Matthew 6: Preken på fjellet

Jesus lærer en høy standard for rettferdighet som krever en rettferdighetsinnstilling inne. Med urovekkende ord advarer han oss mot sinne, ekteskapsbrudd, ed og gjengjeldelse. Han sier at vi til og med må elske våre fiender (Matteus 5). Fariseerne var kjent for strenge retningslinjer, men vår rettferdighet burde være bedre enn fariseernes (som kan være ganske oppsiktsvekkende hvis vi glemmer det som ble lovet tidligere i Bergprekenen om barmhjertighet). Ekte rettferdighet er en holdning i hjertet. I det sjette kapitlet i Matteusevangeliet ser vi at Jesus gjør dette spørsmålet klart ved å fordømme religion som et show.

Kjærlighet i hemmelighet

«Vær i akt på din fromhet, så du ikke praktiserer den foran folk for at de skal se den; ellers får du ingen lønn hos din Far i himmelen. Så når du gir almisse, skal du ikke la det utbasuneres for deg, slik hyklerne gjør i synagogene og på gatene, for at folket skal prise dem. Sannelig sier jeg dere: De har allerede fått sin lønn» (v. 1-2).

På Jesu tid var det mennesker som gjorde et show av religion. De sørget for at folk kunne legge merke til deres gode gjerninger. Dette fikk de anerkjennelse for fra mange hold. Det er alt de får, sier Jesus, for det de gjør er bare å handle. Deres bekymring var ikke å tjene Gud, men å se bra ut i opinionen; en holdning som Gud ikke vil belønne. Religiøs oppførsel kan også sees i dag på talerstoler, i embetsutøvelse, i å lede et bibelstudium eller i artikler i kirkeavisene. Man kan mate de fattige og forkynne evangeliet. Utad ser det ut som oppriktig service, men holdningen kan være veldig annerledes. «Men når du gir almisse, la ikke din venstre hånd vite hva din høyre hånd gjør, for ikke å skjule din almisse. og din Far, som ser i det skjulte, skal lønne deg» (v. 3-4).

Selvfølgelig vet vår "hånd" ingenting om våre handlinger. Jesus bruker et formspråk for å si at det å gi almisse ikke er for å vise til, verken til fordel for andre eller for selvros. Vi gjør det for Gud, ikke for vår egen velvilje. Det skal ikke tas bokstavelig at veldedighet må gjøres i det skjulte. Jesus sa tidligere at våre gode gjerninger skulle være synlige slik at folk vil prise Gud (Matteus 5,16). Fokuset er på vår holdning, ikke på vår ytre påvirkning. Vårt motiv bør være å gjøre gode gjerninger til Guds ære, ikke for vår egen ære.

Bønnen i hemmelighet

Jesus sa noe lignende om bønn: «Og når dere ber, så vær ikke som hyklerne, som liker å stå i synagoger og på gatehjørner og be slik at folk kan se dem. Sannelig sier jeg dere, de har allerede fått sin belønning. Men når du ber, så gå inn i skapet ditt og lukk døren og be til din far som er i det skjulte; og din Far, som ser i det skjulte, skal lønne deg» (v. 5-6). Jesus gir ikke et nytt bud mot offentlig bønn. Noen ganger ba til og med Jesus offentlig. Poenget er at vi ikke skal be bare for å bli sett, og vi bør heller ikke unngå bønn av frykt for opinionen. Bønn tilber Gud og er ikke for å presentere deg selv godt.

«Og når du ber, skal du ikke pludre mye som hedningene; for de tror de vil bli hørt hvis de bruker mange ord. Derfor bør du ikke være som dem. For din Far vet hva du trenger før du spør ham» (v. 7-8). Gud kjenner våre behov, men vi bør spørre ham (Filipperne 4,6) og hold ut (Lukas 18,1-8.). Bønnens suksess avhenger av Gud, ikke av oss. Vi trenger ikke å nå et visst antall ord eller holde oss til en minimumstidsramme, verken innta en spesiell bønnposisjon eller velge fine ord. Jesus ga oss en prøvebønn – et eksempel på enkelhet. Det kan tjene som en veiledning. Andre design er også velkomne.

«Derfor bør dere be slik: Fader vår i himmelen! Ditt navn bli helliget. Kom ditt rike. Skje din vilje på jorden som i himmelen» (v. 9-10). Denne bønnen begynner med en enkel lovsang - ikke noe komplisert, bare en erklæring om et ønske om at Gud skal æres og at folk skal være mottakelige for hans vilje. «Gi oss i dag vårt daglige brød» (v. 11). Vi erkjenner herved at livet vårt er avhengig av vår allmektige Far. Mens vi kan gå til en butikk for å kjøpe brød og andre ting, bør vi huske at det er Gud som gjør dette mulig. Vi er avhengige av ham hver dag. "Og tilgi oss vår skyld, likesom vi også tilgir våre skyldnere. Og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde» (v. 12-13). Ikke bare trenger vi mat, vi trenger også et forhold til Gud – et forhold vi ofte forsømmer og som er grunnen til at vi ofte trenger tilgivelse. Denne bønnen minner oss også om å vise barmhjertighet mot andre når vi ber Gud om å være barmhjertig med oss. Vi er ikke alle åndelige kjemper – vi trenger guddommelig hjelp for å motstå fristelser.

Her avslutter Jesus bønnen og påpeker til slutt igjen vårt ansvar for å tilgi hverandre. Jo bedre vi forstår hvor god Gud er og hvor store feilene våre er, jo bedre vil vi forstå at vi trenger barmhjertighet og villighet til å tilgi andre (vers 14-15). Nå ser det ut som en advarsel: "Jeg vil ikke gjøre dette før du har gjort det." Et stort problem er dette: Mennesker er ikke så flinke til å tilgi. Ingen av oss er perfekte, og ingen tilgir perfekt. Ber Jesus oss om å gjøre noe som til og med Gud ikke ville gjort? Kan det tenkes at vi må tilgi andre betingelsesløst, mens han gjorde sin tilgivelse betinget? Hvis Gud gjorde sin tilgivelse betinget av vår tilgivelse, og vi gjorde det samme, ville vi ikke tilgitt andre før de hadde tilgitt. Vi ville stå i en endeløs rekke som ikke beveger seg. Hvis vår tilgivelse er basert på å tilgi andre, så avhenger vår frelse av hva vi gjør – på våre gjerninger. Derfor har vi teologisk og praktisk et problem når vi leser Matteus 6,14Ta -15 bokstavelig talt. På dette punktet kan vi legge til betraktningen at Jesus døde for våre synder før vi ble født. Skriften sier at han naglet våre synder til korset og forsonet hele verden med seg selv.

På den ene siden lærer Matteus 6 oss at tilgivelsen ser ut til å være betinget. På den annen side lærer Bibelen oss at våre synder allerede er tilgitt - noe som inkluderer synden ved forsømmelse av tilgivelse. Hvordan kan disse to ideene forenes? Vi misforsto enten den ene sidens vers eller den andre siden. Vi kan nå legge til et ytterligere argument til betraktningene om at Jesus ofte brukte elementet av overdrivelse i samtalene sine. Hvis øyet forfører deg, riv det ut. Når du ber, gå inn på det lille rommet ditt (men Jesus ba ikke alltid i huset). Når du gir til de som trenger det, må du ikke la venstre hånd vite hva den høyre gjør. Ikke motarbeid en ond person (men Paulus gjorde). Ikke si mer enn ja eller nei (men Paulus gjorde). Du bør ikke kalle noen far - og det gjør vi alle sammen.

Av dette kan vi se det i Matteus 6,14-15 Et annet eksempel på overdrivelse ble brukt. Det betyr ikke at vi kan ignorere det – Jesus ville påpeke viktigheten av å tilgi andre mennesker. Hvis vi vil at Gud skal tilgi oss, bør vi tilgi andre også. Skal vi leve i et rike der vi har blitt tilgitt, må vi leve det på samme måte. Slik vi ønsker å bli elsket av Gud, bør vi også elske våre medmennesker. Hvis vi mislykkes i dette, vil det ikke endre Guds natur til å elske. Sannheten er at hvis vi ønsker å bli elsket, bør vi det. Selv om det høres ut som alt dette er betinget av oppfyllelsen av en forutsetning, er hensikten med det som er sagt å oppmuntre til kjærlighet og tilgivelse. Paulus sa det som en instruks: «Bær over med hverandre og tilgi hverandre hvis noen har en klage mot en annen; som Herren har tilgitt dere, så tilgi dere også» (Kolosserne 3,13). Dette er et eksempel; det er ikke et krav.

I Fadervår ber vi om vårt daglige brød, selv om vi (i de fleste tilfeller) allerede har det i huset. På samme måte ber vi om tilgivelse, selv om vi allerede har mottatt den. Dette er en innrømmelse av at vi gjorde noe galt og at det påvirker vårt forhold til Gud, men med tilliten til at han er klar til å tilgi. Det er en del av hva det betyr å forvente frelse som en gave fremfor noe vi kan fortjene gjennom våre prestasjoner.

Fra faste i hemmelighet

Jesus taler om en annen religiøs oppførsel: «Når du faster, se ikke sur ut som hyklerne; for de skjuler sine ansikter for å vise seg frem for folket med sin faste. Sannelig sier jeg dere, de har allerede fått sin belønning. Men når du faster, så salv ditt hode og vask ansiktet ditt, så du ikke viser deg fastende for folk, men for din Far, som er i det skjulte; og din Far, som ser i det skjulte, skal lønne deg» (v. 16-18). Når vi faster, vasker og grer vi håret som vi alltid gjør, siden vi kommer foran Gud og ikke for å imponere folk. Igjen er det lagt vekt på holdning; det handler ikke om å tiltrekke seg oppmerksomhet ved å faste. Hvis noen spør oss om vi faster, kan vi svare sannferdig – men vi skal aldri håpe på å bli spurt. Målet vårt er ikke å tiltrekke oppmerksomhet, men å søke nærhet til Gud.

På alle tre emnene peker Jesus på det samme. Enten vi gir almisser, ber eller faster, det gjøres «i det skjulte». Vi søker ikke å imponere folk, men vi skjuler oss heller ikke for dem. Vi tjener Gud og ærer ham alene. Han vil belønne oss. Belønningen, som vår aktivitet, kan være i det skjulte. Det er ekte og skjer i henhold til hans guddommelige godhet.

Skatter på himmelen

La oss fokusere på å behage Gud. La oss gjøre hans vilje og verdsette hans belønninger mer enn denne verdens flyktige belønninger. Offentlig ros er en flyktig form for belønning. Jesus snakker her om flyktigheten til fysiske ting. «Dere skal ikke samle dere skatter på jorden, hvor møll og rust fortærer dem, og hvor tyver bryter inn og stjeler. Men samle dere skatter i himmelen, hvor møll og rust ikke spiser, og tyver ikke bryter inn og stjeler» (v. 19-20). Verdslig rikdom er kortvarig. Jesus råder oss til å ta i bruk en bedre investeringsstrategi – å søke Guds varige verdier gjennom stille nestekjærlighet, diskret bønn og hemmelig faste.

Hvis vi tar Jesus for bokstavelig, kan man tro at han ville gi et bud mot å spare til pensjonisttilværelsen. Men det handler faktisk om hjertet vårt – det vi anser som verdifullt. Vi bør verdsette himmelske belønninger mer enn våre verdslige sparepenger. "For hvor din skatt er, der er også ditt hjerte" (v. 21). Hvis vi verdsetter de tingene som Gud verdsetter, vil vårt hjerte også lede vår oppførsel.

«Øyet er kroppens lys. Hvis øynene dine er rene, vil hele kroppen din være lys. Men hvis øyet ditt er ondt, vil hele kroppen din være mørk. Hvis lyset som er i deg er mørke, hvor stort vil da ikke mørket være!» (v. 22-23). Tilsynelatende bruker Jesus et ordtak fra sin tid og bruker det på pengegrådighet. Når vi ser på ting som hører hjemme på riktig måte, vil vi se muligheter til å gjøre godt og være rause. Men når vi er egoistiske og sjalu, går vi inn i moralsk mørke – ødelagt av vår avhengighet. Hva ser vi etter i livene våre – å ta eller å gi? Er bankkontoene våre satt opp for å betjene oss, eller gjør de oss i stand til å betjene andre? Våre mål fører oss til gode eller korrupte oss. Hvis vårt indre er korrupt, hvis vi bare søker denne verdens belønninger, så er vi virkelig korrupte. Hva motiverer oss? Er det pengene eller er det Gud? «Ingen kan tjene to herrer: enten vil han hate den ene og elske den andre, eller han vil være knyttet til den ene og forakte den andre. Du kan ikke tjene Gud og mammon» (v. 24). Vi kan ikke tjene Gud og opinionen på samme tid. Vi bør tjene Gud alene og uten konkurranse.

Hvordan kunne en person "tjene" Mammon? Ved å tro at penger gir henne lykke, at de får henne til å fremstå som ekstremt mektig og at hun kan tillegge det stor verdi. Disse vurderingene er mer passende for Gud. Han er den som kan gi oss lykke, han er den sanne kilden til trygghet og liv; han er den kraften som best kan hjelpe oss. Vi bør verdsette og ære ham over alt annet fordi han kommer først.

Den sanne sikkerheten

«Derfor sier jeg dere: Vær ikke bekymret for hva dere skal spise og drikke; ... hva du skal ha på deg. Hedningene søker etter alt dette. For din himmelske Far vet at du har alle disse behovene” (v. 25-32). Gud er en god Far og han vil ta vare på oss når han er den øverste i våre liv. Vi trenger ikke bry oss om folks meninger, og vi trenger ikke bekymre oss for penger eller varer. «Søk først Guds rike og hans rettferdighet, så skal alt dette være ditt» (v. 33) Vi skal leve lenge nok, ha nok mat, bli tatt godt vare på, hvis vi elsker Gud.

av Michael Morrison

Matteus 6: Bergprekenen (3)