur siden middelalderen. På 20-tallet gjenopplivet den nobelprisvinnende Thomas Mann historien om mannen som solgte sjelen sin til djevelen. Legenden om Faust og den medfølgende djevelens pakt (på engelsk kalles dette til og med Faustiansk handel) forfulgte ideen om 20. århundre, for eksempel med overgivelsen til nasjonalsosialismen i 1933.
Fausts historie er også i engelsk litteratur. Tekstforfatteren og skuespilleren Christopher Marlowe, en nær venn av William Shakespeare, skrev en tekst til 1588 hvor en dr. John Faust fra Wittenberg, har kjedelig å studere blitt lei av en pakt med Lucifer inkluderer: Faust er djevelen ved hans død hans sjel, hvis det oppfyller ham et ønske i retur hvert fjerde år. Hovedtemaene i Goethes romantiske versjon er tidens seier over menneskets knyttneve, dodging for å finne alle sannheter og oppleve varig skjønnhet. Goethes arbeid har fortsatt et fast sted i tysk litteratur i dag.
Will Durant beskriver det som følger:
“Faust er selvfølgelig Goethe selv - til og med i den grad begge var seksti. I likhet med Goethe var han som seksti begeistret for skjønnhet og ynde. Hans doble ambisjon for visdom og skjønnhet var forankret i Goethes sjel. Denne antagelsen utfordret de hevnende gudene, og likevel var den edel. Faust og Goethe sa begge "ja" til livet, åndelig og fysisk, filosofisk og muntert. "(Menneskehetens kulturhistorie. Rousseau og den franske revolusjonen)
En dødelig overfladiskhet
De fleste kommentatorer legger merke til Fausts arrogante antagelse om gudlignende krefter. Marlowes Doktor Faustus tragiske historie begynner med at hovedpersonen forakter kunnskapen han har fått gjennom de fire vitenskapene (filosofi, medisin, jus og teologi). Wittenberg var selvfølgelig åstedet for det som skjedde rundt Martin Luther og undertonene som gir gjenklang kan ikke ignoreres. Teologi ble en gang sett på som "dronningens vitenskap". Men for en dumhet å tro at du har sugd til deg all kunnskapen som kan læres bort. Fausts mangel på dybde av intellekt og ånd satte mange lesere av tidlig fra denne historien.
Brevet fra Paulus til romerne, som Luther så som sin erklæring om religionsfrihet, skiller seg ut her: "Siden de anså seg for vise, ble de dårer" (Rom. 1,22). Senere skriver Paulus om dybdene og rikdommene man må oppleve når man leter etter Gud: «O, for en dybde av rikdom, både av visdom og kunnskap om Gud! Hvor uforståelige er hans dommer og hvor uransakelige hans veier! For "hvem kjente Herrens sinn, eller hvem var hans rådgiver"? "(Rom 11,33-34.).
Tragisk helt
Det er en dybde og dødelig blindhet i Faust som betyr at den er todelt. Han vil ha makt, mer enn alle rikene i denne verden. Marlowe skriver det slik: "Gen India skal de fly til gull, grave Des Orient perler fra havet, titte gjennom vinkelen all den nye verden, etter hyggelige frukt, deilig prins bitt, bør du lese min nye visdom, avduke De utenlandske konger Kabinett: "Marlowes Faustus ble skrevet for scenen og viser derfor den tragiske helten som vil oppdage, utforske, vokse og oppdage hemmelighetene til den kjente og ukjente verden veldig imponerende. Hvis han begynner å ønske å utforske natur himmel og helvete bryter Mephisto, budbringer av Lucifer, venture med skjelvende ab.Goethes poetisk versjon er preget av romantikken i Europa og viser derfor en mer elegant knyttneve av Guds nærvær i hans for å finne sine egne følelser versucht.Er roser til guddommen som All-Omfattende og All-konservatoriet skapning, fordi for Goethes følelse alles.Viele kritikere prise Goethes Faust versjon av 1808 som den beste Dramaund best poesi som brakte Tyskland noensinne produsert har. Selv om Faust er trukket til helvete på slutten av Mephisto, er denne fortellingen veldig vakker. Med Marlowe varer den dramatiske effekten lenger og slutter med en moral. Under stykket følte Faustus behovet for å komme tilbake til Gud og innrømme sine feil før han og seg selv. I den andre handlingen spør Faustus om det er for sent for det, og den onde engelen bekrefter denne frykten. Den gode engelen oppfordrer imidlertid ham og forteller ham at det aldri er for sent å komme tilbake til Gud. Den onde engelen svarer at djevelen ville rive ham i stykker hvis han kom tilbake til Gud. Men den gode engelen slipper ikke så lett og forsikrer ham om at hvis han vende seg til Gud, ville det ikke bli krøllet hår. Deretter kaller Faustus den dypeste sjelen, Kristus, som sin løser, og ber ham om å redde sin ødelagte sjel.
Deretter vises Lucifer med en advarsel og en snedig distraksjon for å forvirre den trente legen. Lucifer introduserer ham til de syv dødelige synder: arroganse, grådighet, misunnelse, sinne, latterlighet, lat og lyst. Marlowes Faustus er så distrahert av disse kjødelige fornøyelsene at han forlater veien til konvertering til Gud. Her er den sanne moralen til Marlovos Faustus-historie: Faustus synd er ikke bare hans formodning, men fremfor alt hans åndelige overfladiskhet. For Dr. med. Kristin Leuschner of the Rand Corporation beskriver denne overfladiskheten som årsaken til hans død, fordi "Faustus ikke finner en Gud som er stor nok til å tilgi ham for sin forseelse".
På forskjellige punkter i Marlowes skuespill oppfordrer Faustus' venner ham til å omvende seg, fordi det ikke er for sent for det. Men Faustus er blendet av sin ikke-eksisterende tro – kristendommens Gud er faktisk større enn han kan forestille seg. Han er til og med stor nok til å tilgi ham. Akademiker Dr. Faustus, som unngikk teologi, klarte dermed ikke å lære et av de viktigste prinsippene i Bibelen: «De [mennesker] er alle syndere og mangler den ære de burde ha hos Gud, og blir rettferdiggjort av hans nåde ved dem uten fortjeneste til frelse som kom ved Kristus Jesus» (Rom 3,23f). I Det nye testamente er det rapportert at Jesus måtte drive ut syv demoner fra en kvinne og hun ble en av hans mest trofaste disipler (Luk. 8,32). Uansett hvilken oversettelse av Bibelen vi leser, er mangel på tro på Guds nåde noe vi alle opplever; vi har en tendens til å skape vårt eget bilde av Gud. Men det er for korttenkt. Faustus ville ikke tilgi seg selv, så hvordan kan en allmektig Gud gjøre det? Det er logikk - men det er logikk uten nåde.
Amnesty for syndere
Kanskje hver av oss er som denne en gang. Da må vi ta hjertet, fordi budskapet i Bibelen er klart. Enhver form for synd kan bli tilgitt - bortsett fra Den Hellige Ånd - og denne sannheten er i korsens budskap. Budskapet om den gode nyheten er at det offer som Kristus gjorde for oss, var verdt mye mer enn summen av alle våre liv og synder vi noensinne har begått. Noen aksepterer ikke Guds bud på tilgivelse og derved forherligder deres synder: "Min skyld er så stor, for stor. Gud kan aldri tilgi meg. "
Men denne antagelsen er feil. Bibelens budskap betyr nåde – nåde til enden. Den gode nyheten om evangeliet er at himmelsk amnesti gjelder selv de verste syndere. Paulus skriver selv slik: «Det er sannelig og et trosverdig ord at Kristus Jesus kom til verden for å frelse syndere, som jeg er den første av. Men det er derfor jeg har vært barmhjertig, for at Kristus Jesus først og fremst skulle vise tålmodighet i meg som et eksempel for dem som skulle tro på ham for evig liv.»1. Tim1,15-16.).
Paulus fortsetter med å skrive: "Men der synden er blitt mektig, er nåden blitt enda sterkere" (Rom. 5,20). Budskapet er klart: Nådens vei er alltid fri, selv for den verste synder. Når Dr. Faustus forsto det egentlig.
av Neil Earle
